＊＊因著成就他人而成就了自己＊＊
道德經：第七章
天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
是以聖人後其身而身先，外其身而身存。
非以其無私耶？故能成其私。
譯解：
天地的存在永恆無窮 。天地之所以能夠永恆無窮的存在，因為它不圖謀
自己的存在，它的存在只是為了讓萬物得以生存，萬物生生不息，所以
天地也就必須永恆無窮的存在著。
聖人深深體會天地不自生的道理。所以聖人總是在底層默默進行著護生
之工作，不去思考自己能否存在的問題，只想著如何讓百姓順性而生；
如此，反而他必須先存在，百姓才能安然存在。聖人看開自己身體存在的
必要性，盡力維護百姓的生存環境。如此作為，他必須先存在，因而他的
身體反而得以保存，才能為百姓工作。
這不就是因為以其無私的不為己不自生，所以成就了他的存在以及
存在的意義。
其實這就是因著成就他人同時也成就了自己，也可說是佛教的菩薩道精神
－－－寓成佛道於救渡眾生中。孔子的己欲立而立人、己欲達而達人，
後世的教學相長，賽斯的生命本質是互助合作。其精神是相通的。
(老子無私奉獻的精神是莊子的逍遙遊 ' 無用之大用所無法企及的 . )
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