鈴鐺鐵線蓮
如果你覺得活不下去了──從最底處向上重新來過，求生的意志
一.『完美』這個字設有許多陷阱：
雖說生命是美好的，還是有些人活不下去，選擇結束。原因千百種
，也許非當事人難能感同身受，所以多說些甚麼，好像是隔靴搔癢
一般。人真的走到萬念俱非的時候，絕非一時想不開，而是積習已
深，並非三言兩語可以改變，所以防微杜漸才是連根拔起的根本之
道，否則積重難返已是藥石罔效。
康德極力主張保持生命的重要性，說到：「雖然一再的厄運與
傷心欲絕，完全奪去了生命的趣味，但是這位不幸的人仍毅然決然
，不畏縮、不意氣消沉，反而勇敢的站起來，與無道的命運對抗。
又，雖然有想死的心情，但仍想保持生命。」
活下去的意志可能被懷疑、恐懼與自殺合理化所損及。 (健康之
道 p.12 )原想自殺的人的問題通常不是抑制地狂怒和憤怒的問題，
它反倒是一個人覺得在他私人生活中，沒有進一步發展、表達或成
就的空間，或那些屬性本身是沒有意義的，求生的意志已被某些信
念及態度顛覆了。（p.400 ）
要信任自己的生命能量是一項生命的禮物，越信任生命能量，自
發性便越能形成其本身的美好秩序。( p.15 ) 你們每個人必須替自
己找出那些你們強力地壓抑自己思想的地方，因為在那兒可以找到
許多能量的阻塞。（個人實相的本質上p.234）
你自己的價值觀，可以助你達成好的健康或帶來疾病，能把成功
或失敗、快樂或悲傷帶入你的經驗。然而你們每一個人，將按照自
己的價值體系來詮釋這句話。你們對成功或失敗、好或壞是甚麼將
有很明確的概念。
你自己的價值系統，是由你對實相的信念以及形成你的經驗的那
些信念所累積成的。假定你相信，要做得「好」你必須試圖變得「
完美」。也許有人告訴你，或你在那裡讀到，說心靈是完美的，於
是你認為你的責任就是盡你所能地在肉身中重造那完美的心靈。為
達這目的你企圖否認所有不完美的思想和情感，你自己的「負面的
」思想嚇着了你。當你無時無刻都試著要完美時，你可能不只是惹
人厭而已，由於你的誤解，也有可能招來大難。
「完美」這字設有許多陷阱。首先，它預設某件完成的、無法改
變的事或物，它也不能再被移動、改進或創造。然而，心靈永遠在
一種變為、變遷、柔軟的狀態，以你們的說法是沒有結束的，就如
它也從沒有一個開始的點。因此你不必假裝一個「黑暗的」思想不
存在，或者因為害怕某些思想因而也忘了它們的美和它們在精神生
活裡的地位。在你們的世界裏，去否認某些思想的存在是很愚蠢的
。這不意味著你必須收集你所認為的負面思想，就像如果你不喜歡
沙漠的話，不必一定要待在沙漠一個月一樣。事實就是如此。它的
確是指，在你們了解的大自然之內，沒有一樣東西是無意義的
或要被假裝它不存在似的。（同上 p.229-231）
構成生命基礎的意識單位既然是不可預知的，我們的生命當然是
不可預知的，而這個不可預知性加上自由意志以及威力之點在當下
，確實保證了你的自由身，不自由是人為因素造成的，如果你硬要
把自己的生命逼到一個定點，變成一個可預知性，那只是把生命僵
化而已，違反了生命創造的法則，受傷的當然是你自己，以完美及
苦空無常來看待生命，恰恰是兩個極端而不是中道。過多的規範和
自保條例只是綑綁自己而已，短期間之內是可看到一些成效，但是
從長遠來看是不妙的。心的流動性要大，要懂得改變，勿固執不
通也不要以偏概全，全面去看待事情，才不會讓自己掉入死胡同。
二.重新來過──改變一個人的信念，是個大膽的努力。
１. 在半路上你突然變得沮喪或幻滅，這是十分可能發生的。
在這種時候，給你自己一些放鬆的時間是個好主意。將你的注意
力完全轉到別的甚麼事，而心裏說［目前去他的］，這整個概念涉
及一個過程，在其中，你同時既試又不試，在其中，你不努力去達
成結果，反而溫和地開始容許自己去跟隨主觀感受的輪廓，去發現
幼時那些心靈和生物上有效的信念，並帶給它們至今你這一生所獲
得的最佳智慧。（不必刻意的一定要完成甚麼或做甚麼，只是大致
上跟隨著內心的感受去實現一下，不必在意實際狀況，能滿足一下
心意就可以了，這是可以有效緩和沮喪感，想想年輕時那些導致成
功或快樂的信念或想法，這是可以適時給自己信心與鼓勵的。）
所以，當你變得沮喪時，一個遊戲性的轉移應該會帶給你神清
氣爽的釋放。一個逃避性的電影或小說或買一些可能放鬆你的意識
心的小小玩意兒（隨個人平日的喜好而定）。我們實際上是抱著獲
得與我們的身體、我們的心智、我們的同胞以及環境和諧的一種新
感受，而捲入了一個生活方式的改變，捲入了我們對自己及世界的
看法的改變。沒錯，再沒有更令人興奮的冒險，改變將帶來比遠征
到任何陌生景色更多的驚奇及發現。你們的信念的確以其自己的方
式是活生生的。現在，別將信念視為是理所當然，反之你將開始注
