＊＊ 大道如何製造原物質且內化於其中＊＊
道德經：第21章
孔德之容，惟道是從。
道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；
恍兮惚兮，其中有物。
窈兮冥兮，其中有精；
其精甚真，其中有信。
自古及今，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。
前言: 第一章既然講創造論，那麼最初最基本的物質如何產生？古經書直接談論
這個問題的，大概只有本章。一 般講創造，直接就跳到造人造物。
第一章也提到"道"並無直接創造天地萬物，而是"無名"造天地，"有名"造萬物，
而本章卻講道如何製造物質，這之間是否有矛盾？一點也沒 有矛盾，
因為道製造的是原物料----最基本的粒子，而非人類動物植物等成品。
這一章的觀念很重要，無數版本的宇宙如何和諧一致？所有 的本體界與現象
界如何和諧一致？靠的就是"自古及今，其名不去，以閱眾甫。"假若 沒有道的
稟賦天命之性及氣給予宇宙萬物，以及"孔德 之容，惟道是從----此句文意等同
於道內化於宇宙萬物之中"，一切存在都不可能存在，也就因為道的存在遍及於
一切的存在，一切才能和 諧一致，也唯有如此才能以存在對抗非存在。
"惚兮恍兮，其中有象" 仍處於非存在的情境，直到"恍兮惚兮，其中有物''產生
存在的方法才 露出曙光。"其中有信----生命訊息DNA"可說是定心丸，生生不息，
永恆的存在，總算安頓下來。
譯解:
孔德之容，惟道是從----------一般把孔德解釋為大德，從德性來講。 但是本章
探討的是道如何無中生有，與德行無關。
道德經提到的"道'德'物"都有兩層意義，需要看上下文才能知道講的是哪一層面。
本章講的既然是原物料的無中生有，孔德指的就是物質最基本的粒子，
孔的意思是最深、最內裡(奧)，德則相對於道體，是道的作用所欲創作的原物質。
只有道能創造原物質，確保整體的合諧一致，"一即一切，一切即一"，
如此才能同步瞬間調整運作，時時保持平衡狀態。
所以孔德雖極小，卻是道的直接呈現,所謂"芥納須彌"，粒子介於有物與無物之間,
肉眼看不見，似有若無，所以還是捕捉得到，想要了解它，除非是道本身---"樸，
雖小，天下莫能臣也。" 所以道既內化於一切的孔德之中又不在其中，作用無窮
無盡，甚且''道沖，而用之或不盈，淵兮似萬物之宗。---第四章"。這就是道"玄之
又玄"的地方，不愧是"眾妙之門。
"天下萬物生於有，有生於無"----第四十章，這一句已經講的很明白，
天下萬物並非直接由無產生，而是來自於有(孔德---原物料)的積聚組合成萬物。
從生物來談，第一個組合物就是細胞，這也是第一個基地台，所有的生命訊息
由此進出，迅速分化、量化生產，各類訊息造成千變萬化的不同物類。
細胞的誕生就是下文所要說的。
道之為物，惟恍為惚。惚兮恍兮，其中有象；
恍兮惚兮，其中有物。
窈兮冥兮，其中有精；
其精甚真，其中有信。
------- 道製造物質，並非肉眼能見的物質，而是似有若無，肉眼看不到的原物質，
所以說惟恍惟惚。在惚恍之間其中有無象之象;；在恍惚之間其中有無物之物。
在其幽玄深遠的至陰之處，像孕育一般，其中充滿了精氣，為新生命之所需。
就中之精氣更有真確到即將轉化為物質與料的，甚且這當中還有像信使一般，
攜帶著"生物生命"之訊息---也就是現今所說的DNA，
有了生命訊息才能產生各類不同之生命，
而這個基礎結構就是細胞。
(無名與有名在這個粒子、細胞的基礎之下開始造天地、造萬物)
自古及今，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。 ---------------
自古及今，道始終如一的存在於其變化之中，以便秉賦天命之性給萬物，
萬物 秉此性才得以開始生命之旅(若以此來推論，被複製而誕生之複製動物或
複製人，如果能存活，那就表示道已接受這種複製生命，才稟賦他得以存活的
天命之性---靈魂。否則無法存活。但是接受不代表認可，就像戰爭與殺人要付
出慘痛代價．亞特蘭提斯時期就是對複製生命玩過頭，後來整個文明從人世間
蒸發掉．現在玩複製生命的生物醫學家要引以為戒．) 我如何得知萬物起源之
情況？以此"道"，因為道的創生性始終如一。
(47章:不出戶，知天下;不窺牖，見天道。
52章: 既得其母，以知其子;既知其子，復守其母。)
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