問風部落格

如果你不能誠實地面對你自己生物性的更廣大次元，就必然無法

探索心靈的更廣大次元。因此錯誤的信念與對聯想的阻擋必須先

釐清，以便消除心理障礙。

一.  相信自己是邪惡的信念：

　　　你會被教導，不要把醒時與作夢的情況混在一起，不要做

白日夢。你被教導，以某一方式清楚地、雄心勃勃地、精力充沛

地集中你全部的注意力───因此，白日夢或把意識的各種模式

混雜與相配，顯得是很差勁的消極、停滯或懶散。「雙手一懶散

，魔鬼便占用」───一個基督教的老格言。

　　很不幸，基督教的某些觀點比另一些更被強調。而那格言是

建基於相信自己為邪惡的信念，因此邪惡的自己需要被教訓，使

之轉入建設性的活動。這樣一種相信自己令人厭惡的信念，阻止

了許多人進行對內在自己的任何探索──因而，阻止了他們有任

何能給他們相反證據（自己不是邪惡的）的直接經驗。如果你害

怕自己，如果你怕自己的記憶，你將阻擋你的聯想過程，害怕它

們（聯想）把最好給忘了的事帶回來───而通常是性方面的事.

　　有些人把性當作他們與之相連的、唯一強烈的能量區，因此

那變成他們對於自己的所有信念的焦點。在做某些這種練習時，

你也許會遇上自慰、男同性戀或女同性戀的意象，或僅只是性的

幻想，而就立即退回，因為你的信念告訴你這些是邪惡的。──

─這些信念必須被剷除。（心靈的本質　p.72）

　（註：靈魂永生p.417-8也提到這個內在世界探討的問題－－－

約瑟提問，為何西方人沒對靈體投射的能力知道得更多？為何西

方人沒培育它們、利用它們？　

賽斯的回答───西方人選擇了它的精力向外灌注，而大大忽略

了內在世界。社會與文化各方面，甚至連宗教方面自童年起都自

動抑制了這種經驗。在你們的社會，會出體完全沒有任何社會利

益，倒有許多反對他的禁忌。當然，這是所有涉足於那文明的人

的共同選擇。但是人類必須學到內在實相與外在實相兩者都了解

而予以建設性的利用。然而，如果你確實了解你自己的意識的確

能神遊於體外這個事實，那麼朝向人體載運工具發展的推動力就

不會那麼強烈了。）（飛機、火箭、太空科技等等。）

二.  對聯想的阻擋是阻礙了許多人探索內在非常重要的因素：

　在某方面來說，你只是從表面體驗你自己，因此為了利用其

他知覺層面情報，你必須學習經驗那些你通常不熟悉的其他組

織系統。

　　往往，夢看似無意義，是由於你自己對夢的象徵和組織的無知

所致。例如，你可能誤解「天啟」的資料，因為你是按照你平常有

意識的組織來構築它。因此，許多本可被利用的、有價值而十分實

際的洞見步入了歧途，不被了解。所以我會建議一些簡單的練習，

那容許你以一個不同的方式去直接經驗「對你自己存在（being）的

感受」。

　　首先，心靈所用的各種不同的組織，至少能在某個層面上比喻

為不同的藝術。例如，音樂未必比視覺藝術好，而一件雕刻也不能

與一個音階比較。那麼，我並不是說一種組織模式比另一種好。你

只不過專門研究許多意識藝術之一而已，而你這個「之一」可由對

其他藝術的知識和練習而大幅充實。

　　這些其他的組織，根本就與時間無關，而是在處理情感和聯想

過程。例如，當你了解自己的聯想是怎麼回事時，那你詮釋自己的

