問風部落格

＊自我這個新物種的發展是要改變意識的本質而去追隨一個實相，

　在其中，本能不再被"盲目的"追隨。並且以強烈的個人焦點，

　將肉體的經驗個人化。而那些經驗先前是採取一種不同的模式。

 ＊＊從原罪到自我的誕生

 當基督說話時，他是在他那個時代的範疇裡談話，以你們的話

 來說，他用的是在歷史上的一個特定 時期的一個特定的民族能

 聽得懂的象徵與辭彙。他是以他們的信念作為開始，而用他們

 熟悉的話語來試著把他們導入了解的更自由的領域。---賽斯

  一.原罪之演變：

　讓我們來想一想"原罪" 這個概念，在你們全體的觀念裡，它所採

取的所有那些多采多姿的形式，以及這些對你們的行為與經驗所產

生的種種影響。原罪這個觀念本身遠在基督教開始之前就已存在，

而在世世代代的文明裡，以不同的方式被傳述。在意識這方面來說

，它是一個故事，象徵性地代表你們這整個族類裡意識心的誕生，

以及 "自我負責 " 的出現。它也代表了自己與對象的分離—— "批評

與估量的自己 " 與 "被批評被估量的對象 "之分離。

它代表了意識心以及堅定地定向的個人，由那所有意識來自的

"存在的基礎露出來。

它描寫出新的意識看見自己獨特而分離的由生命之樹演化出來，因

而能檢查生命之樹的果實，能第一次看見自己是與別的生物——好

比說那個在土地表面上爬行的蛇——不同。

       人類以一種與眾不同的生物出現，現在，以你們的話來說，

　　當他這樣做時，便十分有意的以一種新的方式，

　　　　　　　　　把他自己與地球的身體分開了。

　 　　他的一部分非常自然的渴望那必須被放棄的原始的 "知覺未

知的本能(knowing unknowingness)"，在那個狀態裡所有的物類都

是既定的——不須要批判或區分，而所有的責任是生物性地被註定

的。（這段話的意思是創造之初，人和其他動物一樣都是一般生物

，經歷很長一段時期之後，存有擇定以人的身體做為他在物質實相

經驗實體的物質世界之載具，所以人開始有了自我意識，並且完成

了如現代人一樣的身心靈三合一的身體。人並非一開始就是現在這

種狀態。）他看他自己好像是升到了蛇的上面，蛇是一個無意識

知識的象徵。然而，蛇永遠讓人覺得迷惑，並且吸引人，即使象徵

性的說，

他必須站在蛇的頭上，而由蛇的知識中升起。

　隨著這個意識的誕生，就對這個行星（地球）的果實有了有意識

　的責任，人變成了看管者。 　

　　（個人實相的本質　下 p.366-7  方智版 王季慶 譯）

二.自我意識的誕生

　1. 蛇是在動物裡最深的知識的一個象徵；

　蛇也包含了在某些方面升過它自己之上或越過它自己的原動力。

例如，夏娃而非亞當，先吃了蘋果，因為是人類 "直覺的成分 "

——在那個故事中以女性來表現 ——將帶出這個起步；只有在事

後，自我——由亞當來象徵——才能得到他的新生及他必須的疏

離。那麼知識之樹的確提供了果實——以及 "善與惡 "——

　　　因為這是第一次有任何選擇的可能，以及自由意志。

　也有其他的故事，一些沒有傳下來的故事，再其中亞當和夏娃一

起被創造，他們是在一個夢中分裂成男性和女性。在你們那個特定

的傳說裡，亞當先出現，而女人由他的肋骨被創造出來，象徵著即

使由這新的動物中，直覺的力量也必須露出，這個直覺的力量將

永遠必須走到前面來——因為若沒有這個發展的話，以你們的話

來說，人類就不會獲致自我意識（self consciousness）。

　　　　　(個人實相的本質  下 p.369-370)

