**靜即空,心即空,一切靜**
**靜若有成就,體內的毒素自然化解,體自然不能發生病苦,
口內也會愉快***
1. 1983 11 21
心 靜 能 除 一 切 苦
靜 起 心 田 一 切 通
不 靜 修 心 如 波 浪
真 靜 修 心 一 點 紅
境 界 靜 正 發 神 通
修 靜 靜 法 妙 靜 空
心 空 靜 靜 發 豪 光
2. 1983 10 21 " 心靜 "必達到 " 明心見性 "
練 "心靜 " 若成功,就真實脫凡界。見着本來面目,心一切明。
明就可以說通,明心就通,一切通,自然而然會看到本來真面目。
所以要練成 "靜 " 之工夫。
時時要提醒自己,反省自己,要謹慎小心,一日一日可以進不可
以退,要有懺悔之精神。
" 靜 " 即空之工夫,必記在心上,靜法是必須要自然,行靜、
食靜、睡靜、講話靜、待人靜、勿激動、勿緊張,事事要看開,
人在世上,本來不如意的事情多。
靜即空,心即空,一切靜。
3. 1983 10 30 靜法
修道欠靜,如體內欠水,體若欠水,人難生存。
所以修道欠靜,雖是修有進,修好也不可能達到至境。修靜最
須要,因為修道人日常比普通人需要謹慎小心,時時都要找自
己的短處。機械萬能也須要休息(靜),日常這種事情(靜)
不可停,心不離靜。
一切靜是非常重要,不可斷靜。行靜、食靜、話靜、待人靜、
睡靜、心不斷靜。靜才能看出一切妙法,靜達成一切。
靜法必能助精氣神,靜會助氣,"靜" 若有成就,體內的毒素
自然化解,體自然不會發生病苦,口內也會愉快。
/ 靜學、靜聽
靜法 靜不離身邊及心中
\ 靜心
人之正門是佛性地,但是進去還有邊門、還有後門。自性地
就是玄關。
迷者佛渡,醒者自渡。自古以來,自渡之眾生有幾個?
渡眾生要用愛心、犧牲小我、完成大我。給眾生實實在在得着
之後,他們自然會自行。
光 暗 時 過 如 閃 光
自 然 光 陰 救 善 賢
生 命 如 雲 急 修 鍊
自 欺 生 命 最 枉 然
風 吹 飛 砂 無 看 影
心 動 腦 動 未 出 聲
人 間 如 是 黑 暗 城
海 水 有 毒 魚 亂 食
人 生 心 淚 誰 看 有
如 是 腹 餓 無 米 煮
心 悲 心 憂 誰 作 主
過 去 作 錯 應 該 遇
時 時 懺 悔 錯 自 除
急 急 自 覺 自 認 輸
修 心 心 清 心 作 主
認 輸 認 錯 找 寶 有
----- 1999 12 18
**靜之工夫必須一貫:心靜口靜**
1. 1982 05 23
昔日賢人實實在在真修之人,他們都無離開 "靜" 。
到了現在,出家人也好、賢人也好,都不離開 "靜" 字。
修身之人不靜等於無腳一樣,修道學佛之人無靜不能修,不能
學,修道人無靜豈能見性?靜心不可離開自己心靈才好,靜心
靈清,智慧才會提高。
心靜不會失去智慧,無智慧修身養性不能長進。
心不靜作事不能順序,心不靜不能修身,智慧也會失去,無智
慧不能悟理,不能悟理要如何修道?
2. 1982 05 24
心若不靜,何用靜坐?坐也沒用。
心靜精神靜、靈靜,就是修道之原則。
修身,心若不靜,好似井中不能出泉。所以修道者心不能不靜。
靜就像井中出泉,就是修道人之智慧。智慧若充足,別人不知
道之事,自己自然會知道。
有人口靜心不靜,有人心靜口不靜,但是這樣都不對。靜的工
夫必須一貫:心靜口靜。
修道者要修到自自然然,不可緊張,心內靜、清。
心,怕動不怕靜,因為心若動,夢想就多,無法修而且智慧也
不能增長。心動風波就開始。
3. 1982 04 14 悟真理
要體悟真理的時候,心要清、心要靜,心通佛心自然智慧
會開,萬事也會通。放下雜音、放下夢想,心要靜,心杯不能
入惡物,心杯不時要清淨,要空空光光,日日要注意,心杯清
淨能克服一切苦。
4. 1982 04 18 靜修要忘記一切
要靜坐時,第一先掃除雜音、夢想,心要靜,生活上雖有困
難、有痛苦、有憂愁,一切要克服,要看開一切,無論遇著
什麼困難一定要堅強,這就是送給妳的寶貝,要見佛心,沒
有磨鍊是不能成就的。
5. 1983 11 20 如何達到真靜
真靜要忘我,無恨無怨、無恨一切要原諒人、無慾念、
無貪念、無邪念、無迷慾、無私慾,威屈、吃虧、忍讓、慈
悲,如達到此至境,這就是自然得。
真靜:時時心無一物(心空),忙中取靜、亂中取靜、要找
時間體會自己, "靜量有無 ? 有真實之靜無 ? " 真靜才能
進入明心見性。
6. 1989 07 19
修道的路,必定無完美,因為時時都有禪機的出現,
禪機就是修道的剋星,也可以講是修道的路燈。
修道的心,如是如鐵,如是如水--心志要堅定,人要慈悲
柔軟。
要克忍一切,不可追求公理、討事實,才能救自己。
一切要突破世俗的想法,才能改變自己,才能救自己。
一切都要突破才能達到修道的境界。
(以上是陳炘鈺的 helper 傳授真靜心法給她 )
p.s 要突破自己,這段話與賽斯所說的原理是一樣的。基督教所
說的把世俗物慾的自己釘到十字架上,以屬靈的新道理來積
極的充實新人生,也是這個原理。
佛教這麼說,道德經也是這麼說。世俗法是理性思維的結果
,根據的是外我的所見所思,但這是不周全的生命價值觀,內
我被忽略了。這些聖賢人則強調 以內我來提升外我的偏狹
心態。
釜底抽薪,徹徹底底的改變自己,才能立竿見影。在自己的
老系統裡微調,是比較輕鬆,但是成果有限。
現存的世界裡----你們必須願意由老的取向系統完全轉變
到新的,如果你們想要新的方式在你們的人生裡,充分發
揮作用的話 。
--- 賽斯 ---
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