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**病毒的使命以及人類身形的變化仍持續進行實驗當中**
 
   死亡給予生命/痛的感受也是你們信念的結果
 
所有生物性的有機體都知道,肉體的生命依賴著意識與形體的一種經常轉換。
 
當然,以你們的說法,我是在說,實質的說,死亡給予生命。這個生物上的
 
知識,在微觀層面上也切身的被承認。甚至你們的細胞也知道,為了你的肉體
 
形式的持續,它們的死亡也是必要的。
 
只有對你們有意識的信念系統而言,這整個死生的取向才是奇怪或陌生的。
 
大多數人多多少少在他們死前都覺察到一種想死的欲望--一種他們通常並不
 
有意識承認的欲望。到一個很大的程度,痛的感受也是你們信念的結果,因此
 
若非這個信念,甚至現在那些的確伴隨極大痛苦的疾病也並不必要如此痛苦。
 
顯然的,我是在說"致命的"病毒並不"認為它們自己"是殺手,它們並不比當一
 
隻貓吞掉一隻老鼠時更自以為自己是個殺手。那隻老鼠可能會死,而由於病毒
 
的結果,一個細胞也可能會死,但對這種死亡事件所下的涵義也是信念的結果
 
。在心靈的與生物的更大活動領域裡,病毒也是以天賦的能力在它們的層面上
 
保護生命。或多或少,它們永遠是被邀請的--再說一次,永遠是被邀請的
 
以響應那些經驗的更大節奏(應邀加速生死的變化),在其中,物質生命依賴
 
著意識與形體的不斷轉換。
 
  那麼,死亡的階段也是生命週期的一部分。我曾提到過進化性的(此乃就
 
你們的進化而言)實驗。你最近讀到過一種疾病,皮膚在劇癢之後,變得像皮
 
革似的--一種令人稱奇的發展,在其間,人的身體試圖形成一種皮革似的皮
 
膚,那會(如果這實驗繼續的話)有足夠的彈性容許毛孔的存在及正常行動的
 
自由,在叢林的環境裡卻又夠堅硬來保護自己不受許多"還更危險的"昆蟲及蛇
 
之叮咬。許多這種實驗在某個階段會以疾病的形式出現,因為那種情況顯然不
 
是正常的肉體狀況。到某個程度,癌症也代表了一種進化性的實驗,但所有這
 
種例子都逃過了你們的注意力,因為你們認為所謂的進化已經結束了。
 
你們自己族類的一些變種被動物們認為是患病的動物族類,所以,我想要在那
 
兒開闊你們的觀念。在整個自然的計畫裡,並且在所有的層面--甚至社會的
 
或經濟的層面--疾病永遠有它自己的創造性基礎。在出生時的任何一種不正
 
常,永遠代表了這族類本身的可能版本--而它們被保存在基因庫裡,以提供
 
一個永無止盡的"替代者"之庫藏。有各種各樣的相互關係。舉例來說,所謂的
 
蒙古症兒童提醒了人在知性成就之外的純粹情感的傳承。他們常為了那個理由
 
而在工業化的文明裡出現得更多.......
 
    (節錄 個人與群體事件的本質p.320-1 方智版 王季慶 譯)
 
 
疾病與痛苦並非由神、一切萬有或一個外在因素硬推到你身上的。它們是學習
 
過程的一種副產品,由你所創造,它們本身是相當中立的.........疾病與痛苦是
 
創造性能量誤入歧途的結果。可是,它們是創造力的一部分,而非,好比說,
 
與健康和活力來自不同的來源。受苦對靈魂沒有好處,除非它敎給你如何停止
 
受苦。那才是它的目的................
 
