＊＊人變得如此執迷於"自我"，以致他忽略掉使得"自我"成為可能的
源頭——他自己那些其他部分；並且他忽略了也是那些部份給
予"自我"力量，自我才能如此引以為傲。
（夢與意識投射 p.158-9）
一. 賽斯書口述紀錄者羅問賽斯，因為我們上課的結果，我們的
自我有哪種改變？
1. 賽斯回答：當然，自我的結構保持不變，處理物質實相的責任
保持不變；但在某些方面，這種操縱的性質變了，它變得更直接
了。物質的屬性越來越在精神層面上被操縱了。比較而言，自
我變得更像內我，而較不像它的老樣子了。它接受它原先否認的
大部份實相。結構上，它維持不變；然而，它在化學和電磁性上
改變了。現在它對內在資料開放多了。一旦達到了這個自由，自
我永不能回到它的老樣子。（夢與意識投射 p.322）
（通常你沒了解到，在每一刻你創造了你的肉體，而它是你對 "你
是甚麼"的內在概念的直接結果，而且它隨著你自己思想不斷變動
的步調而有重要的化學與電磁方面的改變。－－靈魂永生 p.41
不可見的ＥＥ單位＜電磁能量單位＞形成你們的物質，它代表任
何物質粒子由之出現的必要而基本的單位。它不會被具體地感知
到，你們只能見到其結果。肉體的大腦自動把思想或情感形成
肉體器官能用的適當範圍與強度的ＥＥ單位，思想或情感的強
度決定ＥＥ單位的特性。同上, p. 401）
2. "未知的實相"這本書裡的有些觀念可能會令你們不安，只因你們
曾訓練自己去忽略它們。不過，你們也應該經驗到一種意識的加
速，而且在你讀它時，會有一種越來越熟悉的感覺。如果你隨順
它的話，這本書本身的架構會引導你進入你自己更大的知識之其
他階層裡。
作為一個族類，你們已準備好要對你們更大的實相變得更覺察
，並且去探索其 "未知的 "面貌了。所以我寫了這本書。
（未知的實相 卷一 p.118 ）
二. 意識的天性就是會繼續擴展：
在你們來說，到現在為止你們的意識是專門化在神經上的模式
，當意識在學習專門化的焦點之藝術時（聚焦在物質世界），這是
極端重要的。不過，現在它必須開始認識到它的確能擴展，而把其
他相當合法的實相帶入它的覺察裡。可能性的本質必須被了解，因
為在如你們經驗的世界裡，已經到了需要最大的智慧與辨識力的時
候了。你們的意識及神經上的偏見使你們對身體活動的整個幅度視
而不見。身體行動的真正內涵對你們而言還不明顯。(p.123)
個人性的自己必須變得有意識的覺察 " 遠較多的實相 "；它必
須容許它對身份的認知擴展，以使它能包括先前被視為無意識的知
識。再次的，要做到這一點，你們必須了解－－－－
人必須超越一個神、一個自己、一個身體、一個世界的扭曲
觀念（如這些觀念目前被人類所了解的樣子）以你們的話來說，
你們現在是懸在一個門檻上，從那兒，人類可以走上許多不同的路
。有各種意識的類別，而你們的族類是在一種改變的年代，以你們
的話來說，在身體的機制之內，有尚未被用到的潛能，當這些潛能
被發展了之後，它們就能不可限量的豐富這族類，並且把它帶到精
神、心靈與身體的完美層面。但如果沒有做一些改變的話，像這樣
子的族類將不能持續。這並不指你們將不能持續，或在另一個可能
性裡人類不會持續－－－而是以你們的歷史順序而言，人類將不能
持續。(卷一 p.128)
當人的意識對它自己有把握時，它就不必如此狹窄的集中焦點，
然後，人類意識的真正綻放就可以開始了。於是，自我可以擴展而
變得覺察它 "先前"忽略的實相。你們已把你們自己放在一個地位，
亦即你們的意識現在必須覺察到可能的過去與可能的未來，以便為
你們自己形成一個健全、令人滿足而且具創造性的現在。自我意識
現在必須與它自己的根源相熟，否則它會變成另外一種東西。
( 卷一 p. 126 )
如你們作為一個族類所了解的意識本質，無論如何都會領你超越
你們對實相的狹窄概念，因為你們的經驗會設立在你們目前的架構
裡無法被解決的挑戰，那些被意識的一個層面設下的問題會自動的
引起突破，進入其他有意識活動的區域，在那兒，解決之道可以被
找到。
你在出生時的私人藍圖，在某種說法上是比能發生在你們的空間
