１. 衝動是朝向行動的動力，有些衝動是有意識的，而有些則否。
人與分子（molecules）兩者都住在可能性的領域裡，而它們的路並沒有
被決定。可能性的廣大實相使得自由意志的存在成為可能如果可能性不存
在，如果你不是到某個程度覺察到可能的行動與事件的話，那麼你不只無
法在它們之間選擇，而且你當然也不會有任何選擇的感覺。你也就不會覺
察到這整個問題。
透過你在俗世有意識的選擇，你影響到所有你們世界的事件，因此，群
眾世界是形形色色個人選擇的結果。如果你沒有感覺想做這個或那個的衝
動的話，你根本就不能做選擇，因此，選擇通常涉及了，在林林總總的衝
動中做決定。衝動是朝向行動的動力，有些衝動是有意識的，而有些則否
。你身體的每個細胞都感覺朝向行動、反應與溝通的衝動。你被教以不要
信任你的衝動，可是，衝動幫助你去發展具有天然力量的事件。在孩子心
裡的衝動，教他們各以自己獨特的方式，去發展肌肉與心智。而就如你將
看到的，那種私人性質的衝動，卻依然是建立在人類與地球的更大境況上
，所以「理想的說」個人的圓滿會自動導致人類更好。
當你學會去信任你自然的衝動時，它們引介給你個人的力量感，使你了
悟到你自己的行動的確有意義，你的確會影響事件，而你可以看到你正在
達成好結果的一些明確信號。於是，理想化的目標就不再被視為遙遠的，
因為它被表達（實現）了。即使那是種階段式的表達方式，你也可以把它
當做是個成就。先前我們不信任我們自己的衝動到這樣一個程度，以致於
它們常常以非常扭曲的方式出現。（力量是自然的。肌肉去動或眼睛去看
或腦筋去想的力量，情感的力量──這些才代表真正的力量，如果你缺乏
它的話，再也沒有任何財富或聲名可以代替那種自然的力量感。力量永遠
在個人身上。 p.273 ）
２. 衝動提供了朝向行動的推動力，誘使實質性的身體與精神性的人
去利用身體和精神的力量。
衝動幫助個人影響世界，也就是說，有效的對世界並且在世界內起作用。
衝動也打開了以前也許未為你意識到的選擇。我常常說，細胞會預知，而在
那個層面身體是覺察到未為你有意識的知道或理解的廣大資料。宇宙及每件
在它內的事都是由「資料」所組成，但這資料是有覺性的能量；而且，再
次的，以最難解釋的方式，有關整個宇宙的資料永遠潛藏在它的每個部
份之內。（就像每個意識單位包含了所有資料一樣）
宇宙及其內的每個粒子、波或人的動機力量，是朝向創造的可能性之壯麗
衝力，以及存在於可能選擇與可能事件「之間」的張力──充滿活力的張力
。這適用於人及分子以及那些科學家們喜歡用來令他們自己驚奇的假設性推
理出來的更小部分──部分或單位。
那麼，以較世俗的說法，衝動常常來自無意識的知識。這個知識由組成你
身體的能量自動自發的收到，然後再被處理。因此，與你切身有關的資料就
可以為你所利用。理想的說，你的衝動總是因應你自己最大的利益反應──
並且，也因應你世界的最大利益反應在當代的世界裡，顯然有一種對衝動之
深而有害的不信賴，而以你們的說法，就你們所知的歷史而言也一直是如此。
３.衝動的本質──自發性以及自利利他
衝動是自發性的，而你曾被教以不要去信賴你存在的自發性部分，卻去
依賴你的理性與知性──附帶說一句，理性與知性的運作卻也是十分自發
性的哩！
當你不干涉自己的時候，你是自發的講理的；但因為你的信念，使得理
性與自發性看起來好像是不相襯的伴侶。
心理上，你的衝動對你的存在而言，就與你的肉體器官
一樣重要。它們就與你的肉體器官一樣利他或不自私。
而我希望你們把這句話讀上好幾遍。
但每一個衝動對那感覺到它的人，卻是直接為之量身剪裁的。理想的說，
藉由跟隨你的衝動你會感覺你生命的衝動形狀，你不會花時間去猜測你的
目的是什麼，因為當你覺知你自然的衝動所導致的方向，並且感覺你自己
透過這種行動在世界裡行使力量的話，你的目的會自己顯現給你。
再說一次，衝動是導向行動、滿足、自然身心力量的行使，你個人表
達的途徑之門戶──你個人的表達與物質世界交會並影響世界的途徑
。（內我透過衝動讓你感知而由你實現，由此也豐富你所創造的實相，並
且拓寬你學習的領域與行動能力）
許多各式各樣的狂熱份子（以各種權威的身分來指導你的人生），想把你
與你的自然衝動分開，想阻礙它們表達，他們想瓦解你對你自發的存在之
信念，因此，衝動的偉大力量變得被阻積起來了。可能性一點一滴被關上
直到你的確真的住在──如果你遵循這種告誡的話──一個封閉的精神環
