自然的恩寵和自然的罪惡感卻給了你們，而這些也將更完全地成長
為有意識的覺知。如果你能安靜地坐著，而覺悟到你身體的各部份
正不斷的取代它們自己——如果你把你的意識心轉向考慮這種活動
——那你便能覺悟你自己的恩寵狀態。如果你能感覺你的念頭穩定
的取代它們自己，那你也能感覺你自己的高貴。然而，你無法自覺
有罪而仍能享受到這種高貴的認知。如果你發現你為了昨天或十年
前所做的某事而貶低自己，你那樣子並不是美德。最可能的是你正
捲入於人造的罪惡感裡。即使當真發生過一個違犯，自然罪惡感並
不涉及贖罪。
自然罪惡感的意義是在一件事發生之前的一個預防措施，一個
提醒。所有的"時間"是同時的（意識界沒有我們所謂的時間，整體
存在而變化，就像空氣一樣。靈界來的所謂神靈，只能講出過去發
生甚麼事，無法確切講出我們所知的幾千幾萬年，賽斯也很少講出
確實的年份。）在一個同時的時間裡，懲罰是無意義的，懲罰與事
件同時存在，既然沒有過去、現在與未來，你也不妨說懲罰先來到
。（懲罰與業報是人造罪惡感伴隨而出的產物，如同良心一樣，先
天上或本質上並沒有，所以也無來自上天的懲罰。）
轉世的理論是意識心以直線方式所作的詮釋。一方面它是極為
扭曲的。另一方面它是當意識心與它所了解的實相遊戲時，所作的
創造性的詮釋。（這些生生世世或這些戲劇是同時發生的。創造與
意識從不是直線形的成就。在每一生中你選擇與創造你自己的背景
或環境；在此生你選擇你的父母與來到你經驗之內的任何童年事件
。你寫劇本。然而有意識的自我把這些全忘了，因此當劇本中出現
了悲劇、困難或挑戰，有意識的自己就怨天尤人。因此希望自我在
有意識的層面能負起真正的創造責任。" 靈魂永生 p.92 "
但是當下是威力之點，成長之後，自我可以隨時改寫劇本。舉
例來說，你的同年環境是在你出生前由你決定的，在這架構之內，
你卻也給了自己自由去操縱和改變。一個文明的主要事件是由其人
民選擇的，但一個過程已開始，並不表示它不能在任何一點被改變
。——"夢與意識投射 p.325 "）
但照一般用語而言，並沒有作為懲罰而必須償付的業報，除非
你相信你犯了你必須補償的罪。更廣義的說，也沒有因與果，雖然
在你們的實相裡，這些是基本假設。
（個人實相的本質 上 p.253-4 方智版 王季慶 譯）
在某種文明裡，所有的種族都喜歡的各得其所，而各種年紀的人
也都因他們個別的貢獻而受到尊敬。在這種社會裡，有限的價值判
斷並不適用。個人或種族並不需要採取某個特定的角色來演出人類
特性的不同部分，每一個人被容許做個獨特的人，還有這句話所暗
示的一切。這並不表示人類已從那種恩寵的狀態落入彷彿一個較低
的情況,而這的確表示你們已經選擇了使機能與能力多樣化，可以說
把恩寵的狀態孤立了起來，為的是去學習與了解甚至去發展它們特
異的本質。如果你們有辦法去融合你的內在知識，包括了對光明與
黑暗、好與壞、年輕與年老的互相矛盾的價值（聖人抱一為天下式
），以及用這些準繩去以一個最實際的方式豐富你自己的經驗。這
樣做時，你不只是提升了自己也提升了社會甚至是整個世界。你也
會認出你必然存在於其中的那個恩寵狀態。（個人實相的本質 下
p.407-8）
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