問風部落格

前言：疾病、病毒、死亡、動物身上的跳蚤與天災地變等等被人類

　　　視為危險、恐懼與避之唯恐不及的敵人，賽斯卻有不同的解

　　　說，並給予它們正面的肯定以及解釋其存在的意義，缺少它

　　　們，生命本身及人類健康都不可能存在及平衡與發展。

　　　賽斯提供不同的思唯，讓我們在對抗這些使我們痛苦與恐懼

　　　的因素有一個較全面與較健康的新生命觀，親切的去面對它

　　　們，和平共存，而不是抱著痛苦的心情要去消滅它們。明白

　　　它們的存在意義，我們可以活得更順暢與快樂，甚至導正我

　　　們不當的行為，人不該為了己利犧牲、殘害、利用其他生命

　　　破壞地球整體的平衡與和諧，以致給人類帶來災害與巨變。

一.健康與疾病的相互依存性：　　　　　　　　　　　　　　　　

  基本的說，只有生命形態存在（生與死或健康與疾病等等，並無

好壞之分，都只是一種生命形態，因為我們的感受與認知，才把它

們分門別類。）。經由它們的合作，你們整個的世界維持住其實相、

實體、生命及外型，如果沒有你們所認為的疾病，根本就不會有生

命形態。你們的實相要求物質與與非物質經驗都要有一個穩定的起

伏。我的讀者，你們許多人都了解，如果你不睡覺，你會死。在活

著時，有意識地抽回精神生命，使得正常的有意識經驗成為可能。

不必多說，如果沒有死亡與疾病，正常的肉體存在就不會是可能的

　——因為兩者攜手而行。　　　　　　　　　　　　　　

　　雖然人那麼怕疾病，人類卻從未被它毀滅，而儘管疾病之彷彿

不斷的騷擾與威脅，生命卻以一種整體的穩定性繼續運作。一般而

言，對所有的物種也是一樣的。植物和昆蟲符合這更大的畫面，所

有的魚類和鳥類也一樣。

　　我在別處說過，沒有一種物種曾被滅絕——同樣的說法，沒有

疾病、病毒或細菌，曾全然由地表上消滅。首先，病毒改變它們的

形式，以你們的說法，有時以無害、有時以致命的形式出現。所謂

健康和疾病的狀態也不斷地在變——而以那些更大的說法，疾病本

身是一種健康，因為它使得生命和健康本身成為可能。後面我們將

討論這種說法對你們（指個別的人）有何意義，但就目前而言，我

想強調一個事實：雖然你們將疾病想做是一個威脅、一個對手或一

個敵人，這可能似乎是非常自然的，但事實並非如此。

二.疾病與受苦的關係：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

    受苦這個主題顯然與手頭上的主題有極重要的關聯，但基本上

來說，疾病和受苦並不必然相連。受苦與死亡也不必然是相連的。

受苦的感受以及疼痛，的確存在。有一些是相當自然的反應，而其

他的則是對某些事件學來的反應。赤足在火床上行走即可能會引起

你們、我的讀者們感覺到最尖銳的疼痛——同時，在一些原始社會

裡，某種情況下，同樣的狀況（赤足在火床上行走）反而會產生狂

喜或喜悅的結果。

　　那麼，我們暫且要以「疾病」與「受苦」是分開存在的形態來

討論他。然後，我們將討論痛與受苦及其含義。不過，我真的要提

