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　　賽斯說夢（五）

　　夢與腦的關係：

　　你們的記憶、感覺和情感雖然與身體相連，而且留下痕跡，但

卻與之分開。

　　就好像是你生活的經驗被捕捉在一個影片上。在這情形中，這

影片就是身體的組織，腦子的組織。可是，經驗本身則獨立存在於

影片之外，而那影片無論如何並不能捉住它們的全貌。

　　以一種說法，你腦子的活動，調整你身為一個有肉體的生物，

感知生活事件的速度。理論上說，那些事件可以慢下來，或以一種

更快的步調放映。再次地以一種說法，那聲音、畫面、空間的統一

性等，是「配進去」的。那影片多少以同樣的速度放映。身體的感

官一同加入，以便給你一個戲劇性的官能的合唱，每個「聲音」與

所有其他的感官模式維持完美的合拍，因此通常有和諧與聯繫感，

沒有令人窘困的中斷。（但是當腦子的零件故障之後，就會出現拖

拍或不完整的畫面。）

　　這同樣適用於你的思想，如果你有耐心去傾聽它，會發現你的

思想似乎一個接一個、平滑地來到，且多少隨著外在活動的順序。

腦子像銀幕一樣，對那些本身從沒實質地出現的內在活動，給你一

個實質的畫面，並配以身歷聲。

　　你的腦子給你一個方便而十分必要的參考系統，以便指揮肉體

的生活。腦子把那些可能以許多其他方式用別種組織來體驗的事件

，為你「以它們適當的順序」擺在一起。當然，腦子和身體的其他

部分，對著你的星球調準，把你與無數的時間順序──分子的、

細胞的時間等等──連接起來，因此它們得與世界的事件同步進行.

