**一切存在既從道出又復歸於道，
從人身上所發出的行為終究又會回到自身。＊＊
道德經第40章:
反者道之動，弱者道之用。
天下萬物生於有，有生於無。
解說：道德經各有解讀，各有心得，不管誰說，都只是參考，
所有的生命思想都只能是引導我們去建立自己個人特色的生命
觀，這就是創造的意義。創造是為了求新求變，而不是搞了一
個迷宮，要大家在迷宮裡找回家之路。如果是迷宮找路，未免
太無聊，好像是造了一批生命，然後找大家窮開心。
道德經常用的論述：因為，所以，為甚麼是這樣？
道既已啟動創生，如何讓每個系統自給自足，自我管理，達到
一種完全自動化的理想，也就是道德經所說的"自然"(自然就是
自發性 ,大自然就是自發性的生長 ,無須管理 ;如果人能認識
道 ,依道而行 ,由此引出自發性 ,那麼老百姓就無需管理 ,無
為而治才有可能 . 道德經的自然是自發性 , 而不是莊子與原壤
的自然主義 ,自然主義是生活於大自然中 ,不介入政治社會與文
化活動 ,對於人生可說是個旁觀者 .但是道德經聖人的心是為天
下 , 把老莊綁在一塊 , 是錯解道德經的自然是自然主義而引
起 . 無為而治是建立在自然的自發性 . 孔子的興於詩 ,立於
禮 ,成於樂 . 民可使 ,由之 ; 不可使 , 知之 . 也是這個意
思 ,請參閱第37章的比較與解說 .) 如此才能"生而不有，
為而不恃，長而不宰。"
所以地球有看似不太慈悲的食物鏈(我們看到的是身體被吃 ,
實際上是意識的擴展,被食者的意識進去撲食者的體內發展)。
但是很多現象也都顯示了循環之理，人生活在其中不至無所
適從。
所以"反"有兩層意義，
如果動作是弱作用力，它會產生循環、復歸的生生不息，莫知
其所終。
如果動作是強勢作用力，不讓其他生命生存，無法共生共存，
趨於極端終將反撲而滅亡。
"人之生也柔弱（柔軟）,其死也堅強(僵硬之意)"，所以強勢作
風就像僵硬而死一樣，道的生存原理與作用，當然採取謙卑柔
靜才能生生不息。如果了解一切作為終究會回到自己身上，人
就知道該怎麼做了。
第23章"故從事於道者，同於道；德者，同於德；失者，同於失。
同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，
失亦樂得之。" 這就是反者道之動之意，雖然人有自由意志
可隨意選擇自己的生活，但是若違反了共生共榮的原則，將
會適得其反。所以道當然是以弱為用。
人類慣用的那些負面手法，無一不回到自己身上，正面手法
也會回到自己身上。
"要怎麼收穫就怎麼栽""騙人者人恆騙之""愛人者人恆愛之"
，心中有甚麼觀念，就會引來相對應的事件。目前的世界騙
大於愛,人類社會如何能平靜?
為甚麼"反者" 是 "道之動"？因為天下萬物生於有，萬物
不自生，也不是直接從無生。有是甚麼意思？第21章所說，意
識具有能量，電磁能量單位轉換為基本粒子，這是道的獨門秘
方，一般存有(無名、有名等)是無法製造的。所以所有版本的
宇宙以及生長其中的萬物，才能瞬間同步調整，維持整體的平
衡與合諧。否則很快就分崩離析。
道內化於粒子之內，所有的次級創造都從有開始，所以說"有名
萬物之母",道並無直接創造宇宙萬物。天下萬物生於有，有生
於無。(我們是賽斯，凡我們說法時我們都被認作是賽斯。
這存有在你們的時間出現之前就已開始。也與許多其他的存有
都曾為早期能量形成為物質形式出過力。)
物質的"有"來自於看不見的意識能量,而物質的生滅現象即
是能量的循環，這也是"反"的動作。如是解釋了為何"反者道
之動"。物質世界的原理來自於產生物質的意識界。生命生存
之道，投機不得。
( 從心經來看 "天下萬物生於有, 有生於無" , 就有點意思 .
