問風部落格

 　　　賽斯說夢（一）

一.透過夢境的啟示與指引,初民得以發展與發明生活之所需：

人類的夢對他的存活是非常重要的──不只因為做夢是一種生

物上的必要，而且也因為在夢裡，人類是沉浸在更深的創造層

面裡頭的，因此那些將來所需要的行動、發明及創意會在恰當

的時間與地點出現。以進化的老說法來說，我是在說人的進化

過程也依賴著他的夢（不是因為環境的變遷）。（最早期的人

類依賴夢境比較明顯，現代人依賴夢境已經很少）

  大多數你們認為是只屬於人類的特徵，同樣的也都以某種程度

出現在所有其他的族類裡。可是，大部分你們所認為的「人類

進化」，其實是「人類夢的本質」才是應該為這事負責。你們學

會以不同於其他生物的方式做夢。

　在你們的語言還沒有被具體發明出來之前，你們就夢到你們在

說話。是因為你們夢的本質以及你們夢的活動造成了現在的你們

，因為，如果不是這樣的話，你們就會發展出一種機械似的語言

──假設你們真能憑藉自己發展出一種語言的話──來指明稱呼

、地點，並且處裡最簡單、客觀的實相：「我走這裡。他走那裡

。太陽很熱。」你們就會有那種對具體事實的光禿禿的描寫。你

們也就無法想像那些還沒存在的物體，也無法想像自己身處在新

奇的情況。你們對季節就不會有任何整體的畫面，因為做夢教育

了記憶，而加長了人注意力的長度。它加強了每日生活的學習，

而對人的進步是非常重要的。

　世代以來人類根本無法藉由每日的經驗學到知性的運用，好比

說，一個季節是跟在另一個季節之後，因為人會太活在當下而無

法認識到這樣一個接著下一個的情況。可是，在一個季節裡，他

夢到其他的季節，而在夢裡他看見自己散播水果的種子，就如他

在日常生活裡看到風在播種一樣。他的夢提醒他一個寒季來過，

而還會再來。你們大多數的發明都是在夢裡來到的，而再說一次

，是你們夢的本質使你們與其他的族類如此不同。

　人類的創造性也是你們特定的那種夢的專門化的結果。夢等於

是一種獨特的存在狀態，在其中你們組合了具體實相與無形實相

的成分。它幾乎像是在兩個實相之間的門檻，而你學著去在那門

檻處把你們的具體意象保持得夠久，因而能以一段短暫的注意力

，由無形實相裡汲取你們正需要的創造性成分。

　一般而言，動物在它們的夢境裡是比較不物質取向的。牠們的

確會夢到物質實相，但在時間上卻比你們的要短暫得多。牠們會

把自己沉浸在夢裡，在一種不同類的做夢意識裡。

　p.s關於古代人有一系列集體的夢，在其中他們學會如何說話。

那些夢就像以無法理解的語音在說話一樣，但它們卻是有意義的

，於是人類就開始說話。（架構二的存有或內我透過夢境指引

初民努力的方向及該有的發明）

　　當人與別人在物質世界裡，他可以指著他想要描述的東西給

人看，但他試想描述夢時，他才學會真正的說話。那是唯一的方

法，唯有藉由說話，他才能去分享那無法被看見的資訊。他可以

指著一棵樹而發出咕嚕聲，但他卻無法指出在夢裡的任何東西。

他必須有種表達的方法去描述那看不見的東西。當他試著告訴

別人他在夢中所見時，也可能會發明一些什麼。

　　───　個人與群體事件的本質　p.309-311　

二.賽斯學獨有的特色----夢世界(夢實相)

