賽斯說夢（六）----夢，創造力，語言，「可代拉」(３)
Ａ.內在的訊息與夢境經過心理大氣的各個層面，都會被改變，
以適合我們的實相────────
你們認知地球有一層大氣。在你們有限的太空旅行中，你們以
為將遇到不同於你們星球或外星入侵的情況。
在你們的計算裡，已算進了改變，因此，太空人能預期將遇到
失重現象。可是，你們對空間與物質的概念和經驗，是由你們自己
的感覺器官來決定的。對你們而言是物質的東西，對擁有完全不同
裝備的其他生靈(beings)來說也許是「空的」。如你們所了解的，
你們的意識心是「心理的結構」，以肉體為基礎來處理情況。可以
說，感官資料多少是以包裝好的樣子（製成品，我們眼睛所見各種
物類）得到的。不過，心靈更大的內在實相，就像太空看起來那樣
的深廣。
那麼，當訊息從那些更廣大的區域「掉」進你的意識心時，當
訊息旅行過心理大氣的各個層面時，訊息也被改變，直到它最後著
陸，或爆炸成一串串的形象或思想。
你經常被這種「陌生的入侵」（alien intrusions,中譯註:語
帶雙關;alien可為外星人、異物，或陌生的、陌生人，此處宜採形
容詞──陌生的）所轟擊。當你在正常醒時狀態時，你意識的焦點
把這些遮住了。舉例來說，隕星在穹蒼裡到處翻滾，雖然你們在夜
空裡只看到其中一些。在白天用到一種過濾過程是重要的，因此你
才能維持你行為的精確性。可是，那細密的精確性依恃著無窮盡的
訊息，它們源源不斷衝擊你心理實相的其他層面。那些資料於是變
成原料，而你們的實質事件由之形成。
在夢境，當你的身體多少是安全的，並在休息中，沒有精確行
動的必要時，這些心理性侵入變得更明顯。你們許多的夢像個掃帚
星的尾巴，它們真正的生命已終。當它們撞上你們的心理大氣，而
爆開成夢中形象的火花時，你的夢只是看見它們消失時的閃光。因
此，在旅行過你們的心理大氣時，訊息變了形。在你們自己的狀態
，你不能感知它們──當它們衝進心靈的深處時，它們也不能保持
原有的狀態。訊息落入模式裡，將自己自然形成為適合你自己心智
的夢。如此造成的夢的結構，獨獨適合於你的實相；當入侵的物質
落下、墜落，或移動過你心理大氣的層面時，它被它所碰到的情況
所改變。
一個小水坑的雨滴模式遵循著某些法則，與土地的地形、天氣
、雨和雲的性質、雨水落下的高度，以及運作於鄰近和遠處的情況
有關。如果你能對所有那些有適當的了解，那麼藉著看進一個小水
坑，你就能知道整個星球過去和現在的天氣狀況，而預知暴風雨或
火山爆發的可能性。當然，你們做不到這個，但它卻是可能的。
夢淅瀝落入心理的小水坑。夢遵循著你心裏實相的地形。夢在
你的心智裡造成變化不停的心靈模式，向外散播漣漪。擊中你後院
的雨，是溫暖的雨滴，柔和而清晰。也許在你屋頂上方遠處，它本
是冰雹，而在落下時改變了形態──再次的，依照它所遇到的狀況
而改變。因此，「陌生的入侵」也一樣，而夢就像雨水，因為在其
他「更高的」層面，它們的確可能有一個十分不同的形式。
在地球上，有溪壑、峰巒、山谷、大洲、小島，而落雨自己適
應這些地形。你自己的思想、夢、意向、情感、信念──它們是你
心智的自然特徵，因此訊息侵入你的精神世界，也遵循那些地形。
如果在你後院有個溝渠，它永遠會匯集落下的雨水。你的信念
就像能接收的區域──空曠的盆地──你用之以收集訊息。入侵的
資料常會順著地形，自然地落入這種盆地。信念是建構實相的方法
。可是，如果你過分結構實相，那麼你終將有一個正式的精神花園
──它精確的陳列可能是如此刻板地構成，以致植物花草的自然風
貌完全被掩蔽了。那麼，甚至你的夢的訊息也將流入結構好的模式
。（我們因為太過專注在物質世界的發展，一切的作為已超出當初