天下萬物指的是物質世界, 有別於其他有形或無形世界 ,而
心經的色即是空,空即是色; 色不異空,空不異色; 也是專指
器世間的物質世界 . 下段急轉直下 ,是諸法空相 ,不生不滅,
不垢不淨,不增不減. 是故空中無色無受想行識 . 上面才說
色不異空,怎麼一轉身就變成空中無色? 上段講的是現象 ,
下段講的是本質 , 器世間的現象是幻象 ,空相是唯一實相
,根本不存在器世間的一切 ,所以全部否定掉 ,而這也是整部
金剛經所宣揚的重點 . 道中無物質宇宙 , 空相中也沒有 ,
賽斯的一切萬有也沒有, 物質宇宙必須由偏離中心的版本,
也就是存有來創造.道德經講三生萬物 ,也就是第一章的無名
天地之始, 有名萬物之母 ; 無名有名等同於賽斯的存有 .
地球是個很特別的地方, 我們所有的思想或理論只適用於地
球 . 所以金剛經說法尚應捨 ,何況非法. 我說佛法,即非佛
法,是名佛法 .道德經說名可名, 非常名 . 器世間的佛法就
像度筏 ,上了岸就該捨棄 ,那不是真正的佛法 ,只是用來戳
破幻象. 了解這一層意義 ,而且知道器世間只是一合相 ,
空相才是唯一實相 ,這才是真正佛法.
只有賽斯給予物質世界正面的意義 . )
道德經的無為而治與孔子的民可使(行) ,由之 ;大前提都是
依於道而行 ; 然而現代人所強調的為自己而活 ,並無
道的基礎 , 所以容易出問題 .
這個解說請參閱第37章 :
道德經第37章: 吾將鎮之以無名之樸，說明了什麼？(增補
道德經第37章: 吾將鎮之以無名之樸，說明了什麼？(增補
p.s 柏拉圖的理想國564a：任何事物的過度增加，往往促成
朝向相反方向的反動。這種情形，不僅適用於季節和動植物
的生命裡，特別適用於政府的形式上。柏拉圖所講的反，比
較偏向於物壯則老、物極必反。
p.s 基督的第三人格(保羅再來人世間)的確會以一位偉大的通
靈者著稱，因為就是祂將要教導人類來用他們的內在感官，
唯獨內在感官使得真正的靈性成為可能。當轉世的記憶浮升
到意識的表面時，殺人者與受害者將互換角色(戰爭的冤冤
相報，將在這一波新冠病毒的疫情持續下去，所以說此病毒
是任務型病毒，病毒是西方某大國實驗室所製造,殺傷力太大,
所以借力使力,讓必然要發生的災難變成解決戰爭因果的因子，
為了下一個新人類即將到來的世代而準備，是好事，不是災難)。
經由發展這些內在能力，人們將會對「所有生命的神聖性」有
切身的認識與珍視。
(詳見賽斯 : 靈魂永生第21章宗教的意義)
(此處殺人者與受害者將互換角色,應該也是反者道之動的
延伸 ,而東方習慣以因果來看待,這波疫情也算是這一期
人類末法時代的總清算,一波一波代表的是不同戰爭的清
算.依賽斯所說五十年後的人類將進入以心靈為導向的社會
發展,取代目前以物質為導向的發展) 20200421補記
p.s 好幾年前火星男孩也提到2020年的瘟疫是地球的淨化作用.
透過這次行動,解除了冤冤相報的戰爭,為下一期的心靈導向
透過這次行動,解除了冤冤相報的戰爭,為下一期的心靈導向
做準備.他也提到有一個大陸(大概是指美國)第一次遇到大
災難,會很嚴重(可能是起因於投了兩顆原子彈以及幾十年肆
無忌憚地不斷轟炸地球) ,而且2050年會更嚴重.也就是說,
經由這次疫情,無法覺醒而繼續興起戰爭,會受到毀滅性的摧
毀.地球已不准再興起大規模戰爭. 他也提到有偉大的指導
靈在中國誕生,他所說的中國包括台灣, 一般都懷疑怎會誕
生在中國? 其實是誕生在台灣,所謂的道成肉身或應身佛,
其實已開始操作多年 .因此有國外專家指出 ,台灣上空是
全世界能量場最強大的,最近臭氧層的破洞已逐漸縮小,可望
癒合 .(但是2021年9月破洞又變很大)
賽斯資料可說是下一期心靈導向的先修班,據透漏,賽斯資
賽斯資料可說是下一期心靈導向的先修班,據透漏,賽斯資
料的可信度高達九成七,其餘就是賽斯基於天機不可洩漏而
大撒煙霧彈,賽斯也無透漏自己的身分,都是有原因的.