夢就容易得多，而終會把它們變成一種藝術。練習的目的是盡可能

在時間順序之外來體驗情感和事件。

當你發現自己在某一個聯想經驗，而聯想自由地流過時，那就要對

你在做什麼變得更覺察。試著感覺涉及的流動性（mobility）.你將

明白，事件不一定按照通常的時間來結構，而是按照情感的內容。

你的情感啟動你的記憶，也組織你的聯想。你的情感是由你的信念

所發動的。它們彼此依附，以致某些信念和情感似乎是二而一的。

    下次當機會來臨，而你認出在你心裡有一種相當強烈的情感時，

那時讓你的聯想流動。事件和影像會以超越時間的形式跳到腦海中

。這樣憶起的事件有些會對你有意義。你會清楚地看出在情感和事

件之間的聯繫，但其他的則不會如此明顯。盡你所能清楚地體驗這

些事件。然後，故意改變它們的順序。記起一事，然後繼之以一件

其實來得更早先的記憶。假裝那未來的一事比過去的一事發生得早

。完全調換順序，在你這樣做之後，問你自己，哪一件事最能喚起

你情感上最強烈的反應。

　　你們有些人在這些練習理會遇到一些抵抗。如果你是誠實的，

會發現有勉強的感覺，因為意識的某種性質被利用到，而那是與你

通常有意識的經驗相反的。

可以說，你也許感覺你好像越過了你的終點線，或伸展那模糊感覺

到的心靈肌肉。

其目的並非完美地執行這種練習，而是使你涉入一種經驗與知覺的

不同方式，它們在你以我建議的方式來做時就誕生了。

　　如果你不能誠實地面對你自己生物性的更廣大次元，就必然無

法探索心靈的更廣大次元。可是，這種對聯想的阻擋是阻礙了許多

人探索內在非常重要的因素。

心靈的組織是更寬廣的，比之於大多數你們對自己的有意識的信念

，它們以它們的方式是更為理性的。

　　許多人害怕他們會被內在的探索捲走，他們會發瘋，其實人格

與肉體的實質姿態是穩定地植根於這些替代的組織裡的。有意識的

心智並沒有毛病。你只不過在他上面蓋了個蓋子，讓它只能有如此

意識，不能再多。你們說：「在這裡有意識是安全的，而那裏則不

安全。」

　　重點並不是要消滅正常的意識，卻是要藉著把它天賦的確能感

知與利用的實相的其他層面帶入焦點，十分真實地擴展它。

　　在這本書裡（心靈的本質），從頭到尾，我會建議許多練習。

它們有些必須要用到正常意識的變奏。我也許要請你忘記身體上的

刺激，或建議你擴大它們，但我絕沒有宣稱你們的意識方式是錯的.

它所受的限制並非天生的，而是由於你自己的信念與做法。你沒把

它帶得夠遠。

三.  意識的性質無法被闡明。以下這些練習將帶你與另一類的

          知識接觸，而使你與陌生意識的不同感覺相熟。

       (   知識在哲學上與一般所說的知識不一樣, 大概就是柏拉圖所說的

     :  真正的愛知識者,  永遠致力於本質,  務必達到一切事物本質的

      真正本性的知識.------柏拉圖 理想國卷六 知識說  )

　　某些晚上當你快入睡時，試著告訴你自己，當你睡著時，你將

假裝你是醒的。建議你自己，你不會沉入睡眠，反而將進入另一種

清醒狀態。試著想像，當你睡著時你是醒的。在另一些場合，當你

上床時，舒服地躺下，但你快入睡時，想像你在第二天早上醒過來.