到，疼痛與受苦也顯然是重要而活生生的覺受——所以它們也是身

體的可能感覺和覺受經驗的全部功能之一部分，因此，它們也是生

命活力的一個記號，而在其本身，當它們扮做學習性的通訊時，往

往會為了回到健康負責。所以，疼痛既然是不舒服的，由是而刺激

個人去擺脫它，因而常常促進人恢復到健康的狀態。

三.疾病是促進健康的過程,嬰兒接種疫苗的可能後遺症：　　　　

　　甚至在涉及一個所謂「寄生蟲與宿主」關係的情況裡，也有一

個合作性過程。舉例來說，跳蚤事實上有助於增進循環，並且不斷

在刷動物的毛。在微細的層面，牠們也消耗一些身體的廢物，以及

甚至比牠們還小的生物。牠們也保持免疫系統活躍與有彈性。　　　　　

許多疾病實際上是促進健康的過程。水痘、麻疹及其他相似的童年

疾病，以它們的方式「自然地接種了」身體，因此它們能處理其它

因素，這些因素是身體及身體環境的一部分。可是，當文明化的兒

童在醫學上接種疫苗以抗拒這種疾病時，當時他們通常並無顯示這

些症狀，卻因接種，身體自然的保護過程反而受到阻礙。這種兒童

可能根本不會生他們在醫藥上被保護去對抗的疾病，但他們的確可

能因此在更晚的時候，變成其他本來不會發生的疾病的「獵物」。　　　

我在此是就一般而言，因為要記住，你們個別的信念、思惟和情緒

引發你的實相，所以，沒人是在他的時辰前死去的。個人選擇死亡

的時間。不過，說真的，許多癌症及像愛滋病這樣情況的發生，是

因為免疫系統曾被如此損害，以致身體自己的平衡過程沒被允許去

貫徹到底。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　不過，再次的，在個人沒設定他們自己的死期之前，沒人會死

於癌症或愛滋病，或任何其他的狀況。但是，還有其他的條件要列

入考慮，因為這些疾病顯然有著強烈的社會關連。它們發生在社會

性的族類裡。這並不表示它們必然是會傳染的，但它們的確與個人

和他們的社會及自然架構之間的相互遷就，有個整體的關係。　　　　　　

舉例而言，一個城市可能老鼠橫行——但整個畫面除了老鼠以外，

還會包括全部人口的騷動不安，對社會狀況的一個極度不滿、灰心

的感覺，而所有的那些狀況湊在一起，才會促成那個問題。毒鼠藥

可能真的加上它自己的危險，也會連帶殺死其他的小鳥或齧齒動

物，而汙染了動物的食物鏈供應。在這樣一個假想的畫面裡，昆蟲

也無從避免這種狀況。事實上，在那個環境裡，所有的生命形式都

會尋求一個平衡的回歸，回到更有利的狀況。　　　　　　　　　　　

　　你也許會奇怪，為什麼這麼多生命形式會捲入可能看似自我毀

滅、往往會導致死亡的行為裡——但要記住，沒有意識認為死亡是

個結束或是個災難，反之，卻將它看做繼續肉體（生）與非肉體

（死後之生）存在的一個方法。

四.接種與西方醫學：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　我並不勸告我的讀者們拒絕讓他們的孩子接種，既然由於接種

