**第15章是老子的自畫像，白描自己，其內心之篤定與20章那個仍在摸索中的
求道者之心境，實在是不能相提並論。第十五章可以對照於第二十章，古之
善為道者，早就不存在，老子何以能強為之容？當然是以自己的心境去比擬。
道德經第十五章:
古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。
豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰。儼兮其若客，渙兮若冰之將釋。
敦兮其若樸，曠兮其若谷，渾兮其若濁，
孰能濁以靜之徐清， 孰能安以動之徐生。
得此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。
譯解: 古代善於表達大道精神的人，似有若無，通達無礙，看似敦厚無大才，
但是氣質不凡，談吐不俗，低調行事，又非鄉俚之輩，實在是高深莫測。
就因為高深莫測，所以我就勉強來形容一下這種人的為人處世的態度。
凡事小心翼翼，不會躁進。就好像行走在冬天結冰的河川上，深怕急行踩進薄冰
而掉入河中。平時潔身自愛，謹言慎行，就好像無時 無刻四鄰皆以''十目所視，
十手所指"的盯著自己看，不敢隨意妄為。言行舉止莊重而內斂，好像在做客
一般，不敢喧囂帶頭作主。其性情 看起來像是即將溶解的冰塊，有點渙散柔弱，
毫無剛強魄力的表現。敦厚無華好似一塊原木，曠達卑微的好像山谷居下一般，
不是 眾人所仰望的山頭。渾成一片好像一潭濁水，不像有的人一看就是智慧
高超，有若一顆明星。有誰能耐心的靜靜等待，等待濁水慢慢 的澄清下來。
又有誰能在安定不動聲色，不張揚當中，慢慢的啟動了一個新生命。
（地球守護者：努力是在很細微的層面默默進行。它將慢慢的發生。
這是進化，不是革命。）
講道的人很多，道的面貌有多種.但是保藏我所說的這種大道之理的人，是
不會追求完美無缺的。就因為沒有完美無缺所以才能在隱蔽 而不張揚的情況下
，默默為之，卻時而有"新面貌"誕生，"新的才能"養成。也體現了41章所說的
＂夫唯道，善貸且成。＂（天之道，利而不害；有德司契。老子一直強調
道只給予，協助每個生命自我完成，絕不會控制或佔有或恐嚇，尊重生命
被給予的自由意志。所以同於道者，道亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。）
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從枯木轉化成如玉般的木化石，生命意識的轉化真是奧妙。 由此來看老子所說的：孰能濁以靜之徐清， 孰能安以動之徐生。（有誰能耐心的靜靜等待，等待濁水慢慢 的澄清下來。又有誰能在安定不動聲色，不張揚當中，慢慢的啟動了一個新生命。） 木化石與老子的智慧啟示我們改變自己的生命需要默默的有耐心的從生活周遭去吸收新養分，逐漸轉化而成，不是急就章可轉化自己的生命。
如河穿越石刻路,我以溫柔的決心堅持。 我的韌性不是從硬度而生,而是從水的補充力量——在障礙中流動,尋找新的通道,永不停止擴張的旅程。 我尊敬週期的智慧——知道安息期培育成長期,黑暗搖動光明的誕生,結束受肥。 我釋放線性進步的假象,擁抱進化的螺旋本質。（韜光養晦，道德經１５章說：孰能濁以靜之徐清， 孰能安以動之徐生。－－－有誰能耐心的靜靜等待，等待濁水慢慢 的澄清下來。又有誰能在安定不動聲色，不張揚當中，慢慢的啟動了一個新生命。 ＊地球守護者：努力是在很細微的層面默默進行。它將慢慢的發生。這是進化，不是革命。） 我的價值是內在的,不是賺來的。 我不需要通過成就或驗證來證明自己的價值。 我已經完整,已經足夠了,已經配得上自然流向開放的心靈的豐盛。 今天行走地球,既是學生,又是老師,既是器皿,又是創造主,既是尋找者,又是尋找寶藏。 在這個完美的悖論中,我找到我的自由。 ~ 以太迴響 Etheric Echoes