　　腦子組織活動並轉譯事件，但並不創始它們。事件有個電磁性

的實相，它於是被投射到腦子上以備實質地啟動。你們的儀器只能

接收到某些層次的腦活動。它們完全不能感知心智的活動，只除了

當心智被印在腦子上時。

　　每個夢就是這樣印上的。舉例而言，當腦的一部份或半個被啟

動時，另一半的相關部分也會被啟動，這都是發生在科學家不能感

知的層面。稱一邊或另一邊的腦是主宰是可笑的，因為整個俗世經

驗的豐富飽滿性，需要用到兩個半腦，你的夢也是一樣。

　　不過，在作夢時，日常由腦子投射而藉身體行動加強的完全的

感官圖片是不必要的。那些夢的經驗在早晨的後顧或回想時，常像

是接不了頭或焦點模糊，只因它們以平常醒時的腦子無法處理的一

種複雜性發生。

　　身體顯然必須在你們公認的當下起反應，因此腦子俐落地以間

隔的神經反應，來保持實質的時間順序。整個物質實相就是依賴著

配以時間的感官資料，這是同步進行的，以給身體一個機會做精確

的行動。在夢裡感官沒有如此的限制，過去、現在與未來的事件，

都能安全地被經驗，即使從你們通常的觀點來看，所謂的可能事件

也能被經驗。再次地，因為夢裡的身體不需要對它們採取行動。

　　因為腦子所必要的明確化，所以大部分你自己更大的實相都不

能透過腦子的贊助而出現。腦子可能視這種課外活動為它所不能理

解的背景噪音或嘈雜。那麼，是心智──腦子並非實質的副本──

決定哪種資料會發動腦子。所謂腦子的古老部分包含「心智的記憶」

。一般而言，這意指重要的資料，不過，卻不需付予它有意識得注

意。而且腦子也不可能付予注意，因為那資料所處理的時間尺度，

縱使是更「精煉」的腦的那部分也不再能處理。

　　對身體本身的「生物上的可能性」知識，在那些古老的層面發

生，而在那些層面有活動，結果造成所有物類之間的細胞的通訊。

腦子有固有的可驚適應力，因此天賦地一部分能代替任何另一部分

，而做它的活動，同時也做自己的。不過，相信什麼是可能的與什

麼是不可能的，常常使那設備遲鈍。雖然神經的連接是明確的，雖

然基本上習得的生物性的行為可為主宰，但是腦子的各部分卻天生

地可以互換，因為它們是由心智的行動來指揮的。

　　這極難解釋，但是人能過著完全有意識的生活的能力，是天賦

在身體的每一部分的。事實上，若非如此，身體平順的同時同步性

便不可能。腦子有你們沒去有意識利用的能力，因為你們的信念阻

止你們去發動這適當的神經習慣。腦的某些部分似乎為主宰，只因

在任一特定文明或時代裡，所採用的那些神經習慣。但是在你們過

去的其他文化，卻曾經經驗十分不同的實相，那是由於鼓勵不同的

神經模式，而透過其它焦點來組合現實經驗而產生與你們不同的結

果。

　　例如，夢能夠被比較清晰地「帶進焦點」，因此至少夢中那些

經驗有些能被有意識地利用。當這種情形發生時，你們是有意識的

利用到實質上與邏輯上都是「課外活動」的經驗。

　　你們把「不像醒時事件那樣登記在腦子上」的事件的痕跡，帶

入你們的意識裡。夢的事件部分地錄在腦子上，但是腦子把這種經

驗與醒時事件分開分開，以某種說法，夢能供給你至少是未在現實

時間裡遭逢的經驗。夢本身是被腦子的時間順序記錄下來的，但在

夢本身裡面，有一段「沒有時間性」的時間。

　　理論上說，某些夢能提供一生的經驗以便汲取，雖然夢本身可

能只用了少於一小時的你們的時間。在一方面，夢是你的正常意識

的無形厚度。夢涉及了腦子的兩半。許多夢的確以一種鬼魅的方式

啟動了腦，激起以正常而言實際上不合時宜的反應。即是，它們不

要求直接的行動，卻做為行動的預告，提醒腦子在它的未來去發動

某種行動。

　　夢是如此的多層次，若要完滿的討論需要一個幾乎不可能的語

言上的專門知識。因為夢雖不須整個身體上的行動，腦子雖不能記

錄整個的夢，但是夢的確用來啟動生物性的行動──例如，藉由夢

而釋出荷爾蒙。

　　也有我將稱之為「身體夢」（body dream）的。沒有任何層次

的意義是「完滿地」彰顯在物質實相裡的。在身體的所有部分之間

，永遠有經常的溝通。但是當意識心（意識心與腦連結）被轉了方

向，夢的活動常常增加。細胞的意識在自己的層面於是形成了一個

身體夢。這些不涉及圖像或文字，而是像電磁性意向的形成，預期

要採取行動，而這些然後用做治療性的夢的發動者，在其中「較高