與時間裡，它的任何一個實質具體化遠為大得多。這提供了你選擇
的範圍，給了你可操縱性，並且讓種種的可能活動 "可能"。你是那
裁判及決定者（威力之點在當下），所以，當你的概念改變時，當
你移向一個可能的自己，而決定將它當作你官方的自己時，你會永
遠有一個可供選擇的可能行為之豐富庫藏。如果只提供了一個，你
就沒有選擇了，這也同樣適用於整體人類。
你目前接受意識的一條明顯路線為真，而忽略其他的（只承認物
質世界），這個決定使得這種可能性觀念難以被了解。你訓練你自
己——甚至，在生理上——去抑制某個刺激，然而，身體本身常常
正好就對著你有意忽略的那一個刺激反應。然而，藉由對新種類的
重要意義打開你的心胸，你能開始看到一眼你與之相當密切相關的
其他事件秩序。
－－－－未知的實相 卷一 p.212-3 方智版 王季慶 譯
三. 意識若要完全自由的話，必得被賦予不可預測性：
真正的秩序與組織——即使是有關生物性的結構（肉體）——
只能藉由一個基本的不可預測性才能被達成。
我知道這聽起來非常的令人震驚（愛因斯坦說如果是不可預測
性，他寧願去當清道夫）。不過，基本上，任何的波或粒子或存
在體的動作都是不可預測的－－－無拘無束，而且未決定的。
你的人生結構是那不可預測性的一個結果，你們的心理結構也
一樣。可是，因為你看到的是一個相當一致的畫面，在其中，某些
定律好像適用，你就認為那些定律先存在，而物質實相才隨之而來
。其實，那一致的畫面是所有能量之不可預測的天性之結果，而那
個天性是，而且必然是所有能量之基本天性。
意識若要完全自由的話，必得被賦予不可預測性。"一切萬有"
必須經常藉由自由地給它自己自由來令他自己、它自己、她自己驚
奇。那麼，這基本的不可預測性就貫徹於所有的意識與存在層面
上。一種特定的細胞結構在其自己的參考架構內，也許看起來是不
可避免的（有特定結構），只因為相反的或矛盾的可能性沒有在其
中出現。(卷一 p.58-9)
（統計上來說，一個原子的位置可以被理論化，但沒有人知道任
何既定原子在任何既定時間位於何處。 未知的實相 卷一 p.58
＜附註：測不準原理——想要同時確定像一個電子這種次原子的
"波－粒子"的動量及位置是不可能的＞
科學家只能感知一個電子"如他們看到的樣子"，他們無法真正的
追蹤電子。他們無法在同時確定其位置及速度，而到某個程度，這
同樣也適用於你們的意識。正當你們想一個念頭時，你們自己思想
的速度就把那些念頭帶離開你了——而你永遠不能真的檢視念頭，
卻只能檢視關於念頭的念頭。
你們想盡可能的伸展自己，因為你們每個都生而具有朝向
value fulfillment＜真正的意義得以充分發展＞的衝動。
只因為，尤其在你們的時代裡，你們已訓練自己去限制自己意識
的本質，所以這種概念才看似奇怪。現在，有許多經驗對你開放
——如果你夠自由去容許它們存在的話——那會使你瞥見在其中也
有另一個實相的那些間隔。不過，如果你的信念拉住你而不讓你前
進，那麼我所有的方法對你都是無用的。所以，我所有的書的主要
着力點，都是要增加你們自己思考＜理性＞與臆測＜想像力、直
覺力＞的區域。
［賽斯念茲在茲，每本書不斷重複自我開創的問題。請參閱
"賽斯學說的中心思想"。］
－－－－夢、進化與價值完成 p.268-270）
現在，你的信念與意圖使得你由一群不可預測的行動裡選擇那些
你想要它發生的；然後你再經驗那些事件。（有些事主導權在你，
或許可如你所願發生，但很多事主導權不在你手上，雖然選擇在你
，卻未必能如你所願。）
任何少於完全的不可預測性之事，最終都會導致停滯或在最後
必會自我毀滅的存在秩序。惟有從不可預測性才可以冒出任何系
統，那在其自己內是可以預測的。只有在移動的完全自由裡，任何
"有規律的" 移動才真正的可能。你們由一個廣大的範圍裡，只知覺那
些你們覺得有意義的某些資料，那資料只可能升自不可預測性的苗床。
唯有不可預測性才能提供可能的秩序之最大來源。
（節錄卷一 p.60-4）
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