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2.憍薩羅國在恆河上游，屬於純種雅利安人所建構的雅利安文化，

　奉行婆羅門教。釋迦雖自認是憍薩羅國人，但是憍薩羅國的雅利

　安人卻不認為釋迦族是純雅利安人，有點鄙視。雖然釋迦的整個

　佛教的重心是在舍衛城，但是城中的婆羅門還是經常逼害釋迦。

　波斯匿王雖然也接近釋迦，但信心不足，認為釋迦太年輕，而且

　對於釋迦所說的有愛必生苦，也是心存懷疑。問題更大的是他竟

　然把讖比丘尼留在深宮十二年。

　　摩竭陀國在恆河中下游，打著反雅利安文化的旗幟，沒有種性

　制度的歧視。釋迦在摩竭陀境內悟道，當時的國王蘋婆娑羅王

（瓶沙王）還皈依釋迦，兩人交情不錯。在釋迦悟道前的數十年，

　佛教所謂的六師外道已存在，釋迦的一些弟子也來自六師的徒弟

　，當時有將近兩百種的宗教與哲學，真的是百花齊放。而釋迦在

　王舍城主要是與極端的苦行者以及縱慾者論辯。

　　憍薩羅國與摩竭陀國這兩大國經常在交戰。釋迦族的舍夷國內

　部分成兩派，有傾向摩竭陀國，也有傾向憍薩羅國。因此當琉璃

　王篡位成功後，遂舉兵欲消滅釋迦族，以解決種族鬥爭。釋迦族

　分成主戰派與主和派，琉璃王利用這個分歧滅了釋迦族。當時

　城中有一些婆羅門教徒同化於釋迦門下，稱為執杖釋，只要表明

　身分，都可免於一死。

　＊舍夷國──釋迦族是城邦制的國家，一城一聚，各有高度的

　自治權，總名之為舍夷國。附屬於憍薩羅國。（參閱　印順法師

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　以佛法研究佛法）

＊＊雙要品第十　23 善惡自有報

  昔，長者（須達），買太子園田，共造精舍，奉上世尊；各請佛

及僧，供養一月。佛為二人，廣陳明法，皆得道蹟。

　太子（祇陀），歡喜還東宮，歎佛之德，作樂自娛。

　祇弟（琉璃），常在王邊。

　時，王素服，與諸近臣，及 後宮 夫人，往詣佛所；稽首禮畢，

一心聽經。琉璃在後，典衛御座。（琉璃留在宮中，保衛國王之

御座。）時，諸佞臣（阿薩陀）等，奸謀啟曰：「試著大王印綬，

坐御座上，如似王否？」

於是，琉璃即隨其言，被服昇座。諸佞臣等，皆共拜賀：「正似

大王，千載遭遇，黎庶之願，豈使東宮（祇陀太子），窺覦於此？

此之御座，豈可昇而復下也？」

　即率所從，貫甲拔劍，自就到祇洹精舍，斥徙大王，不得還宮；

與王官屬，戰祇洹間；殺王近臣，五百餘人。

　 王與 夫人播迸（出走）；晨夜至舍夷國，中道飢餓，王噉蘆菔，

腹脹而薨。於是，琉璃遂即專制，便拔劍入東宮，斫殺兄祇。祇知

無常，心不恐懼，顏色不改，含笑熙怡，甘心受刃；命未絕間(尚未

完全斷氣之際)，聞虛空中，自然音樂聲，迎其魂神。

　佛於祇園，即說偈言：

　　　造喜後喜，行善兩喜，彼喜唯歡，見福新安；

　　　今歡後歡，為善兩歡，厥為自祐，受福悅豫。

　是時，琉璃王，尋興兵眾，伐舍夷國，殺害釋種、道飢之人，

殘暴無道，五逆兼備。

  佛記琉璃：「不孝不忠，眾罪深重，郤（ㄒㄧˋ　退也）後七日，

當為地獄火所燒。」

　又太史記，記與佛同。

　王大怖懅，即乘船入江：「吾今處水，火焉得來？」

　七日日中，有自然火，從水中出，燒船覆沒。

　王亦被燒，恐怖毒熱，忽然沉終。

　於是世尊，即說偈言：

　　　造憂後憂，行惡兩憂，彼憂唯懼，見罪心懅；

　　　今悔後悔，為惡兩悔，厥為自殃，受罪熱惱。

　佛說是已，告諸比丘：「太子衹等，不貪榮位，守死懷道，上升

天上，安樂自然；琉璃王者，狂愚快意，死墮地獄，受苦無數。

一切世間，豪貴貧賤，皆歸無常，無長存者；是以高士，殞命全行

，為精神寶。（犧牲生命也要保全道行）」

佛說是時，莫不信受。

＊＊惡行品第十八 39 業報不可避

  昔，佛在舍衛國，精舍之中，為諸天、人說法。

　時，國王第二兒，名曰琉璃，其年二十，將從官屬，退其父王、

伐兄太子，自禪為王。有一惡臣，名曰耶利，白琉璃王：「王本為

皇子時，至舍夷國外家舍（外祖父家），到佛之精舍中，王為

諸釋種子所呵罵詈（ㄌㄧˋ　罵也），無有好醜（出言不遜）；

爾時見勒（宣示）：『若我為王，便啟此事！（報復此事）』

今時已到，兵馬興盛，宜當報怨。」

　即勒嚴駕（隨即下令準備車駕），引率兵馬，往伐舍夷國。

　佛有第二弟子，名摩訶目犍連，見琉璃王，引率兵士，伐舍夷國

，以報宿怨，今當伐殺，四輩弟子；念其可憐，便往到佛所，白佛

言：「今琉璃王，攻舍夷國，我念中人，當遭辛苦；我欲以『四方

便（四種神通）』，救舍夷國人：『一者：舉舍夷國人，著虛空中

；二者：舉舍夷國人，著大海中；三者：舉舍夷國人，著兩鐵圍山

間；四者：舉舍夷國人，著他方大國中央』，令琉璃王，不知其處

　　。」

　佛告目連：「雖知卿有是智德能，安處舍夷國人；萬物眾生，有

七不可避，何謂為七？『生、老、病、死、罪、福、因緣』，此七

事，意雖欲避，不能得自在；如卿威神，可得作此，宿對罪負

（宿世罪業），不可得離。」

　於是目連，禮已便去，自以私意，取舍夷國人，知識檀越，

四、五千人，盛著缽中，舉著虛空、星宿之際。

　琉璃王伐舍夷國，殺三億人已（太誇張的數目），引軍還國。

　於是，目連往到佛所，為佛作禮，自貢高曰：「琉璃王伐舍夷國

　，弟子承佛威神，救舍夷國人，四、五千人，今在虛空，皆盡得

　脫。」

　佛告目連：卿為往看，缽中人否也？

　曰：未往視之。

　佛言：卿先往視，缽中人眾。

　目連以道力下缽，見中人皆死盡，於是目連，悵然悲泣，愍其

辛苦，還白佛言：缽中人等，今皆死盡，道德神力，不能免彼，

宿對之罪。

　佛告目連：有此七事，佛及眾聖、神仙道士，隱形散體，

皆不能免。於是世尊，即說偈言：

　　　非空非海中、非隱山石間，莫能於此處，避免宿惡殃；

　　　眾生有苦惱，不得免老死，唯有仁智者，不念人非惡。

　佛說是時，座中無央數人，聞佛說無常法，皆共悲哀，念對

難免（想到業報難以免除），欣然得道，逮須陀洹果。

　（經文引自　法句譬喻經解讀　潘文良　註述　頂淵出版）