的構想，所以人的世界有些混亂，人類的暴行已經比可能性更超出
，創造性能量往負面發展，所以夢實相創造事件，並非一成不變被
人類實現出來，而是被人類開展出許多負面的事件，因為我們有太
多不正確的信念。）
你知道自然世界經常在改變形式。不過，當你體驗一件物體時
，它們遵循著某種物理定律，就好像地上的紫羅蘭不會突然變成岩
石一樣。
不過，這些情況只存在於你感知的有意識層面。較大的心靈處
理事件的較廣大次元，而夢境本身則像個實驗室，你的醒時實相就
在其中構成。實質的地球被宇宙射線及其他你不感知的現象轟擊，
但它們卻對你們的存活非常重要。心靈也以同樣的方式，被對你的
存活很重要的現象所轟擊。在夢的實驗室，這訊息被處置、收集，
最後形成你記得或不記得的夢──這已經是其他事件之轉譯的夢，
變成了你能認識的形式。
每個你記得的夢，在你憶起它的形式裡都十分合法，因為訊息
已被分解，而符合你自己的意向和目的的輪廓。但這樣一個夢卻也
是另一個沒被記起的事件的象徵，一個在意識上沒記錄下來的「殞
星」，且是對任一環境如何形成的一個線索。
Ｂ.局部影響全部，但是局部卻也是被全部所形成（個體與整體是
互動關係，而非單向的下指令。在賽斯學這個法則遍及於一切關係
。）
以一種方式來說，夢的實相，比你對實質事件的經驗導致你去
假設的情況，更要接近事件的真正本質。
夢經常顯得混亂，是因為你的參考點太小，不能容納增加的確
實性次元。再次的，以一種方式來說，事件是較為環狀性的。在夢
裡你能經驗過去或將來。以你們的話來說，實質事件在現在確實地
形成，是因為過去與未來之間有交互作用。過去與未來在事實上並
沒分開，那只在你們的感知裡才認為是分開的。
一個夢就像橡皮筋的拉彈，但它卻不是橡皮筋。你閱報，並與
你的同類保持經常的實質通訊。新聞影響未來的事件。個人與政府
在做決定時，會把這種通訊納入考慮。報紙並非它們所討論的事件
，雖然報紙自成為一類事件。寫下來的新聞故事，實際上是由一組
符號組成。透過閱讀，你學到如何詮釋這些符號。如果你看電視新
聞的話，你對任一新聞事件有個較廣的視角。可是，當你在新聞播
放中看一場戰爭時，你並不是真的目睹人們死亡。你在看轉譯為形
象的符號，這些形象因此可以被看見。形象代表人們，但形象不是
人們。符號攜帶著訊息，但符號不是它們所記述的事件。
你們有些夢就像報上的故事，告知你發生在心靈其他部分的事
件。其他的就像播出的新聞圖片，也許帶著有關那事件更多的訊號
，但仍然不能包括那事件的全部。
可是，心理上與身體上，你一直在一個不斷的內在通訊裡發出
夢的佈告。在這種夢的層面個人的夢有助於形成群體的實相。然而
，在某程度，個人的夢也是由群體實相升起的；就如局部的天氣概
況對世界的天候有影響，同時卻又是被它形成的。
Ｃ.事件在我們的時空中特殊化的本質以及事件的形成和實質操縱
都需要技巧。（事件在夢中形成，並非保證我們的行為都可以
合理化，為自己的錯誤行為找到合理的藉口，好像殺人搶劫也都是
命定的。這是誤解了事件在夢實相形成的本意，事件形成的真正本
質都是正面的，引導人類更進一步的發展。但是事件落入人類的心
理大氣已被改變適合人類當前的信念，所以最後所呈現出來的樣態
，還是人做最後的選擇。人的錯誤信念導致悲劇發生，也正是人必
須面對而對自己的行為有所修正。）
你們的地球存在於物質宇宙的範疇裡。你存在於你心靈的範疇
裡。你認為實在的事件，是依賴著所有其他發生於你心靈之內的事
件，就如同地球的存在依賴著物質宇宙的其他各面。
如你們所了解的事件，只是多次元活動在你們時空中的入侵。
事件是你們的夢的反映，就如你們的夢反映你們所知、所經驗及多
少預期的事件。那麼，以一種方式來說，你們所知的事件只是那些