  1.為何以「夢世界」來稱呼：

　　也許有其他我可用的術語，在某方面比「夢世界」更有力。

可是，我在強調這夢的聯繫，因為夢境是每個讀者都熟悉的，而

它代表了與你們物質世界從中露出的那種主觀實相最接近的標準。

夢境之所以顯得混亂、朦朧、可疑、甚至無意義，就正因為在生

活裡，你們是如此燦爛地貫注於每日的實相，以致夢顯得像是靜

態的客觀背景噪音，是當你睡覺時遺留下來的。但對一個不是貫

注於實質經驗或對其組織無經驗的人，實質經驗也會顯得是那樣

的混亂。

    物質世界的產生如同任何意念產生物質的同樣方式。物質世

界的擴張，正如任何意念的擴張一樣。我為了你們的啟發而談你

們所認識的物質世界、所知道的地球，但是，當然還有其他可能

的地球，與你們自己的地球一樣真實（彼此互不知對方的存在）

。它們與你們的地球共存，而且全都在某一方面相連；每一個帶

著觀於其它地球的暗示和線索（所以憑此暗示和線索應該可以找

到地球以外的其他類地球。以目前的科技發展，如果科學界相信

靈魂與多重宇宙的存在，就可發明出觀測的儀器；可惜，科學界

一開始至今已斬斷這些可能性。聖經的創造說，愛因斯坦無法接

受，雖然愛因斯坦相信有創造──老子與賽斯的創造觀應該是可

被接受的，可惜愛因斯坦不知這兩個系統──；西方科學界打死

也無法接受聖經的創造說，聖經對創造的誤導，造成科學界對創

造論的排斥；如同婆羅門對創造的誤導，造成佛教否定創造一樣

。賽斯的創造論是可以化解這些疑慮與否定的。）

　　以科學的術語而言，並沒有線性的進化（如同一條直線，逐

階演進），卻有意識的大爆炸（同時遍地開花，而非逐漸誕生）

，能力的擴張，在所有物種的各部分展開著，而這些仍在繼續。

（繼續不同於進化，創造是生生不息，永遠尋找新變化的可能性

。基督教相信上帝的完美性，創造是一次完成。科學界也認為進

化已經結束。）這些物質生命的存在變化，是意識用以表現它自

己的內在操縱。這些變化代表新的了解所產生的直覺性跳躍。例

如，動物的行為模式，完全不是如你們假設的那樣固定與完成了

的。你們的實質經驗，是夢事件與你們所謂的客觀行動交織而成

的。　　　（夢、進化與價值完成　p.60-1）

　２.夢中的空間與物件的位置：

　　你們無法給宇宙的開始精確的定位──因為那個開始同時地

既是太大也是太小，不能被含容在你們任何的明確陳述裡。時間

和空間，每樣都是心裡屬性的結果（不同的知覺系統有不同性質

的宇宙，宇宙和時間、空間都有無限多的版本）。你們認為時間

與空間是絕對的性質，才會去問宇宙有多老、地球有多老。

　　你們所知的物質世界是獨特的，對宇宙本身的重要性是不可

或缺的，它是那個宇宙天生的一部分。然而，它也完全是它自己

的實相（不是虛幻的存在，也不是宇宙的依附體），物質世界的

實相是依賴組成它的每一種生命的感知力。那是意識的一個創造

，由那神聖的存在完形升起為一個獨特的表現。

　　空間是個心裡屬性，時間亦然。那麼，宇宙並沒有在某個

時間的特定一點或在空間的任何特殊位置開始──因為，說真的

，所有的空間與所有的時間同時出現，而看起來也確實是同時的。

　你們無法精確定出意識的位置（科學也無法定出原子與粒子的　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　位置）。

　　當你在做夢時，你無法精確定出你做夢的位置，你也無法決

定你做夢時，在床旁邊的椅子或櫃子的位置。可是，內在的位置

是真的，而有意義的活動能在其間發生。物理的空間以同樣方式

存在，只不過它是個為群體分享的心理屬性──但在開始的某個

「時候」並非如此。在一開始，物裡空間有著你們現在所知的

夢的空間那種特性，它似乎有個較私密的性質，只是逐漸的，

以那種說法，它才變得為公眾所分享。

　　這樣一個夢世界會是什麼樣子呢？你們又如何能把它與你們

所知的世界連起來呢？

　　（同上　p.64-5 方智版 王季慶 譯 ）