在你們社會裡的重要性，你們現在必須考慮它。不過，科學本身到

時候（賽斯講這話的時間是1984年）會發現許多這種程序的不幸副

作用，而開始重新評估這整個題目。　　　　　　　　　　　　　　　

是真的，有些土著——尤其是在過去——不會患上被西方醫學視為

自然的童年疾病（所以文明的小孩要接種)。某些原始社會曾因疾

病而損失大量的人口，當然這也是真的。可是，有些這種例子卻

也是由於突然引進西方醫藥所引起的。　　　　　　　　　　　　　　　　　

不過，我並沒怪罪西方醫藥本身，卻只是指出其許多不利的面向。

醫學也是在一種過度狀態，而醫學檢查它的觀念就與檢查它的技巧

是同樣重要的——如果觀念不是比技巧更重要的話。　　　　　　　　　

　　用動物來做實驗的概念，其缺點比好處要多得多；問題出在，

一種意識明明在利用另一種（人利用動物做實驗，為了我們的醫

療），這是與自然之合作傾向相對立的。　　　　　　　　　　　　　　　

在遙遠的過去，某些古代文明的確以這樣一種方式利用動物，但是

在一個遠較不同的架構內。醫生或祭司謙遜地講出他們的問題，且

透過儀式化的舞蹈，然後請求動物的幫助——因此，以那種說法，

動物沒被犧牲，也沒被占便宜。反之，它們在一個合作性的冒險事

業裡聯合在一起，在其中，動物和人兩者都了解，並沒有意識真的

會死，只不過改變其形式。在各式各樣的情況及遇合裡，動物真的

常常對人相當有幫助，但所有這些例子，都是合作性的冒險事業。

五.不人道的屠宰引發許多疾病：　　　　　　　　　　　　　　　　

　　當然，這導致我至少在此提及，為了人類的消耗，用在動物和

家禽屠宰的殘酷方法。那些生物被對待，彷彿牠們並沒擁有自己的

感受和意識——而這樣的態度顯示對自然事件的一個最不幸的誤

讀。一個直接的結果就是：經由這種程序所發展出的疾病，至少與

會存在於有著不衛生狀況的一個非常原始社會裡的一樣多。就是如

此。

　　不過，在那種原始環境，平衡會自己建立，因為在活生物之間

的基本了解會被維持住。你無法將哲學思考與行動分離，而如果不

是一方面有關於適者生存的扭曲哲學(進化論），還有上帝賜給人們

動物、隨他們想怎麼做的自我本位假設（見舊約創世紀第九章）,便

不會犯下在屠宰場裡的殘酷。

六.生命的合作性冒險以及尋求超越自己並以儘可能多的

   方式去表達自己：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　生命的每一段都是被價值完成（Value Fulfillment---真正的

意義得以充分發展。價值與完成是賽斯較不喜歡使用的名詞，譯為

價值完成不得其真義。）所激發的，所以，永遠是以一個考慮到其

他每段生命的須要與欲望的過程，試圖去用並發展它所有的能力和

潛能並以儘可能多的方式去表達自己.(生命藍圖的設計是一段一段

的所以人生也要分段來檢視，不要混在一塊而否定了自己，而且每

個人幾乎都是多角色的扮演，以期充分發展自己的能力，並尋求多

向度的表達自己。）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　某種病毒的存在本身，就提供了對抗許多其他疾病的安全性，

不論那些病毒是否以活躍的方式存在。當然，很顯然的，地球整體

的實質穩定之所以可能,是由於永遠在發生的風暴、自然災害及其

他彷彿的災難。然而，這種事件促盡地球偉大、蓬勃生氣的食物補

給，而對星球資源的重新分配也有用。就是如此。　　　　　　　　　　　

以同樣的說法，在整體的畫面上，疾病也促進健康，以及生命之所

有面向。價值完成在微生物、甚至是國家內運作，在個別的生物及

整個物種內運作，而它聯合了生命所有的顯現，以至於，生物與它

們的環境的確是聯合在一個整體的合作性冒險裡——在其中，每一

段在創造性、成長與表達上，幾乎都在尋求去超越自己。在一個較

小的、個別的架構裡，每個男人和女人，都被這同樣的價值完成所

激發。就是如此。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　你們很快將明白，常常由於恐懼、懷疑，或誤解，有些疾病是

如何被「設定來對抗價值完成」的損傷所引起——而其他疾病如何

在實際上反而可能導致被誤讀或誤解為價值完成的例子。　　　　　　　　

　　我也想在此強調，生命的所有面向不只是體驗覺受，卻是情緒

性的感受。所以,有一種天生的俠氣（innate gallantry)在生命所

有的段落中運作——值得你們尊敬和思量的一種俠氣。那麼，你該

尊敬你身體的細胞、你心智的思維，並試圖了解，甚至最小的生物

都與你分享生命的勝利和脆弱之情感經驗。　

（我們的身體是各類生物共同合作所產生的作品，不應該是人類所

　獨享，人在使用身體也應思考照顧到它們，人的成長與成就也間

　接幫助它們的生命發展。宗教上有所謂度眾生是度體內眾生，這

　是正視它們的存在意義也給予回饋。）　　　　　　　　　　　　　　

　　　（健康之道　p.281-308  遠流出版 王季慶 譯）

參閱：接種疫苗的代價(作者:謝美芳)

　　　http://flyflyk.pixnet.net/blog/post/26535913?pixfrom=related