境裡，在其中，你好像是無力的。看起來好像你無法如你所願的影響世界
，好像你的理想必然永遠胎死腹中。
如果你被教導而且你也接受了──不要去信賴外在世界，甚或對世界的
邪惡有一個誇張的版本。如此將會擋住所有可以行使力量的門，一旦朝向
行動之自然衝動被阻積，無路可走的行況之下，很容易陷入自殺的危機。
就人與動物而言，是有一種想死的自然衝動，在所有的行動之門都被阻
塞的情況之下，自殺的願望變成了個人感覺唯一能表達的衝動。關於衝動
的本質有許多的誤解，因此，我們將頗為透徹的討論它們。我總想強調個
人行動的重要性，因為唯有個人能有助於形成組織，而那些組織變成了有
效表達理想的實質工具。只有那些信任他們自發性的存在以及他們衝動之
利他性本質的人，才能具有有意識的智慧，由無數的可能未來選擇最有利
的事件──因為，再次的，衝動不但把人們的最大利益納入考量，並且也
考慮到所有其它的生物。
我為了一般大眾的了解而用「衝動」這個名詞，同樣這種說法，分子與
質子也都有衝動。沒有「意識」只是簡單的對刺激反應，卻都有
它自己朝向成長與價值完成之衝動。
對你們許多人而言，彷彿衝動是不可預測的、矛盾的、沒有道理的、只
是身體化學物反覆無常的混合之結果，而你就會覺得它們必須被壓碎，而
懷著與以殺蟲劑去噴蚊子同樣致命的意圖去消滅它。
常常殺蟲劑殺的不只是蚊子，其效果可以是很長遠的，而且可能有災難
性的後果。可是，把衝動認做是混亂的、無意義的──或更糟的將之認為
是不利於一種有秩序的生活──這的確代表了一種非常危險的態度；導致
了你們許多其他問題，而且常常扭曲了衝動的本質。
每個人都燃燒著這樣的欲望：去行動，並且去做有益的、利他的行動，
真的去留一個戳記在世界上。當這種朝向行動之自然衝動經常不斷的被否
定了一段時期，當他們不被信任，當一個人覺得在與他自己的衝動打仗而
關掉了所有朝向可能行動之門時，那麼，那種強度就會向還開著的不論什
麼逃避之途爆炸。
我並不是在說任何像壓抑這種事，如它被心理學家用到的那樣，卻是在
談一個深得多的問題：在其中，自己本身是如此不被信賴，以致於任何一
種的自然衝動都變成了嫌疑犯。你試圖給自己接種來防禦你自己──當然
，這是一種近乎不可能的情況。你預期你的動機會是自私的，因為你曾被
告以它們的確如此，而因此，當你逮到自己帶有不友善的動機時，你幾乎
深以為慰，因為你想，至少你是很正常的。
當你發現自己懷有善良的動機時，你不信任他們，而你會想：「當然，
在這彷彿的利他主義之下，必然有逃過我注意的某些邪惡的或至少是自私
的動機。」而做為一個族類，你們永遠在檢視你們的衝動，但卻絕少檢查
你們的知性之成果。
看起來好像衝動的行動在社會裡頗為猖獗，好比說，在狂熱派的行為裡
，或在罪犯的行為裡，或在年輕人的行為裡，但這種活動反倒顯示出未被
容許自然表達的衝動之力量，那力量在一方面被加強並且聚焦成非常儀式
化的行為模式，而在其他方面則被否定了其表達。
例如，某一個理想主義者相信世界是朝向災難前進，而他無力去阻止。
在他相信他的衝動是錯的，而否定了它們之後，在他阻塞了去影響別人的
力量之表達後，他也許會 , 好比說，「聽見上帝的聲音」。那聲音也許
叫他去做任何一種邪惡的行動──去暗殺阻擋住他偉大理想之敵人──而
在他和別人看起來，他也許是有一種想殺人的自然衝動，並且的確有一種
內在的天命要他去那樣做。
按照情況的不同，這樣一個人可以是一個小的狂熱派之一員或一國的元
首，一個罪犯或國家的英雄，他聲稱以上帝的權威行事。再說一次，在每
個人之內，去行動的欲望和動機是如此強烈，以至於它不能被否定，而當
它被否定的時候，它可能以一種變態的形式出現。人不但必須要行動，並
且他必須建設性的行動，而且他還必須覺得他是為善的目標而行動。
只有當自然衝動一直被否定，那理想主義者才變成了一個狂熱份子。每
一個人以他或他自己的方式都是一個理想主義者。
但是你怎麼能信任你的衝動？當你讀到，好比說，一個人犯下了謀殺
案，因為他有一個強烈的衝動想這樣做，或因為上帝的聲音命令他去做？
舉例來說，如果你們有些人現在跟隨你的衝動──你第一個自然的衝動
──也許看起來他們會是殘忍或破壞性的。
（所以分辨真正的衝動是依據：自發性的衝動是否是建設性的？
衝動是否是自利利他的？衝動不能只是滿足自己的想望而已。）
──個人與群體事件的本質 p.266-274
方智版 王季慶 譯
留言列表