（p.s 不具自我的生物能很輕易的追隨它們自己的身分，而超越任

何形式的變化。它的身分感自發的超越了它自己形式的變化。它沒

有自我來切短了 "我 " 的身分。人的內我是知覺這身份的完整性的，

但自我如此牢固的集中其焦點於物質實相內，反而不能像生物享有

這種奢侈。　未知的實相　卷二 p.730 ）

２.自我意識（self consciousness）：

ａ.自我意識誕生之前：

　沿著我們的歷史路線， " 人-----動物 " 的某些實驗沒有成功，但

那些可能性的朦朧記憶仍然在我們生物上的結構裡流連，而以我們

的說法，記憶可以隨著環境而被啟動。自我意識的成長本身就設

定了挑戰與限制兩者。這自動的意味著，在那個架構裡，正在出

現的人必須放棄某一種的動物理解，就人

的整體發展而言是極為有價值的，但卻可能會抑制自我的成長——

自我意識誕生之前，在形形色色的人與動物的族類之間有好幾個世

紀都沒有清楚的區分——當然，在具體人類的出現裡還有平行的發

展。再次的，以你們的說法，有幾世紀之久，有數不清 "正在形成

的人"之族類；各式各樣的姿勢，甚至使用器具的方法，以及在大

腦尺寸與活動上的變化。有很長一段時間這些形形色色的古代人

以林林總總的方式分享我們的地球及歷史。然而，現在，在我們的

時代，所有我們可能擴展成的種種不同意識都與我們同在，——

它們有些在我們看來像是病態的（生物醫學稱之為基因突變）——

我們把任何看來彷彿不尋常的意識都當作是病態的。有許多看

似奇怪的個人顯示出那些實際上正代表意識之未來發展的變奏；

我們在實驗這些可能性——真的有意識的族類，但我們並未認出

它們，然而他們卻形成我們神經學的歷史。

在古代有些人當中，以不同種的感官為主宰，在同時，在所有的

層面上——譬如，包括植物——發生了一個了不起的互動，因此

，生物們與地球一起造成對即將出現的特定種類（人類）之

"發展最適合的那種穩定性"。 

　　　 ( 未知的實相 卷一 p.298-9 ) 

 b. 自我意識因何而誕生：

　就人而言，他有如此廣的接受範圍，以致他不可能實質地建構他

所有的意念。當他的範圍變寬廣時，必須有一種機制容許他去選擇

。自我意識與推理即為解決之道。突然間，時間像一朵奇葩似地

在他腦殼裡綻放。在這之前，他是呆立在現在的（只知當下）。

但記憶在動物裡產生了另一個次元，而人將記憶更往前帶了一步

。記憶不再短暫地閃一下就消失，將人再封閉於黑暗中。現在它明

亮地在他身後延伸，也向前延伸，彷彿形成了一條路，在這條路上

，他永遠看見自己改變中的影像。

他學到 "連續性 "。而由於他能支配他集中焦點的記憶，

人的自我誕生了。

自我能跟隨它自己的 身分，穿過包圍著人的熾然衝動的迷宮，它

能在不斷建構的模式間認知自己，並且能將自己與自己在物質世界

裡的行動分開。在此，主體與客體誕生了，有了那個做為施行者

或建構者的"我是 "( I AM )，以及他建構出的構造物本身。這新次元

讓人類能操縱及認識他自己的建構，而有自由去集中更多能量用以

投射一些意念越過其他的實相。換言之，實質地，有意識的目的變

得可能了。不過，在這過程的某一點，人開始幾乎全然地及人工

地與他自己的建構分開了。從而造成自我的摸索、自我與自然的

疏離感、自我對第一因或造物主的追尋，因為他已不再將自然

認知為他自己的創造了。

       （夢與意識投射 p.28-9  " 物質宇宙是意念建構而成的 "

        －－－珍的全我所提供,非賽斯所言）