＊＊身體是個珍貴的私人所有物＊＊
一. 建立對身體的信任且相信身體的療癒能力：
兒童並沒有自然的理由對身體的任何部份感到羞恥。沒有一個身
體的部份該被以秘密的、悄悄的聲調來談論。可是，每個孩子都
該被告以，
他的身體是個珍貴的私人所有物，因此，
很容易建立對身體私密性的一個令人滿意的感覺，
而沒有任何的羞恥或罪惡的暗示。
不用說，父母該同等喜愛他們的男孩和女孩的身體，因此，沒有
一個不如另一個的想法。每個孩子都該盡早被他們的父母教育，
以使小孩一再被提醒身體自然的資源和療癒能力。
ａ. 父母視身體為一個健康、可靠的表達和感受工具：
那麼，他們的孩子將以同樣的方式看自己的身體。
雙親對彼此以及對他們的孩子，表現一種喜愛的感情是非常重
要的，而因此不需要訴諸生病為得到關注，或考驗父母的愛和
奉獻的一個方法。
ｂ. 父母視身體為不可靠的、較差的工具：
良好的健康是與一個家庭關於身體的信念密切相連的。
如果父母相信，身體不知怎地是精神的一個較差的工具，或如果
他們只是視身體為不可靠的，或軟弱和脆弱的，那麼孩子將在幼
小時開始認為，健康良好是稀有的，而學會將沮喪、缺乏精神以
及身體的疼痛視為一個自然的、正常的生命情狀。
最糟糕的一個概念是，相信疾病是上帝送來的一個懲罰。
不幸的是，這樣的一個信念是許多宗教所倡導的。所以，有些想
做乖孩子的兒童，可能很不幸地努力去得到不良的健康，因為他
相信那是神的關注的一個徵兆。被神懲罰往往被視為比被神忽略
要好。持有這種觀點的成人，
往往讓他們的小孩過著騷亂和沮喪的一生。
二. 如何解除性愛的障礙：
＊＊她說她越來越煩燥和緊張，而要吸一根菸，因此我們離被埋葬
的情感近了..........＊
珍的案例：當她才三或四歲大時，一位神父把她放到床上，如
何帶性慾地和她玩。她的外公對女人也沒有愛。她的周圍盡是
神父的威權，她在一個男性支配的世界長大。所以她覺得男人
比女人優越。她也不能忍受賽斯以女人的身分傳過來。她的母
親告訴他：妳是個好孩子，直到妳長到十八歲－－然後妳變成
一隻母狗。在珍青春期時，她母親告訴她：妳身體裡有妳父親
染有梅毒的血。珍非常怕懷孕，而從不亂來。結婚後，她害怕
懷孕，認為懷孕會毀了他們的事業。
賽斯的建議：如果魯柏和你（約瑟）討論他對身體的不信任，會有
相當的幫助——由此表達出在你們關係的架構內的那些
（性愛）感受。
那些感受不該以不贊同來對待，當然，因為它的確是的，由於魯
柏不贊同這種感受，她常常隱藏它們。以這種方式來表達，它們
可能真的誘出魯柏的眼淚——而或許也令你流淚。實際上，魯柏
該同情地對待那些感受，解釋給它們聽，它們來自何方。這容許
那情緒一些清晰的解決。她甚至可能視那些不信任的感覺為：
她自己疼愛的、被嚇怕的部份，然後再次的，同情地對自己的那
個部份說話——告訴它，它為甚麼不必再害怕，而在言詞和情緒
上強調，自己被嚇怕的部份現在不再需要防禦，卻能允許它自己
自由和自然的表達（享受身體的自然反應與感覺）。
這些建議，如果付諸實行的話，其價值會是相當可觀的。
我給你們的建議是相當強而有力的。（健康之道 p.322-330 )
三. 性愛的正面意義：
＊＊性的表達，是個重要元素，鼓勵身心的健康與活力。＊＊
許多宗教及所謂祕教知識的派別曾提倡，性與心靈的概念是彼此
相反的。在運動競技場的人們也往往鼓勵這種觀念——性的表達
（發洩）不知怎地會使男人衰弱，並削弱他的體質。神職人員發
誓以保證禁慾。再次地，事實上，
性的表達在人類經驗的整個範圍是個重要的元素，鼓勵身心
的健康與活力。
有些人可能比其他人有較強或較弱的性驅力，然而那驅力是任何
個人自然節奏的一個強大部份。阻積起來的話，這種性驅力仍是
一直想得到表達，所以往往是那些有習慣性 "性紀律" 的人，會突
