close
＊過了一段時間，性的表現將跟隨著心的傾向。
於是，這些傾向將渲染 "性的表現"。
到那程度，對一個你不喜歡或看不起的人有性欲是 "不自然的 "。
一.推己及人--- 先學會愛自己、照顧自己才能學會愛別人、
照顧別人：
愛、性與婚姻是最簡單也是最複雜的，參予的人多，但是成功
的極少，因為大家都把它當成最簡單的事情來處理，就如同面對生
命與人生問題一樣，每次的考試題都是第一次的練習題，除非天才
，否則怎過得了關？老子說：多易必多難。掉以輕心的結果就是讓
人生的錯誤不斷重來。所以如果你想要享有快樂的、創意的愛、性
與婚姻，一定要從最複雜的面向去看待它。老子說：聖人猶難之，
故終無難矣。面對當下的每一件事都抱以戰戰競競最困難的事來處
理，所以自始至終都沒有難以解決的情況發生。如果你真能認真的
去看待與學習你生命中的愛、性與婚姻，那麼，你所創造的實相必
然是你所想要的。賽斯從愛與性的本質來分析，將有助於你在這些
方面的思考。
二.愛的本質:
愛本身彷彿加快了身體的感覺，因此即使是最細微的手勢也有了
格外的重要性和意義。迷思和故事形成了，在其中相愛的人彼此溝
通，甚至也能無言地溝通。愛的經驗也加深了那片刻的快樂，縱然
它同時彷彿也強調了生命之短促。雖然愛的表現燦爛地照明了生命
的瞬間，那片刻的燦爛卻有著極濃縮的強度，不僅違逆了時間的易
逝性，而且多少是具永恆性的（所謂剎那即永恆）。
在你的世界，你只認同你自己，然而愛卻能擴展那認同到這樣一
種程度，以致對另一個個人的親密知覺，常是你自己意識的一個重
要部分。你向外看世界，不只經由你自己的眼睛，至少到某種程度
也還透過另一個人的眼睛。那麼，當他或她在空間裡是與你分開行
事時，說你的一部分象徵性地與這另一個人同行就是真的了。
（心中有所愛的人，你不再是獨自一人看世界，你的所見、所思、
所行在在都混合了對方的喜好與特質，進而改變了個人本來的直接
反應。）
有些人是自然地孤獨。他們要獨自生活，並且感到滿足。可是，
大多數人對持久的、密切的關係有種需要。這對個人的成長、了解
和發展，提供了一個心靈的和社會的架構。一面望天呼叫：我愛我
的同胞。而在另一面卻不與別人形成深厚、持久的關係是很容易的
。對所有人類宣告平等的愛是很容易的。但愛本身要求一種了解，
而在你們的活動層面上，它是建立於親密的經驗。你不能愛你不認
識的人——除非你把愛的定義稀釋到它變成無意義的程度。
去愛一個人，你必須欣賞這人與你、與其他人的不同之處。你必
須把那人容納在你心智中，因此到某個程度，愛是一種冥想
（meditation）——對另一個個人的一種關愛聚焦( loving focus )。
（在你心裡有這個人鮮明的身影，你懷想著他的一切，不只是見面
聚會時，相隔兩地更甚。有如冥想一般。）
一旦你體驗那種愛，你就能將這種超越時空的愛轉譯到其他方面。
這愛本身散播出去、擴展，因此你隨後能在愛的光輝中看待其他人
。
愛自然地是創造性和探索性的——也就是，你想要創造性地探索
被愛者的各面。甚至那些本會顯得是缺點的特徵，也獲至一種親愛
的重要意義。缺點被接受——被看見，卻不會造成任何區別。因為
這些缺點仍然是被愛者的屬性，甚至那看似為瑕疵的也得到了彌補
。被愛者獲得超過一切其他人的重要性。
愛引起奉獻、承諾。愛會明確地投注於對象上。因此，如果你
不愛另一個人（愛到超越時空，在內心時時思念對方、關懷對方，
有了這種實實在在的愛的經驗之後，你才能真正的去關懷眾生，而
不是泛泛的給個物質的關懷，情感上卻毫無交集，甚至是虛應故事
的，因為你害怕情感的付出或者不知所措。）你就不能誠實地堅持
