建立一以貫之的中心思想
很多人說，我也想放下，就是放不下！
很多人說，我也知道發脾氣對身體不好，就是氣不過!
很多人說，我也很想靜下來，就是靜不下來！
這些問題跟生病沒兩樣，有些可改善，有些毫無起色。
一種藥無法醫百種病，小病中病大病絕症，總需對症下藥。
找出發病源頭比較好醫治，總源頭就是觀念，觀念帶動全身內外，
觀念也有小中大，觀念不改變，換個景象照樣發作。
而有觀念思想的人,最怕的是把自己組裝成一部思想的拼裝車，
而且不自知，這種狀況有點像是癌症初期，癌症不可怕，可怕的是
面對它的態度。
把它帶往絕症是自己造成的，讓它"危機變轉機"也是靠自己的力量去
扭轉的。所以，有人說：
Cancer is a word , not a sentence.
沒有錯，癌症只是個名詞，它並不是固定的專有名詞，發生在不同個人
身上的癌症， 仍須靠個人來幫它編寫故事，所以我們可以聽到許多癌症
患者所產生的不同故事。cancer 可以換成任何一個名詞，對於我們自己的
人生， 任何一個名詞都等著我們去豐富它，它不是完成句，而是每個人
自己的故事，整體生命也期待我們去彩粧。因此，
It's not the years in my life that count , It's the life in my years .
不是歲月在細數我的生命，而是我的生命走過了歲月。
同樣的，不是生命脆弱不堪，而是自己的人生態度讓自己的生命變得脆弱
不堪！如何走？留下些甚麼足跡？這就是人生態度的問題。所以 :
Attitude is a little thing that makes a big difference.
態度、信念不只深遠的影響人生的走向，而且也大大的決定了身體的結構。
seth 只是對這句話做了精闢的分析，建立了理論基礎。所以:
We heal ourselves , by our own power .
天助自助，說到底也唯有自己救得了自己，從危機中解讀出積極的人生意義，
會讓你更珍惜一切 。 人最難改變的就是觀念，人生的痛苦多半也是來自錯誤
的見解與信念 。吾愛吾師，吾更愛真理 。 兩個愛字所付出的努力是天差地別
的 。
俗話說 : 神仙難救無命人 。意思是說一個放棄自己的人，莫說醫生就不了他 ,
神仙也救不了他 。
生命的意義???????????????
一本空白的書等著人類自己去編寫自己的故事 。
這也是seth 所說的 : 你創造你自己的實相 。
人生種種不同關係，自有不同的因應之道，但是內在精神必須是一貫的。
這也是孔老夫子所提倡的"一以貫之"的精髓所在，講的是實踐精神的中心態度
是一貫的，而非指道的內容。孔子五十歲知天命，前後對於道的體悟是不一樣
的；之前"人能 弘道，非道弘人"，他的方法是急切且犀利的，政治理想與教學
都有恨鐵不成鋼的強悍 之勢，道指的是人倫法度之道。之後"朝聞道，夕死可
矣！" 道指的是生命之道，所以五十 以後從政是溫良恭儉讓，政治作為上並無
大動作，教學上也改為有教無類，以前則是菁英 標準，對於生命的諸種看法也
大大改觀，"天何言哉？四時行焉，萬物生焉，天何言哉？" 順天性而為之，世間
事並非樣樣靠人力就可扭轉。雖然前後的觀念有所變化，但是敬天 愛民、熱愛
生命誠信以對、忠於國、忠於事、忠於自己，前後的精神是一貫的，己立立人、
己達達人，圖謀的不是個人之權位。他也深知自己是下學而上達，不像老子可
直探生命之 本源，所以 謙虛的述而不作。
因此，找出自己的中心思想，統合自己所有的觀念，務必能一以貫之，才不會
互相牽制、互相抵消，也不至於造成身心混亂。不合自己中心思想的觀念，再怎
麼好也沒有用。要學會在心靈層面處理觀念，不要在日常生活中頭破血流之後，
才來檢討哪個環節出了問題。
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