我曾提到過,在你們系統裡的每個人都在學著處理這創造性的能量;既然你們
 
仍在這樣做的過程中,你們常會誤導它。但是那些活動所引起的糾結混亂會自
 
動把你帶回到內在的問題。(未知的實相 二 p.700)
 
 
p.s在某個層面,貓、鼠兩者都了解牠們所共享的生命能量之性質,若以這種方
 
來說,牠們並不愛惜保護牠自己的個人性。這不是說牠們不掙扎求生,而是,
 
牠們有一種天生的無意識的與自然一體的感覺,在其中牠們明瞭牠們不會被失
 
落或淹沒。
 
而人類,追求他自己的路子,有意識的選擇了走出這架構之外。於是,同情心
 
的誕生取代了動物的固有知識;生物性的同情變成為情感上的覺悟。
 
就動物而言,"殺生就是被殺。生命的平衡支持一切。"這是罪惡感及其自然
 
架構內固有且唯一的真正意義。獵人為了獵取動物,多少不為動物之間的禮貌
 
所約束,但是他將被迫在情感上學習與其獵物認同,必須在有意識的層面學得
 
他的內心老早就一直知道的這件事--殺生就是被殺,生命的平衡支持一切。
 
那麼,就如動物無意識地維護生命,你們則應有意識的維護生命。p.236-7
 
自然的罪惡感是動物無意識的身體上,本具的正義感和正直感在人類身上的
 
表現。它是指:你不應殺害比你須賴以維生的更多的動物。就是如此。p.241
 
                           超過維生所需的有意的殺戮是一種侵犯。  p.245
 
        (節錄 個人實相的本質 方智版 王季慶 譯)
 
*動物有一種你們不明白的正義感,而與那天真的正義感一起固有的是一種
 
 生物上的同情,在最深層的細胞層面上被了解到.........
 
 一隻貓遊戲性的撲殺一隻老鼠,並吃了牠,這並不邪惡。牠不受罪惡感折
 
磨。在生物的層面,兩者都彼此了解。老鼠的意識,在對要來的痛苦本自具知
 
的情形下離開了牠的身體。而貓利用了那溫熱的肉體。老鼠自身曾是獵者,也
 
是獵物,以很難解釋的方式,兩者都了解其中的條件。(未知的實相二p.701)
                     
 
 
 p.s 1.病毒的作用:
 
在身體之間有各種各類未被注意到的生物上的反應,而它們基本上是社會性的
 
,是在與生物上的溝通打交道。再次的,以一種說法,病毒是處理或控制環境
 
的一種方法。這些是自然的相互作用。既然你們是住在一個世界裡,在那兒,
 
整體而言,人們是夠健康而能透過勞力、精力及概念而有所貢獻,所以健康是
 
主宰性(人所做的貢獻受到健康因素的影響)的成分--但在所有的肉體之間
 
有生物上的相互作用,這是前述健康的基礎,而這機制包括了並未被了解的
 
病毒的相互作用,以及甚至生病的期間。所有這些都關係到人的意圖及他的
 
了解。不過,當然,那同樣的關係不僅存在於人類的身體之間,
 
也存在於人和環境裡的動物及植物之間,
 
 並且就整體而言,那也是產生了物質經驗的活力之無窮盡的生物上溝通的
 
一部分。
                          (p.182-3)
 
 
 **當然病毒及感染是有的,(p.185)
 
 它們永遠在場,它們本身是片段體,沒有傷害意圖的奮鬥中的的小片段體。
 
信不信由你,對所有這種病毒及感染,你們都有一般的免疫性。理想的說,
 
你們能無懼的和它們居住在同一個層面上。
 
 只有當你給予無言的同意時,這些片段體才能在你身上造成傷害。***
 
      (上節錄自 夢、進化與價值完成 方智版 王季慶 譯)
 
 
   2.思想與病毒:思想與病毒一樣是你身體具體的一部分。
 
你們認為病毒是具體的,而思想是精神性的。但是你們應該知道思想在身體裡
 
也有它們具體的一面,而病毒在身體裡有它們精神的一面。
 
思想並不只是影響身體,雖然它們的確影響,然而它們每一個都代表了一個觸
 
發性的刺激,帶來賀爾蒙的改變,改變了在任何既定時後的整個身體情況。
 
**你的實質身體是你們思想的 "身體 " 生出的有血有肉的、活生生的版本。
 
你的思想並不只在身體內觸發化學反應而已,你的思想除了可被認出的精神面
 
之外,還有一個化學的實相。方便做個比喻,就好像是,你的思想變成了你身體
 
形形色色的附加物。它們確實在你身體裡有一種隱形的存在,就像病毒那樣。
 
        (不要輕忽思想的力量)
 
