**沒有錯，我就是這樣的人，我跟別人就是不一樣,我看重的是生命的本質－－大道。
道德經第二十章：
絕學無憂。唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏！
荒兮其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登台。
我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩。儽儽兮若無所歸！
眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉！
沌沌兮，俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
澹兮其若海，飂(音聊)兮若無止。
眾人皆有以，而我獨頑且鄙。
我獨異於人，而貴食母！
譯解:
絕學無憂，基本上延續上一章的絕聖棄智、絕仁棄義、絕巧棄利。
上一章是正面說政策措施，消極的防堵是不夠的，還要積極的教育老百姓----見素
抱樸。 而這一章則是無奈的反諷，世俗聖賢之學無保障，人之所畏才是保命之依歸。
在古時，世間事一向是"人言可畏"，不在真相如何。"讀聖賢書，所為何事？"很多人
讀聖賢書，確實有心報效朝廷，為平民百姓謀幸福。但是在動盪不安的年代裡，甚
麼事都說不準。官場詭譎多變，你爭我奪，並非依照聖賢之理行事。有些人真的秉
持聖賢之理，往往惹來 殺身之禍。
唯之與阿，都是回應之聲---嗯，"嗯"到底是敬諾或是慢應？沒個準，在上位的人
說了算。
善之與惡，直言進諫究竟是善意或惡意？同樣是沒個準，在上位的人說了算。這
些都不是聖賢之理說了算。所以"人之所畏"才是現實 的真相，大家所畏懼的，必然
是已經發生的，不能不當一回事，所以"不可不畏"。這是官場 的真相。 棄絕聖賢
所教之理，依照大家所懼怕的去行事，就可以高枕無憂。這麼說，是百般無奈，
反諷之言，觀之下文所說，都是這個模式。
依聖人之言去體道，去修身養性，看起來是如此昏昏悶悶有如浮雲遊子。
反觀世人依世俗的發展去生 活，看起來是如此光鮮亮麗，過的多彩多姿。
由此，"絕學無憂"的感觸，反諷之意益發深切。此章以"絕學無憂"破題，點的妙。
全篇一氣呵成！道德經每篇自成一章，上下文連貫，不會不相干。
很多人，以得道者的心境來看待這一章，文意上是有落差的，而且得道者的心境
在第十五章已說的很清楚。
這一章是在描述學道過程中，都會遭遇到的情境。有時不免有茫茫然之感慨！
荒兮其未央哉--------我猶如置身在無邊無際的荒漠當中。
眾人熙熙，如享太牢，如春登台。--------這是貴族社會的錦衣玉食，大啖美食之餘，
意氣風發。和前面所提到的"五音、五色、五味，馳騁畋獵，難得之貨"能目睹
這些場景的人，絕非一般的老百姓，而且道德經關心的是為政者的施政方針,
而不只是一般人的修心養性問題，這些顯示寫經的人與朝廷是有相當程度的關係。
眾人熙熙攘攘，盡情享受美食美酒，意氣風發。有如春天郊遊踏青，登高台遠眺，
美景歷歷，歡樂無窮。 一個有心修道的人，置身在這種場合，內心的落寞孤寂，在
強烈的對比之下，有如天際邊的孤星。
我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩。儽儽兮若無所歸！--------我好像浮雲遊子獨自
漂泊在大道之中摸索前進，此時有若置身在無邊無際的荒漠中，四顧茫然，
何處是歸鄉？方向在那裡？仍無徵兆。好像襁褓中的嬰兒在 未成長為小孩之
前,實在看不出其未來發展之方向。
有時候我真的覺得累了,疲累的好像是個無家可歸 的流浪漢！
眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉！----------眾人多采多姿的生活，處處
有餘；而我卻孤獨的好似被遺忘在天地中的某個角落。
難道我是愚笨之人的心智嗎？
沌沌兮，俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。-------我看起來像渾沌一片，
秀逗秀逗，無知無識的樣子。怎麼說呢？
世俗之人，光鮮亮麗，昭明顯要。獨獨只有我，看起來是昏昏沉沉，一點也不
起眼。 世俗之人，聰明才智像明察秋毫般的銳利。獨獨只有我，看起來像是
悶悶的，一副閉塞不通的樣子，蠢蛋一個。
澹兮其若海，飂兮若無止。眾人皆有以，而我獨頑且鄙。-------我看起來平平淡淡的
，寧靜的有如大海般的寂寥廣闊；但是我漂泊探索大道的心靈卻像飛揚的風，
永無止盡的飄動著。眾人都表現出多方的才能，唯獨我一如既往，一副頑固且
鄙陋無能 的樣子。
我獨異於人，而貴食母！-----------沒有錯，我就是這樣的人，我跟別人就是不一樣，
我所看重的是生命的本質---大道!!
***** 謎樣的道德經必須釐清才能看得懂 , 本章是今本道德經編者的求道心情自述 .
古本道德經是盤古系統佛果位的聖人白話所寫 , 教化底層老百姓 ,與貴族或
政治無關 .古本寫於春秋時代 ,活動期間略早於孔子 ,大概與釋迦同期 ,曾
活動於古印度比釋迦更早期 .據其所言, 孔子確實參訪過他 ,彼此以當時的
官話(今之閩南話 )交談 .古今本道德經與老子無關 ,老子也不是太上老君,
就是一介百姓 .今本道德經編者於戰國時得到古本道德經 ,不知作者為誰 ,
瞎編了一個老子故事, 生於亂世托古改制 ,以聖人之名提倡無為而治,無爭
的自然思想 .依此架構去理解今本道德經就可理出頭緒, 不能以開悟聖人的
心境從頭理解到尾 .( 我也是近期才得知,提供給各位參考 .2022/07/10 補記)
盤古系統與賽斯的基督系統雖是同源,但是在人生的走向是有差異.
古聖人都來自同一個地方,極少留下紀錄,所以無從查考.宗教所言聖人與祂們
無關,是來自更下層的系統以祂們的名壯大自己,所以自古來宗教派別混亂,
問題多多且都無神佛管轄,以此可知. 祂們下來不會設立宗教,人無能力接管.
所以下來辦完事就走了,不會給徒弟接手. 因時因地,有任務再下來 ,無聲無息
有緣者接近之,不會大張旗鼓 ,不可能以救渡眾生之名出現,人的因果業力太大,
只能自救.祂們下來也是過五關斬六將,極其辛苦 ,身教重於言教.人怎麼可能
免責得救? 別癡心妄想.貪財者才會上當於詐騙集團.審查自己的道慾,道慾是
修道者的大忌,古今修道者都栽在道慾上 ,沒有開悟之說也沒有速成班.
賽斯資料好好研讀,自可解生命與人生之惑 .
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