意信念的獨特性及多樣化。
不過，如果我們在談的是重新來過，不妨從最低點開始而往上
努力。這樣，你可以看到最黑暗形式的信念，然後漸漸看著它們開
始顯現能量、活力和新鮮的推動力。(快樂、信心來自於自己的決定
，不再由外在的環境與事件來影響，是你在創造事件，而非事件在
主導你的人生，從今以後由你決定事件怎麼演變，當然這並不表示
你可以隨心所欲、呼風喚雨，而是說你可以為事件定調，和平的、
悲傷的、絕望的、報復的、奮鬥的等等，方向由你決定。）
２.在幾乎所有健康不良、不幸的生活條件，或心、身壓力的事情裏
，都存在著否認、恐懼及壓抑的強烈味道。當涉及自殺時，這些便
以它們最嚴重、最明顯的方式被看到──尤其是在年輕人的自殺裡。
在某個時候，大多數人會思考到他們自己死亡的可能性。那是
對生活形勢相當自然的反應。不過，對某些人，死的想法彷彿變成
揮之不去的執念，以致他感覺上這是可以逃避生活難題的一個方法
，它甚至在某些人的腦海裡形成了一種誘惑。可是，在所有存在裏
的推動力是存在的慾望──朝向表達、發展和完成的推動力。
考慮自殺的人，有些相信死後的生命，有些則否──而以最深
的說法，所有的死亡多少都是自殺性的。某些團體宣稱如果想要倖
存的話，肉體生命必須結束－－不過，有某些促進自殺活動的條件
。而許多宗教和社會──雖然不是全部──曾對終止一個人自己的
生命，持有極大的爭議。
個人與生俱來地想與他們的同胞合作。他們有一個幫助別人以
及貢獻給共同利益的需要。相反的，許多自殺的人都覺得他們不再
被需要，或事實上他們存在的本身妨害了別人的幸福。自殺的年輕
成人不見得是來自社會最貧窮或最低的階層。事實上，貧窮往往成
為一個強烈的推動力，導致此人去為他的日常所需奮鬥。這樣一個
人的日子，可能如此被不要命的活動擠滿，以致根本沒時間去思考
自殺的事，因為，為生命本身奮鬥是如此的緊張。 ｐ.386-8
如果你是個常常思量自殺的人，你的確該跟一個知己談談你的問
題。這種人往往是在一種非常沮喪的心態裏，以致他們已不再思考
繼續活下去的理由，而只提醒自己死亡的可得。其他人往往能做些
彷彿無害的小評論，而突然打開心理失常者的心智，令他看到新的
可能性。因為人自己整個精神、身体、情緒以及心靈的部份永遠會
被刺激而去尋求更進一步的成長、發展與滿足，那麼心智十分可能
把握甚至最微小的事件，那至少會暫時自發地免除此人的沮喪，甚
或絕望。如果你是在這樣一種狀況，一定要提醒自己，任何問題都
得以解決，這是常自然和可能的，而每個問題都有個解答。死亡並
非解答。以一個非常基本的方式來說，死亡是個結束。
不論你可能覺得多沮喪，你的確仍想活下去，不然到現在你早
已經死了──所以你有個尋求生命和活力的部份，而那個部份也應
該被表達。暫且延遲做任何決定是個好主意。無論如何，如果你真
的選擇自殺，你總是可以殺死你自己的。可是，如果你自殺了，你
這生的選擇就完了。告訴你自己，直到你的生日或假日後你才會做
決定，或你將延後任何決定一個月甚或一星期──你覺得舒服的無
論多少時間。
告訴這樣一個人，他不可以，或不該自殺是沒用的──而的確
，這樣一個過程可能相當的危險，反而加強這人朝向一個死亡決定
的傾向。應該強調做抉擇的概念──求生或求死的確是每個人的選
擇。每個人都有求死的權利，但是世界需要每隻手和每隻眼，並為
愛和關懷大聲疾呼。貢獻自己給這樣一個理想，遠比以悲哀的眼睛
和悲愴的聲音不斷地哀悼全球問題直得讚許。如果你是了無生氣的
，下決心踏出朝向行動的第一個小步，無論它們可能是多小。提醒
你自己，生命就暗示著行動和動作，而即使最沮喪的思維活動，都
會在了不起的突發節奏裡流動。每個明天的確提供了那個可能性。
（自助助人是生命的本質也是生命行動的推動力，因此哪怕是
最微小的助人助物的行動，都可閃現生命之光，讓你的沮喪心
情由黑翻紅。）
(ｐ.390-3 健康之道 遠流出版 王季慶 譯 )
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由負面地沉湎於將來會發生什麼？你只會加強了它們不幸的本質，
而毀掉了你自己的態勢。你們在時間裡的態勢是極重要的，因為
那是你們在世上運作的實際基地（立足點）
++如何克服自殺念頭？| Sadhguru (薩古魯)
如果你有意識地消除你自己建構的邊界, 你明白你在不必要地
建構一個讓你感到被困的心理結構 , 如果你有意識地去消除它,
這叫瑜珈 .
https://www.youtube.com/watch?v=DZ3iSDl0bEg
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