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可是 精神事件 卻想在開始之前，可望有其它經驗，甚至渴望有一種不同性質的
價值完成(value fulfillment)------他們感覺有一種價值完成，要求他們應用
他們自己的創造能力 。
精神事件渴望去創造，就像 他們被創造了那樣。 在這種情況之下，
一切萬有處在一種神聖的困惑裡，不過一切萬有終究還是悟到了
"這一直就是祂自己 的意圖。" 一切萬有明白了，這樣子的一個 "分離 "
也可以容許你們 "產生一種不同的神聖藝術-----在其中 創造者自己創造，
而它們的創造物也創造(把存在帶入確實性) 。那些"存在"卻正因為在
創造者與受造物之間似乎有一個區別，才有可能存在 。 (一)
（續一）：一切萬有 沒有直接創造物質世界
因此，一切萬有是在意識的每個最小的部份之內 。然而意識的每個最小部分
能獨特的創造，將一切萬有偏離中心的版本( eccentric)帶入存在 。
以某方式而言，若無此 分離 ， 一切萬有是無法造出東西的 。
雖然一切萬有沒有直接創造，但是對最微渺 的可能意識和凸顯，給予摯愛的
護持，摯愛的鼓勵，此即一切萬有的意圖（一切萬有內化於每一物質建材-----
意識單位之內，間接的體驗了物質世界。有點像我們搭飛機，間接體驗了空中
飛行，卻不像鳥類飛行的直接。）。
(p.44) 一切萬有知道，即使這個(物質實相的創造)目的也是一個更大目的
的一部分。就時間而言，那個目的的實現，將使另一個 極重要的主觀性靈感
爆入客體性，或爆入另一個形式。
(p.64) 你們所知的物質世界是獨特的，對宇宙本身的重要性是不可或缺的,它
是那個宇宙天生的一部分 。 然而, 它也完全是它自己的 實相，那實相是依賴
組成它的每一種生命的感知力 。 那是意識的一個創造，由那神聖的存在完形，
升起為一個獨特的表現------而那神聖的存在完形具有如此不可想像的幅度，以
致它全部的實相無法出現在它自己的諸多實相 、 它自己的諸多世界中的 任一
個之內 。 再次的，空間是個心理的屬性，時間亦然.那麼，宇宙並沒有在某個
時間的特定一點,或在空間的任何特殊位置開始----------因為說真的,所有的空間
和所有的時間同時出現，而看起來也是同時的。
(二) 人格完整性之意涵：內我與外我合一，理性與直覺合一。目前人類的發展
太偏向於外我與理性，有意的忽略了內我與直覺。
A.天人合一(內我與外我合一)----詳見(人格完整性之一)
B.理智與直覺合一 (引自"夢'進化與價值完成"----p.244-249)
1. 我希望你們正在朝一個更偉大的 心理整合 的時代前進。 當 理智(理性) 被
教導以遠較不受限的方式去用其能力時， 直覺與推理能力 能以平順得多的方
式 一起運作 ， 而有關生命有意義的情感與直覺上的知識，能找到更清晰的精
確性與表達 。 不論科學怎麼說，只要他將某些價值排除在其参考架構之外，
它就是在暗示，那 些價值因此被排除而沒有合理之基礎。所以 ， 心智的推理
特質， 就被導離" 任何可能為這種價值帶來可被接受的"科學證據的探索 。
事實是, 人遵循著那些科學所忽略的價值 而活著 p.244
人類真正的移動一直是心理性的，或如果你喜歡的話，是心靈性的，涉及了概念
的探索 。而再次的，以那 種說法，人類的存活基本上是依賴他對其存在的 有意
義之信念 。---p.246
2. 現在: 人需要感受到他 是 在進步中 。 但是科技的進步本身，相形之下只代
表了一個粗淺的層面， 除非它受到情感性瞭解的 成長所支持 。 在這樣的進步之
中，人不但感受到他與自己合一，也與其餘自然世界合一 。 有些人在理智上極
為熟練，他們的推理能力是無庸置疑的；然而，就你們的評估而言，你們卻多半
看不見他們相當缺乏的----- 比如說,情感或靈性的發展 .當然，這種人並不被認為
是智障 。 我會一直談到在 直覺與推理能力 之間的平衡，而
＊＊我希望引領你們 朝向那些能力的結合 ：
因為它們能攜手帶來在你們世界裡必然會顯得像是全新的一種能力，
結合了兩者的最佳因子，但卻是以 這樣一個方式，使得兩者都被不可
計量的加強了 。（理性與直覺）＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