你平等地愛人類及所有的眾生。如果你不愛你自己，是很難去愛別
人的。
一個神的愛，其 展佈的範圍，也許能在祂的視野裡平等地同時容納
所有個人的存在，在無限鍾愛的一瞥裡看見每個人，以及每個人所
有奇特的特徵和傾向。這樣的神的一瞥，會喜歡每個人和另一個人
的不同。這不會是一種概括一切的愛，一種和稀泥似的含糊的一瞥
，使得個人性在概括中融化於無形；神的愛卻是建基於對每個個人
的完全了解之上的。
三.性的本質:：
並非所有的愛都是以性為取向的。然而，愛自然地尋求表現，
而這種表現之一即為透過性活動。可是，當愛與性被人工化地分開
，或被認為彼此敵對時，那麼各種問題都產生了。在這種情況下，
當愛最自然的表現管道之一被關閉，永久性的關係變得極難建立，
而愛往往難以表現。因為觀念的偏差，愛的概念及其表現變得極為
扭曲。當你們宣告性行為是邪惡或不雅或可恥，於是隱藏它，而假
裝它基本上是 "動物性 "的，你們其實是對性行為執迷不放。當你以
一種誇張方式公開宣稱性行為的好處時，你也是對它執迷。當你在
性表現上加上嚴格、不實際的禁令，或當你設下同樣不實際的積極
表現的標準，以期正常人能達到，你也是對性行為過分執迷。那麼
，性的自由並不涉及一種強制性的亂交，使得年輕人與異性的遇合
，如果不導向床舖，就會被迫感覺到不自然。當你們把性活動與愛
和奉獻分開時，你們開始將這兩者公式化；愛與奉獻交給了國家與
宗教，而性活動的最深意義卻被剝除了，只剩下發洩性的性行為。
我在此不是說，如果沒附有愛與奉獻之情，任何既定的性行為
是"錯的" 、無意義的或可恥的。可是，有了性行為之後，在經過一
些時日以後，性的表現將跟隨著心的傾向而不只是性的需求。於是
，心的傾向將會渲染影響，以致對性行為對象有了附合心靈需求的
認知。一旦到了這個階段，對一個你不喜歡或看不起的人有性行為
是不自然的。（有些人身不由己，必須免強配合，很容易產生身體
的病變以求自保，脫離痛苦。） 心靈的本質 p.124-9
透過性行為表現愛是自然的－－自然並且好的。可是只透過性
行為來表現愛是不自然的。愛，是存在之所從出的力量。愛尋求表
現與創造。性的表現是愛找尋創造性的一條路。不過，它卻非唯一
的路。愛也可以透過藝術、宗教、遊戲與對別人的有益行動來表現
。它不能被侷限在性的表現，或者關於一個正常成人是否應該藉由
性活動來表現自己，也不能訂下規則。
愛可以很合法地藉藝術來表現。這並不指這樣一個人在任一既
定案例裡是壓抑了性，而偷了性的能量來做創造性的產品——雖然
，這當然是可能的。在任何藝術領域裡，許多天然的藝術家正常地
透過這種創造的努力來表現愛，勝過透過性行為來表現。這並不是
指這種人從沒有過愉快的、甚至持久的性伴侶。而是指大致而言，
他們的愛的沖激是透過藝術創作來表現。這並不指這樣一個人在任
一既定案例裡是壓抑了性，而偷了性的能量來做創造性的產品——
雖然，這當然是可能的。在任何藝術領域裡，許多天然的藝術家正
常地透過這種創造的努力來表現愛，勝過透過性行為來表現。這並
不是指這種人從沒有過愉快的、甚至持久的性伴侶。而是指大致而
言，他們的愛的沖激是透過藝術創作來表現。
透過藝術，愛尋求一種非肉體方面的聲明。
任何時候，從事任一種藝術的偉大藝術家，直覺地感覺到超乎特
定性別的一種私人的人性。只要你把本體與你的性別視為相等，你
就限制了個人和人類的潛能。每個人通常會發現較容易以一個男人
或女人、一個男同性戀或女同性戀的身分運作，但每個人根本上是
雙性的。 （上）心靈的本質 p.108-9
文章標籤
全站熱搜
留言列表