你們也密切涉及的事件的片段而已，這麼說並沒有否認你們經驗的
偉大有效性。不過，事件的多次元狀態，發生於一個你們不能結構
的架構裡，因為通常你們不會集中注意力於那方向。你們較喜歡處
理能實質操縱的活動。
對事件的實質操縱，的確是一個有相當價值的心理技巧，在其
中，意識與注意力是充溢而全神貫注的，為一個相當小的活動範圍
帶來有效性和意義。
再次的，我無意否認那經驗的有效性，只是要指出它特殊化了
的本質。可是，因其本質，在時間與空間裡，那意識的精確特殊化
和調準，大半排除了其他與實相較不特殊化的接觸。夢常常對你表
示一種曖昧，一種朦朧不明，因為夢對時空缺乏心理活動的即刻衝
擊。從你們的觀點，似乎夢並非事件，或夢中事件像是發生卻又沒
發生。夢缺乏正常的時空交會，表示你不能與他人分享你的夢，像
你能分享醒時事件那樣。你也不能──或看似不能──記憶夢的事
件，如你記住正常的有意識經驗那樣。事實是，你在醒時也只是有
意識地記得你生活中某些被強調的事件，而你日子裡普通的細節就
好似夢般地消失了。
當然，你有一個夢的記憶，雖然一般而言你對之了無所覺。在
事件的形成上涉及技巧。你在作夢時對這技巧表演得很好。在你誕
生之前就開始了「事件的形成」。未出生嬰兒的夢和它們母親的夢
常常相混。那些將要死的人的夢，常涉及已在為將來的存在做準備
的那種夢的結構。事實上，快死時，涉及了夢的大大加速，因為新
的可能性正被考量──這夢的加速提供心靈上的推動力以達成新的
出生。
Ｄ.無論是夢中或醒時事件都是環環相扣、無始無終，沒有單一的
獨立事件。 夢是最高級藝術，除非你了解創造力、夢、遊
戲，否則無法了解醒時事件是如何形成的───────
事件的形成有些極難解釋，旦說沒有一件事有開始或結束，
卻是真的。對生命來說這是真的，對夢來說也是真的。以你們的話
來說這訊息不實際，因為它否定了你們有始有終的直接經驗。不過
，透過探詢，以及一些練習，你能在一個夢的中間，意欲它擴展到
較大的比例。你於是將經驗一個夢包在另一個夢裡面，或好幾個夢
同時發生──全都涉及一個特殊主題，或可能性的各面，每個和其
它的相連，雖然對你而言聯繫可能不明顯。
你生活中的每件事，都是包含在另外的每件事裡。同樣的，每
一生也是包含在另外的每一生之中。那麼，在夢境，對實相的感覺
是「更真切的」。在某範圍內，你能對夢變得更有意識地覺察──
亦即是有意識地覺察你作夢的過程。你也能容許你「作夢的自己」
在醒時狀態有更多的表現。藉著多半與創造力相連的技術可以達成
此點。
創造力連接醒時與夢中的實相，它本身就是一個門檻。在其中
，醒時的自己與做夢的自己相混合，形成同等的屬於醒時與夢時實
相的構造。除非你了解創造力、夢、遊戲與那些形成你醒時生活的
事件的聯繫，否則你無從了解，你是如何形成生活中的實質事件。
在另一方面，夢是一種結構好的無意識的遊戲。你的心智愉悅地夢
到它在用它自己，不受實際生活的關注所限制。夢是心智的自由遊
戲。不過，這自發的活動同時也是「形成實際事件的藝術」的訓練.
可能性能被耍來耍去，被試試看而沒有實質的後果。心智跟隨
它自然的趨向。心智有比你允許它用的遠較多的精力，而它將以偉
大的「幻想」釋放出來──你從這些幻想中選擇你將經驗的事實。
同時，作夢是一種最高級的藝術，而所有的人都是玩家。有結構性
的夢，就像在醒時生活有結構性的遊戲一樣。有「眾人參與」的群
體的夢。有主題──群體或私人的主題──做為基礎或架構。然而
整體來說，心智的自發活動繼續下去，因為它喜歡自己的活動。
(心靈的本質 p.182-189 方智版 王季慶 譯)
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