事實仍是，當你們評估你們的同類時，你們在 理智成就上比在情感成就上強調的
多得多 。 你們有些人甚至可能直問甚麼是''情感的成就"？ 但是"情感"在靈性上及
生物上都是極為重要的 。 人類至少已開始朝向"情感成就"的旅程，就如以前他開
始"理智 能力''的發展一樣，而最終兩者必得攜手而行 。 ------p.247
3.想像力是情感與理智的橋樑:
人類是一種專精於 想像力的利用 的族類，而若沒有想像力，就不必有語言了。
人從她特定的觀點，想像那些不在她眼前的影像及 事件，想像力的實際利用是你
們族類最突出的特色之一。而想像力是你們在實相的"內在世界" 與 你們經驗的" 外
在世界 "之間的聯繫 。它連接了你們的情感與理智 。 所有的族類都是彼此相連的，
所以，如我先前說的，當你們思考時，你們不只為自己思考 ，你們也專精於為
自然的其餘部分 著想，那部份是在物質上護持著你們的（人類仰賴其他生物而活） 。
那麼，我想要討論理性及想像力，以及統一了兩者的那些 "微妙的變奏" 。
透過如此做，我希望給你們一個 "你們自己次元的較真實畫面" .-------p.248-9 ＊＊
4.神奇之道: 神奇的探究的方式的確是對人生經驗的自然探究方式 。(同上,p.455)
有些登山者被問到他們為甚麼登某一座山峰時回答："因為那山就在那兒等著被登 。
所以－－那自然的探究 方式 ' 那神奇的探究方式 等著被用，因為它存在（就像那
座山的存在一樣，是不爭的事實。）並且因為它 代表進入一個實相世界 的開放門戶
。 它一直是存在的，一直是你們的文化及經驗的基礎 。至少理論上說，
神奇之道 應該被用，因為它們代表了"人生最合諧的方法 " 。
它是一種 生活方式，神奇之道自動的加強了你們所有的能力，
並且加快了你們的理解 。
架構一(具體物質存在的現象世界)與架構二(讓自己具體呈現在物質世界的背後推動
者)實際上是聯合起來的，但 它們看起來彷彿如此的不聯合，以致幾乎不可能用任
何其他的說法來討論 。 可是，為了要了解這一點，理解"架構二" 是一種不可爭論
的存在，（就像山的存在一樣），某些簡單概念是非常重要的 。看看我們在一起
做的，長長的工作記錄，應該很明顯，我們的概念是導向某些方向------因為我不只
曾試圖剝去 你們的官方概念，並且還訓練你們去
接受一個實相的新版本： 一個可以以許多方式描述的版本。
（而不只是以理性為主導的版本－－凡事都依賴科學證據）
你們何時或如何才能學會，去使那神奇的探究方式，以任何特定的方式發生效用
，那神奇的探究方式一般而言，它是
在 人生中最好用的一個，而且它會改進所有的情況，
縱使你在某些領域仍有問題，善加利用必然會增進你們人生的
整體品質 。神奇之道令你與你自己個人對宇宙的知識和諧一致 。
那麼，最好是因為你認識到它是甚麼而去用那方式，
而非特別去用它以便得到甚麼你想要的東西，不論那東西多有益 。
（p.s 賽斯在此特別提出警告，不要把神奇之道當成是心想事成
的萬靈丹，必須是你心領神會到它是甚麼，而後才善加利用。）
5. 神奇之道: (神奇之道,p.78)
男人和女人仍然藉由 重新發現更大意義的身分-----那是接受直覺和感受 、
夢和神奇的希望為"個人性"之重要特性，而非附屬物的一種身分感----- 進而
找到他們許多問題的答案。
所以別光只與你的知性認同，而應去擴大你身分的範圍。然後自然而然地，
那些其他的 、往往被唾棄的特性，便開始毫不費力的將他們的豐富成就和
活力,增加到你的生命裡.
(p.17)--- 你們仍然緊抓著那些養成的信念。 老的信念以及理性之道在各個
方面都被增強，因此，它們的確極有力量 。如果你利用神奇之道，並且容許
自己以那神奇的方式運作的話，神奇之道的力量會更大,
因為它具有你們基本的自然取向的力量。理性之道才是附加於其上的東西
(p.119)--- 我們的書,藉由將知性和直覺的力量合在一起,試圖將新概念嵌入
現存的世界裡----
你們必須願意由老的取向系統完全轉變到新的，
如果你們想要新的方式在你們的人生裡，充分發揮作用的話 。（二)
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