問風部落格

　最具有更新力量的概念，以及達到真正明覺的最大一步，就是

覺悟到，你的實相中不可見的世界（架構二）是藉著，透過你自

己有意識的思想和信念，而跳到外在的生活（架構一），因為那

時你就體悟了你之為你的力量，而立刻被被給予選擇的機會。你

再也不能將自己當成客觀環境下的犧牲品。然而意識也正是為了

使自己有更多的選擇而升起的，使你不致於只有一條路可走，而

讓你用自己的創造力形成一個變化多端的內涵。】

 ＊世代以來，有許多人曾對那個架構二略見一斑，而給了它許多

名字。可是，如果你造訪一個國家，你往往會以你曾去過的小小

地區來描寫整個國家，雖然其它部分也許在地理上、文化上與氣

候上都相當的不同。

　那麼，那些或多或少感知過「架構二」的人，按照他們自己短

暫的造訪去描寫它，理所當然的認為「『部分』是『全體』之具

有代表性的樣品。」柏拉圖把它認為是理想的世界，而在它內看

到，在每個不完美的物理現象之後的完美模型。

　他把那個領域想為永恆不變的，一個完美卻冰凝的合成物，

它在一方面固然的確會激勵人去獲致成就；而在另一方面，卻也

責備他們的失敗，因為他們的成就在對比之下必定好像很卑微。

於是柏拉圖視「架構二」為一個令人讚嘆的絕對模型，人所有的

成果都在其中有其最初的來源。按照這個觀念，人自己無法影響

那個理想世界分毫。不過，他可以用它做為一個靈感的泉源。

（基督教的完美上帝與佛教的具足一切的自性亦復如是，所以

人生重要的是德行的向善，而非人世間的名利與文化的發展或

追求。）

　有些古老的宗教把神明的存在放在那兒，而認為每個生物的

「靈」存在於那個看不見的實相媒介裡。因而，「架構二」一

直多少被視為你們世界的一個來源。基督徒視它為天堂、為天

父，祂的天使、聖人以及死去的虔誠信徒們所居之地。(p.112-3)

 ＊你們的世界是一個多次元的創造性冒險的結果，是你們目前

幾乎不可能了解的一件藝術品。

 在其中，每一個人與生物以及每一個粒子都扮演了一個活生生的角

 色。再次的，在架構二裡每一件事都是已知的（架構二有的方能顯

 現在架構一，架構一可能做不同形式的顯現，但本質是一樣。譬如

 架構二有殺人的模式，落實到架構一的殺人事件卻是千變萬化。人

 一旦啟動殺生這個模式，殺生也是朝價值完成的變化在推進。這是

 很可怕的。所以人類要慎選所使用的觀念，架構二是一應俱全，隨

 人自選。但是就創造整體而言，賽斯認為：

 　任何事件都有一種看不見的"厚度"，一個多次元的基礎。

 你們的天空充滿了微風、氣流、雲彩、陽光、塵埃等等。蒼穹覆

 蓋在整個行星上。架構二無形的蒼穹會有無數的模式，與雲彩一

 樣變化－－它們混合並融合起來，以形成你們心理的氣候。思想

 有我們暫且名之為電磁屬性的東西。以那種說法，你們的思想與

 別人的思想在架構二裡混合與配合，創造出那集體模式，它形成

 在世界事件背後的整體心理基礎。

 　然而，再說一次，架構二並不是中立的，它自動的傾向於善的

 或建設性的發展。它是一個生長的媒介，建設性的或積極的情感

 或思想，比消極的要較容易被具體化，因為它們與架構二的特性

 一致。）

  (接上) 再次的，在架構二裡每一件事都是已知的

都是已知的，從一葉之落到一星之隕，從夏日最小的昆蟲之感受到

市街上一個人恐怖被殺。那些事件的每一個在一個更大的活動模式

裡都有其意義。那個模式並沒有與你們的實相分離（架構一沉浸在

 架構二裡，兩者互為表裡，所以是同步運轉。），也沒有被強加於

 你們之上（是人類自選，人類的不當行為造成不適合人類居住的地

 球生活環境。所以植樹救地球這個說法是不恰當的，地球並不會滅

 亡，是人類會滅亡，所以植樹是救人類，不是救地球。），也沒有

 與你們的經驗分開。它常常看似如此，只因為你們把自己的經驗如

 此的劃分成隔間，以至於你們自動的把自己與此種知識分開了。

 （同上，p.102）個人與群體事件的本質