」層次的意識在心理上被示知某種情況。

　　不過，許多問題是透過身體夢被預告的，而病情只在那個層面

上清除了。

　　雖然意識喜歡它的物質取向，它同時卻也太富創造性而不能限

制其活動在一個方向。夢提供意識自己的創造性遊戲，因此，當意

識不必如此實際或如此「現世」時，容許它更自由地用它天賦的特

性。

　　許多人覺知到雙重或三重的夢，當時他們似乎有兩個或三個同

時的夢。通常在醒來的一剎那，這些夢突然擠縮成那個主要的夢，

而其他的則採取了附屬地位，雖然作夢者確知在片刻前那些夢在強

度上是同等的。這種夢是意識的偉大創造力的代表，暗示它能在同

一時刻進行不只是單線的經驗而不致迷失的能力。

　　一般而言，在實質的醒時生活裡，你必須做一件事或另一件事

。顯然我是簡化地說，因你可以吃橘子、看電視、抓腳ㄚ、罵狗

──多少在同一個時候發生。不過，你無法同時出現在波士頓和舊

金山，或同時是二十一歲和十一歲。

　　在雙重和三重夢裡，意識顯示其透明的、同時的本質。在同時

可以遭遇幾條不同線的夢的經驗，每個本身都是完整的。但當作夢

者醒來面對現實時，那夢中經驗無法在神經上被轉譯；因此一個夢

常占主要的位置，而其他的夢到像是鬼影。

　　這種夢有太多種的變化，此處無法一一盡言，但它們全涉及意

識分散，卻能維持其主要的身分，意識以其自身繞圈子。這種夢涉

及你們所不熟悉的順序。它們暗示了意識真實的次元，那是你在平

常無法得到的，因為你實際上以同樣態度，形成你們自己的歷史性

的世界，也就是以一個主要的世界在所有其它經驗之上，並為主宰

，而且在你的腦子的銀幕上放映這主要的世界。

　　就拿一個非常簡單的例子，好比吃橘子來說，遊戲性地想像那

事件是如何被你身體的細胞所詮釋。橘子如何被感知？它也許直接

被你的指尖感覺到，旦你腳的細胞是否覺知到橘子？你膝蓋的細胞

知不知道你在吃橘子？

　　用所有你想用的時間去做這個。然後探索你自己對橘子有意識

的感官知覺。專注於它的味、觸、嗅、形。再次地，遊戲地做，

慢慢來。然後讓你自己的聯想在心中流轉。橘子使你想起什麼？你

什麼時候頭一次看到或嚐過橘子？你有沒有看過橘子生長或開花？

它的顏色使你想起什麼？

　　然後假裝你有個以一個橘子的形象開始的夢。在你心中跟隨那

夢。下一步，假裝你從那夢醒來而發現另一個夢同時再發生，而迅

速地問你自己那個夢是什麼？順著我給的順序做，這練習將容許你

自己的意圖轉圈圈，可以說抓住它的「來來與去去」。而最後的問

題──你另外在夢著什麼──應可讓你在心中帶入一串全新的形像

與思想，那的確是當你在做關於橘子的白日夢時同時發生的。

　　這些練習的感覺與演練是它們的重點──對一個創造性意識的

操縱，而你存在於你現有範疇（醒時世界）之外。但實際的說，這

種聲明是無意義的，除非你給你自己一些自由，去經驗在那死板的

現實架構之外的事件。這些經驗會改變你一般的組織，因而容許你

以一種較新鮮的方式去接觸經驗。

　　雙重夢就像某些有兩個家──各自在不同的城市裡──的人所

過的雙重生活，他似乎操縱分開的一串事件，那是其他人會覺得混

淆的。如果身體只能跟隨某些順序，那麼，意識仍有行動的內在深

度，那是不顯示在經驗的表面路線上的。雙重夢是這種行動的線索

。

　　雖然每個人通常循著特定的一束意識，而認同它為「我自己」

，但是，在我自己的表面之下還有其他的代替線。它們也是十分合

法的同一本體，但它們沒有受到貫注，因為身體必須有一個清楚、

直接的行動模式。

　　這些意識束像是持續的雙重夢。它們也用來作為被認可的自己

的一個架構。在緊張或受挑戰的時期，被認可的自己也許會感受到

這些其他的意識束，而悟到一個更完全的經驗、一個更大的心理厚

度是可能的。（在台灣，有些人的其它意識束會以神佛的身分跳出

來為他主持公道，民間所謂的神佛附體）那麼，在夢境的某些場合

，被認可的自己可以擴大它的感知力到能夠利用它自己本體的這些

其他部分，有時雙重或三重夢可以代表這種遭遇。

　　　　　意識永遠尋求最豐富、最有創造力的形式，

　　　　　　　同時卻一直維持它自己的完整。

想像、遊戲、藝術和做夢，藉著提供在物理環境本身之外收到的回

饋，容許意識去豐富它的活動。

　　　　（心靈的本質　p.239-245 方智出版 王季慶 譯 ）