木化石
所謂無生命的物體也具有意識，但卻是更整體而且更不明確的意識
，它們在很大程度上沒有選擇的餘地。可以說是沒有自由意志。
老子說剛強者死之徒，道不存在於死亡的物體中，因為意識已離開
。但是木化石是木頭的轉化，不同於枯木，植物意識轉變成礦物意
識，生命繼續存在，道依然在木化石中。
莊子談道在屎溺，純粹就物體如何能存在而言，無須涉及道性。
就賽斯所說，任何物體的存在都須意識能量的支撐才能存在，廣義
的說即是道存在於任何物體之中。東郭子把道定調在精神的道性上
，所以才會越聽越憤怒。宇宙的黑洞與大自然對死亡物質的層層分
解就是要把死亡物質還原成純能量。
＊＊道真的無所不在嗎？＊＊
東郭子問於莊子曰：「所謂道，惡乎在？」 （道何所在？）
莊子曰：「無所不在。」
東郭子曰：「期而後可。」 （可以明白指出道之所在嗎？）
莊子曰：「在螻蟻。」 （在臭蟲小蟻）ㄌㄡˊ 一ˇ
曰：「何其下邪？」 （這麼卑下嗎？）
曰：「在稊稗。」 （在細小草）
曰：「何其愈下邪？」 （更卑微了嗎？）
曰：「在瓦甓。」 （在磚瓦）
曰：「何其愈甚邪？」 （怎麼連無生命都是了嗎？）
曰：「在屎溺。」 （在糞池）
東郭子不應。 （簡直拿我窮開心，東郭子悶得不再吭聲。）
莊子曰：「夫子之問也，固不及質。正獲之問於監市履狶也，每
下愈況。汝唯莫必，無乎逃物。至道若是，大言亦然。
( 狶ㄒㄧˇ：楚人呼豬為狶）
－－－莊子外篇 知北遊－－－
莊子說：你不必疑惑，因為你問的問題並無觸及道的本質。這就
好像是市場主管老獲就教於市場老經驗，如何判斷一頭豬的肉或多
或少？老經驗告訴他踢踢豬的股腳交接處，就可知道肉量如何。這
就是越往下越差的現象，因此由下就可知上也是這個道理。所以你
也不必先心存道一定是如何的想法，天底下沒有任何物體可逃出道
的創生範圍。大道如是可以小知大，我所說的譬喻也是如是。
道無所不在，但是道真的也在屎溺？也在磚瓦？
道無所不在，究竟何所指？依老子所言，道生而不有、為而不恃、
長而不宰、功成而不居。道生化宇宙萬物卻不據為己有，長養宇宙
萬物卻不以此要脅萬物聽命，成就萬物生命的開展，卻不主宰萬物
的發展方向。因為創造是生生不息、繼續不斷，所有生命的發展也
是永無停歇之日，整個結構性雖完成自動化的循環系統，自給自足
，但是卻不是大功告成，莫知其極才是道的創造本意，因此沒有居
功不居功的問題，道無法退場。因為道創生宇宙萬物，既內化於其
中又在其外，這話怎麼說？"萬法無自性空" 、"無乎逃物"這些指的
是物質無法產生自己，如果物質一開始就是自己產生自己，就沒有
死亡的問題。如果物質是被創造，那是用甚麼來創造？在老莊那個
年代，確實不好描述。以賽斯的語言來說，意識單位是物質的建材
，而一切萬有則內化於一切極微小的意識單位中 ，否則整個宇宙萬
物無法被創造與生存，但是一切萬有又超乎一切之外，所以說一大
於整體之總和。如果換成老子的語言則是" 孔德之容,唯道是從"，任
何極微小之受造物，都是道之賦形。"中氣以為和" 宇宙間佈滿了氣
（意識能量），包含空間以及物體，所以說道無所不在。但是萬物
到底包含有哪些？自然之物那是勿庸置疑的，泥土、鐵礦是活的，
當然是自然之受造物，但是加以高溫燃燒、煅燒製造成磚瓦、槍砲
，磚瓦、槍砲已經是死東西，意識（極簡單之意識）已經離開，道
已不在其內。食物進入體內消化之後，所產生之屎尿，已無意識在
其中，所以道也不在其內（死亡的物質是不同的意識，原先的意識
雖已離開，道的能量依然在其中）。然而糞池中所產生之蛆或細菌
、蟲等則是極簡單之意識，道是在其中，但是道並不隨其感同身受
，只是以意識能量支持生物之存在，除非道把意識的焦點貫注其中
，然而就因為意識的遍在，整個宇宙才能時時微調，維持住極佳之
平衡。就像賽斯所言，他並無實質誕生在人世間生活過，那些只是
他所支持的片段體，他並無貫注其中，它可以知道大要及感受，但
是若要問細節，還得請出當事人自己描述。道既已明示不管控、不
主宰，而且給生命適合環境所需的自由意志，那就表示道已放手，
所有的生命必須為自己負責，道在你的體內就像細胞在你體內，並
不與你感同身受，他們有自己的感知方式，自由意志就是讓你學會
管理自己。
人只是藉由道的受造物來體會，進而加以利用再創造，學習
能量的運用與管控，因此物質世界的時間延遲現象，已經預示了，
人是經由錯誤中學習與成長，以道為學習目標，可事半功倍。
（賽斯提到意識單位以極其繁複的程序轉化為粒子，所以粒子也具
有意識、能量及成長性，這是科學家所不願接受的，因此在粒子
的觀測上，雖測不準其動向，但是卻觀察到粒子的變化卻又相當
具規則性，這個觀察可消除愛因斯坦上帝不擲骰子的疑慮，但這
種現象卻又讓量子論的物理學家大惑不解。如果科學家無法無中
生有去創造大自然中之任何一物，如何能斷言生命是怎麼一回事
？）
參閱：
☆☆再談「道在屎溺」──從賽斯的「物質觀」看莊子的「無乎逃物」
p.s 賽斯: 沒有一樣存在的東西－－不管是石頭、礦物、植物、動物
或空氣－－不是充滿了它自己的那種意識的。因此你們站在一個
恆常的盎然生機之中，站在一個有知覺的能量完形（gestalt）之
中，而你們自己的肉體也是由意識的細胞所組成，它們在自己內
帶著對自己身份的體認，它們甘願合作以形成一個有形的機構，
那就是你的肉體。當然，我是說沒有所謂無生命的東西，沒有東
西不是由意識所成，而不論其程度如何，每一意識都歡喜的享有
感覺與創造。除非你了解這種事，否則你就不能了解你是甚麼。
（靈魂永生）
賽斯所謂的意識，指的是內在意識，不是一般所說的意識。
內在意識具有創造性能量，完形並非永恆不變，而是不斷變化，
心靈能量填充此完形，形成物質化現象。所以變化的是完形，
物質本身不會變化與成長，物質現象只是被動被呈現。
就賽斯對物質之所以能存在的觀點而言，道不僅存在於瓦甓，
也存在於塑膠品中，任何存在物都有意識能量存在其中才能存
在，也就是道存在於任何存在物之中。將另文探討此一問題。
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