  你的身體並不是只有那些透過X光或屍體解剖所能顯露出的那些東西
 
  所組成的,它還涉及了實質上完全看不出來的深奧關係、聯盟與聯繫。
 
  你的思想就像病毒一樣與你的身體具體相關,一樣的活生生並且可以
 
  自我增殖,而它們自己本身形成了內在的聯盟。它們的活力自動觸發
 
  了所有身體的內在反應。當你在想它們(思想)時,它們是有意識的。
 
  你以句子或段落,或者也許是形象來想那些思想。那些思想是從你們
 
  所不覺察的內在組合裡昇起的。當一個思想被想了以後,它又再分裂
 
  成那些組合部份。你的思想有一個情感的基礎。在你體內最小的細胞
 
  也都助成了那情感的實相,並且即刻對你的思想反應。
 
**病毒的行動跟隨著思想:
 
思想比病毒移動得快得多。病毒的行動跟隨著思想。每一個思想都生物性
 
的登記有案。基本上,當你對一種病有免疫力的時候,你事實上是有一種
 
精神性的免疫力。你把病毒想做是邪惡的,也許從一個國家散佈到另一個
 
國家,去"侵略"許多肉體機構。其實,思想是"傳染性"的。你對所有不符合
 
自己目的及信念的思想有自然的免疫力,而自然的,你被對你自己思想的
 
健康信任與信念所"接種"。你無法分隔精神與身體的健康,你也無法分隔
 
一個人的哲學和他的身體狀況。當我在說所有這些關於思想及病毒的話時
 
,記住這討論的範疇--因為一個人永遠可以從"架構二"得到新的資料與
 
          洞見,而身體的確也送出它自己的信號。
  (節錄 個人與群體事件的本質 p.211-3   方智版 王季慶譯)
 
3.思想的形與像:
 
思想與感受的世界也許是無形的,然而,它卻啟動了所有你們熟悉的物質
系統。(p.23)
 
  你很容易看出種子帶來了大地之果實,它們各有其類。沒有一粒種子與另
 
一粒完全相同,然而一般而言,有一些用來統合它們的品種。你不會把一個
 
橘子誤認為一顆葡萄。以同樣的方式,概念或思想形成概廓的模式,而把
 
某種的事件帶到你們的世界裡。就此而言,你們的思想與情感"播種"了物質
 
實相,帶來了所有的具體化。(p.30)
 
 你無法看見你的思想,因此你沒有悟到它們也有形與像,甚至就如雲朵一樣。
 
有思想之流就像有氣流一樣,而人的情感與思想的精神模式,就像火焰由火
 
或蒸汽由熱水升起之後,而落下成灰燼或雨水。
 
內在無形環境的所有成分在一起作用,而形成暫時的天氣模式(尚未具體化)
 
這種天氣模式是精神狀況的外在化,然後以實際的氣候
 
區域性並且全體性的顯示給你看,
 
 天氣其實是人的情感狀態的一個具體版本。  (同上,p.27)
 
**你所認識的物質世界是由無形的模式造成的。這些模式是 " 可塑的 " ,
 
其原因是,雖然它們存在,但它們最後的形式是一件由意識來主導的可能性。
 
你的感官以它們自己的方式感知這些模式,而這些模式本身可以以無數的方
 
式被啟動。不過,是你的感覺器官決定那個模式要採取甚麼形式。物質世界
 
在你的眼前升起,但是你的眼睛就是那個物質世界的一部分(不同的感官作
 
用對應於不同的實相,有無數版本的時間與空間,我們只是看到了我們所能
 
看到的部份而已。)原子與分子聚到一起形成各類物質,並且填滿了那些
模式。  p.27
 
     
 
 
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