我不告訴你要尋找什麼。重要的是去實行這些練習───而不只是

要得到一般所說的結果。

　我說過有不同類的知識，因此這些練習將帶你以另一種方式與

知識接觸。做了一段時期後，它們將打開替代的感知方式，因此你

可以從不止一個的觀點來看你的經驗。這意指你的經驗本身將改變

其性質。有時當你醒著而且方便時，想像你這一刻的眼前經驗是個

夢，而且是非常具象徵性的。然後試著就此詮釋它。

　　這些人是誰？他們代表了什麼？如果那經驗是個夢，它又有何

意義？在早晨你又將起身到哪一種醒時生活呢？

　　意識的性質無法被闡明。這些練習將帶你與另一類的知識接觸,

而使你與陌生意識的不同感覺相熟。做過練習之後，你的意識本身

就會有一種不同的感覺。某些你可能會問的問題，可能在這種狀況

裡得到解答，但不是以你能預期的方法，你也不一定能把答案轉譯

為已知的用語。不過，我希望讓你熟悉的那種意識的不同模式，並

不是陌生的。再次的，它們在夢境是十分自然的，並且總是在通常

的知覺之下做為另類選擇而存在著。

　　事實上，其他的練習結果將使你對世界有個更清晰的畫面，因

為它們將有助於你感知力的運作，讓你感知到以前逃過你注意的、

實際情況中的細微差異。

我們將與實際的直接經驗打交道。如果你知性上知覺我說的是什麼,

但卻一無所知，那它對你沒好處。因此，這些練習是重要的，因為

它們將對你自己更大的感知能力提出證據。

　　繼續依賴已知的情報管道，但同時實際運用這些練習，開始探

索未被你認識，但卻是可以取得的那些情報管道。例如，現在你有

什麼你自己擁有而不知的情報？試試預言未來事件。在一開始，不

必管你的預言是否為「真」。如此，你將會把你的意識伸展到平

時沒用到的區域。不要將任何利害關係放在你的預言上，如果

你那樣做，萬一它們沒實現，你將會非常失望，因而結束全部

的程序。

　　如果你繼續下去，你將確實發現自己覺察到某些未來事件，這

種知識以通常方式而言是得不到的。如果你持續下去，那麼經過一

段時間，你將確實發現你在某些區域做得非常好，而在其他地方大

為失手。會有一些你追隨的聯想模式，成功地導向「正確的」預感.

你也將發現在這種程序裡，非常地涉及了情感。你會感知那些為了

某種理由對你而言是重要的情報。那重要性將像是塊磁石，把那些

資料吸過來給你。

　　現在，在事件的常規裡，你也可以同樣的方式在吸引經驗。你

預期事件，在它們發生前你已覺知到，不論你是否成功地、有意識

地預言。不過，你透過你自己有意識的目標和信念之密切交互影響

，而形成你的生活。

四.  只有當你了解你在這種區域的自由後，你才會容許自己去

　　探索意識的替代狀態，或夢的國土：

　　雖然你的未來偶爾可以被一個有天賦的通靈者在事前正確地

感知，但未來是太具可塑性而無法被框入任何一種有系統的架構，

那永遠都涉及自由意志。然而許多人怕記得夢，因為他們害怕一個

災禍的夢必然會成真。意識的可變性提供很廣大的自由。事實上，

這樣的夢反而能用來避過這樣的可能性。

　　只有當你了解你在這種區域的自由後，你才會容許自己去探索

意識的替代狀態，或夢的國土。不應該用這種練習來取代你所知

的世界，而是補充它，完成它，容許你自己去感知它真正的次

元。

　　沒有必要以目前運作的特定方式，來分開醒時狀況與夢境──

因為它們是互補而非相反的狀況。生活的正常次元有許多是依賴你

的夢中經驗的。你整個與象徵世界（物質是一種象徵）的熟悉，是

直接來自做夢的自身（物質世界導源於夢實相）。

　　在某方面，語言本身根植於夢境（夢實相）──遠在語言誕生

之前，人就夢到他在說話。（嬰兒也是在夢中先學說話）。

　　他夢到飛翔，而那推動力導致實質的發明，使得機械的飛行變

成可能（有些科學家‘醫學家或發明家自承認他們的發現或發明是

來自夢中所見，而我的夢中所見與思想有關才能受用，其他超常現

象，大概只能讚嘆。）在此我並不是象徵性地形容，而是十分真實

地陳述。從一開始，我就說「自己」是不受身體所限制的。這意謂

著意識有其他方法感知情報，甚至在實質生活裡，經驗也不被一般

方式的感受所侷限。然而，除非你容許自己足夠的自由去實驗其

他種的感知方式，否則這仍然只是很好的理論。

　　　　　　　───心靈的本質　p.69-76 方智版 王季慶 譯

p.s 知識在哲學上與一般所說的知識不一樣, 大概就是柏拉圖所說的

     :  真正的愛知識者,  永遠致力於本質,  務必達到一切事物本質的

      真正本性的知識.------柏拉圖 理想國卷六 知識說