＊＊靈性與生物性、攻擊性息息相關(上)＊＊
一.人性建立在動物性的延伸上：
1.除非你欣賞你的生物性，否則你就不能欣賞你的靈性。
這不是說你要超越自己的生物性，而是說要由對生物全盤的
理解而向前演進，這兩者是有所不同的。你不能藉著否定肉體的
智慧與經驗而獲得靈性或一個快樂的生活。由觀察動物，你們可
學到比由一個上師或牧師－－或由我的書－－學到更多，但你首
先必須擺脫掉 " 我的生物性是可疑的 " 這個觀念。 你的人性並
不是由你的拒絕動物的傳承而升起來，卻是建立在它的延伸上。
當你藉著切斷自己的生物性而顯出你的靈性時，你就變得不再是
一個喜悅的、滿足的自然生物，而離了解真正的靈性還遠得很。
（一般宗教與道德論者，都主張人要"存天理、去人慾"，斬斷七
情六慾、斬斷生物性、斬斷自我，達到忘我、無我、無慾的境界
。）
二.靈性的擴展需要攻擊性的正面力量：
１.攻擊性是創造力炫麗迸發的基礎：
( 註：攻擊性－－攻擊性與暴力不同，攻擊性是一種自我保
護，它是強力的、主動的、 精神上的或說出來的，用此攻擊性追
求和平（和以暴制暴不一樣）確實可以在別人的暴力攻擊下救自
己的命。以個人而言，你自己的身和心變成了戰場，就像以群體
而言，大地變成了戰場。你的物質的形體是藉自然的攻擊性而活
的，那種平衡的、有力的、有控制的行動正是創造力的媒介。個
人實相的本質上p.242)
許多說他們相信思想的力量的人，他們卻對思想這麼害怕而
加以抑制，避免任何看來負面或是有害的想法，因此連最微細的 "
攻擊性" 的表現都被遏阻了，這些人認為思想能夠殺人－－就好
像被這樣一種衝動（攻擊性的言行）所指涉的的對象並沒有一個
強而有力的保護自己的能量，也沒有天然的防衛力。在此常常為
了不同的理由，你可以發現一個隱藏而扭曲的有力感，它說 " 我
是如此的有力，我可以用我的念頭殺死你，可是我卻拒絕這樣做。
"沒有一個人，也沒有一個念頭是那麼有力的。如果光是念頭就可
殺人，你們就不會有人口過剩的問題。（相信思想的力量因而謹
言慎行，甚至遏阻任何自保的攻擊性言詞，並非他相信念頭可以
直接殺死人，而是攻擊性的言詞會引發對方不可想像的反應，可
能帶來不可想像的後果。這種擔憂比較接近以暴制暴只會帶來更
加混亂。所以採取 "以其不爭，天下莫能與之爭以及善處下的處
事方式。 " 以期達到以和止戰的目的。這種方法與賽斯的以攻
擊性追求和平不一樣。）
每一個人都有自己天生的能量和保護，你只接受那些符合你
自己信念系統的概念和想法（不論你的概念和想法是甚麼），不但
如此，你還有其他的天然保險。除非他想死，否則沒有人會死。（
這句話 "與神對話 " 的神也這麼說，可是很多人不想死，卻無奈的
走了，顯然這個他字，不單單只是指當下的自我而已。）如果他
想死的話，顯然他自己的理由比你要他死的理由好得多。有時候
你以為自殺是不明譽的，消極的，而戰爭是攻擊性而有力的，其
實兩者皆為消極的和扭曲的攻擊性，以及自然溝通途徑沒有被用
到或了解的結果。你認為花是溫柔美麗又"善良"，但每一次一個新
的花苞綻放時，有一種喜悅的攻擊性的迸發，那幾乎不能說是消
極的，而是積極的向外伸展和一種無畏的勇氣。若沒有攻擊性，
你的身體就不能生長了，因為體內的細胞會陷在惰性中，攻擊性
是創造力炫麗迸發的基礎。
２.自然的攻擊性是創造性的愛向前衝刺：
既然你的情緒跟著你的信念而來，不同的信念引起不同的一
群情緒。然而人的情緒並沒有被徹底的表達。
沒有情感會把你帶到一個死胡同，情感是永遠在動的，而永遠會
導入另一種情感，當他在流的時候改變了你整個身體的情況，而
那個情感互換是應該要被有意識的接受的。
你的情緒永遠把你導向對你的信念的一個了解，如果你沒有
加以阻礙的話。情感的種種狀態永遠是行動的原動力，應該要實
際的表達出來，而每一種都建基於自然的攻擊性上。
在你們的社會裡，在創造力和攻擊性之間的聯繫沒有被了
解，對於 "真正的攻擊性 " 的誤解能夠引起對所有的情緒的恐
懼，而使你把自己和自然的一個最好的治療法切斷。
自然的攻擊性提供電源給所有的創造力，許多讀者念到這兒
會嚇了一跳，因為他們相信愛才是原動力，而愛與攻擊性是相反
的。然而愛與攻擊性是沒有這種人工的分界的。自然的攻擊性是
創造性的愛向前衝刺，它是愛在其中被發動的方法，它是愛藉以
推進自己的燃料。
攻擊性的精義與你們所認為的暴力毫不相關，卻是與愛藉之
以不朽，並且被創造性的 更新的力量有關。當你以別的方式去想
攻擊性，那你就落入扭曲的觀點，在其中把攻擊性的力量給了負
面的成分－－而使得攻擊性被視為具威脅性、錯誤或甚至被給予
向邪魔般的含義。
"善"則被視為是軟弱的、無力的、消極的而非常需要保衛的。
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