然發作一陣陣性的雜交或暴力。
實際上，哲學性的強調身心紀律，與對有罪的自己信念的一個組合
，往往帶來最不幸的人類兩難之局。這些概念通常與權力是可
欲卻危險的感覺並駕齊驅。
於是，禁慾意味著能夠儲藏起一個人自己的力量。
有這種信念的人往往有嚴重的便祕，並且閉尿症狀－－舉例來說
，保留水、鹽或不論甚麼。他們也可能有腸胃的問題，許多是過
度喜愛極端辛辣的食物。有些則有極大的胃口，縱使這些可能被
一連串的節食所調節－－它然後又被暴食破功了。涉及了人性裡
這麼多其他的元素，以致我並不真的想指出任何罪魁禍首。在同
性的團體或組織裡，強調的是紀律而非自由意志，以致選擇的機
會劇烈地減少了。一個社會越開放，其人民便越健康。
（同上 , p.379-380 )
賽斯所說是就一般而論，內心有強制性禁慾觀念，可能就會出
現那些問題。而且性的需求因人而異，除了先天上的差別，飲食
、體力、所接觸的環境、所思考的問題影響也很大，所以性需求
大的人，會覺得禁慾是騙人的；但是有些人確實沒有這方面的困
擾與動念，生活進入一種清靜無慾的自然狀態，這也是真的。既
然賽斯認為思想與情感在塑造你的身體，當然你的思想內容與情
感狀態也會讓你產生相對應的身體狀況，所以無慾就與無煙、無
酒、無肉一樣的感受，心理上接受也就習慣自然了。
四. 性愛實相的創造：
這個實相的創造是很特別的，很少有人認真的把它當成一個可創
造的實相，不過在行為上是不少人在這上面下工夫，就像日常生
活一樣，你每天在創造你的實相，但是卻不知如何創造你的實相
。一旦你意會到這是一種創造行為時，你就會認真去思考它，把
它當成一回事。創造是藝術性的，所以平日對藝術的欣賞與薰陶
是有助於你創造自己的實相。
a.身體的私密性以及性愛實相的創造，都是以身體為中心，所以
對身體意識不可不知。身體意識本身是由形成身體所有部份的每
個分子之個別意識所組成的。身體意識是高度有意識的，只不過
通常你沒意識到它。——p.217
身體意識，在其本身，是充滿了活力、生氣及創造性的。身體之
每一個最細微的部分都有意識，努力向自己的發展目標奮進，並
且與身體所有其他部分溝通。身體意識的確是獨立的。到一個很
大的程度，其本身的防衛機制保護它不受心智之負面信念侵害
——至少到一個很大的範圍——如我先前提到過的，幾乎所有的
人都通過一個所謂的生病狀態回到健康狀態，而自己對於這改變
毫不知覺。在那些例子裡，身體意識運作得不被負面的預期或觀
念所阻礙。不過，當那些負面的思量增孳時，可以說，當它們變
硬時，那麼它們的確開始減低身體的天生能力：治癒自己以及維
護那該將它保持在一個絕佳力量和活力的狀況之整體而無價的組
織。然而，在具有自由意志之下，人不可能給身體意識完全而清
楚的主權，因為那會否定很大部分的抉擇，並且切斷學習的一些
面向。不過，身體意識本身的主要方向與徵兆永遠是朝向健康、
表達及完成的。
細胞們，甚至身體更小的面向都在相互作用、溝通及合作，並且
分享彼此的知識，因此身體的一個粒子知道在所有其他部分
發生的事。故此，那令人驚異的組織通常是以一種平順、自
然的方式在運作。在你們的社會裡被認做負面的許多身體事
件——好比說，某些病毒——反之本該作為自我改正的設計
，正如發燒實際上是增進健康而非阻礙健康。
身體意識之主要特徵就是其自發性。這允許它以一種不可置信的
速度運作，那是心智最頂級的有意識部份所無法處理的。
它的運作乃由於一種幾乎是瞬間的意識，在其間，知道的
東西被知道了，而在知者與所知者之間，可說是沒有距離的。
——健康之道 p.24-5 遠流出版 王季慶 譯
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