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衛靈公第十五（三十一） 子曰：「君子謀道不謀食。耕也，餒在其

中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。」

 

  君子就是現在所說修道的人 ,修道的人在乎的是體道、悟道的實踐

，以期能求仁得仁 ,不會把心思放在謀求財物的積累上，也可以說修

道的人不會想著拚經濟、發大財的夢。雖說耕種有收穫可溫飽，但是

一旦遇到災年也會鬧飢荒，耕種也有飢餓的危機。就像做生意、玩股

票也是有賺有賠，不是穩賺的。真的是禍福無定。

那麼，學道有何好處呢? 學道就有善在其中，善中有福。所以修道的

君子擔憂的是道是否實踐 ,而非擔心貧困受苦。

   一般人誤解孔子學的意思，也誤解了祿的意思，整段話的意思就

荒腔走板了。變成是孔子看不起務農的，有了學問，官位俸祿就在其

中，不用擔憂。由是而有後世的「書中自有顏如玉」、「書中自有黃金

屋」。但是孔子那時並無科舉制度，縱有科舉制度也不見得有官做。

孔子不至於昧於現實，謊稱學問中必然有官祿在其中。他的左右手顏

回不就是「賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也

不改其樂。賢哉回也。」祿是道善，含有上天賜福的意味，自能逢凶

化吉。學如底下解說:

子曰：「吾十有五而志于學」

十五歲的孔子到底想學些什麼? 孔子不會想學騎馬、練氣功或是學

醫，更不會想學唱歌、跳舞，種菜、打鐵、因為他不是一般眾生

來投胎轉世，帶有先天教化眾生的使命，所以他想學的是跟道有關

的領域，也就是日後的學而時習之的學，學習道的修身養性的道

理，要時時把它實踐在日常生活中，對他而言，沒有比這個更快

樂的。所以他才誇言十室之邑沒有人比他更好學的，以現代話來

說，就是沒有人比他更有修道精神 .

 

孔子曰：「君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，

血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。」

歷來都把色解釋為美色，好像青少年都很好色，這是一大誤解。就以

電視未產生之前的社會來說，青少年的問題在好鬥、好爭吵，而非好

色，農業社會相對保守，能刺激青少年感官養眼的鏡頭少之又少，起

色心的機會不多；現在刺激太多，所以青少年的性問題特多。既然戒

之在好鬥，為何要講戒之在色 ? 因為色字指的是形色，喜形於色，

青少年的喜怒哀樂都表現在臉上，看得一清二楚，所以很容易看不順

眼或聽不順耳就爭吵與鬥毆起來，現在社會新聞也是這樣，雙方人馬

互看不順眼或一句話聽得不爽，雙方人馬大打出手。

所以戒之在色，指的是就是不要只看表面的表情與言語、態度就爭吵

鬥毆。

到了中年爭的是位置與面子，這才是真正的鬥爭，中年要注意的就

是鬥爭，經濟與政治，中年人鬥得你死我活就是例證。

老年戒之在得，老年通常是比較有地位與權勢，想要什麼也比較容

易，這時更要注意，多想想自己的慾望是否正確、是否禍國殃民，貪

得無厭而殃及子孫，最可怕的就是這個權勢老族群，已經躺在床上下

不了床依然指揮若定，能夠呼風喚雨定人生死的也是他們，所以戒之

在得。康熙皇帝六十大壽給自己的禮物就是「戒之在得」的印章，隨

時提醒自己，檢視自己的慾望。

 

 

**祿是善的意思 ,不是俸祿或食祿 . 修道實踐在生活中就是善行 ,

善行必有其福 . 耶穌也說過 : 唯有詳細察看那全備,使人自由之律法

,並且時常如此 .這人既不是聽了就忘 , 乃是實在行出來 ,就在他所

行的事上必然得福 .

 

 

****修道與俗世的活法之差別 :

 **雍也: 子曰：「人之生也直，罔之生也幸而免。」

    人秉承道性而生，本當坦誠正直無邪曲的為人處世，自然可以心

 安理得、無憂無慮的過日子；但是很多人都是迷迷糊糊地過日子，不

 知生命的意義，只圖溫飽或追求功名利祿享受人生，在有意無意之間

 犯下許多錯誤，心存僥倖不被發現以免於罪責。

 孔子此處的直可相應於佛經所說的直 :

 《維摩诘所說經》之菩薩品 : 直心是道場，無虛假故(維摩經屬於真

 常唯心系的經典，強調的是心念，所以道場指的不是修行場所，而是

 符合解脫法的心念或梵行，所以通達無阻的心也就是應無所住生其心

 的直心，是真如自性的清淨心，是純潔無虛假的。所以耶穌也說清心

 者必得見神，清心是純潔無汙染的心，以此清心必能見神，所見之神

 當然是自性神而非位格神。那麼，孔子的人之生也直，正直坦誠通透

 的心也是無染的，終此一生，當然也能求仁得仁的聞道以終。)

 遺教經 : 諂曲之心，與道相違，是故宜應質直其心。(此句可對應於

 罔之生，同樣都是與道相違，必須要徹底端正的。)

 

 

**讀過論語，大家對於盍各言爾志，這句話應該都有印象，這一節子

 路與孔子的志向都比較好理解，沒甚麼爭議。但是顏淵的話就無統一

 的看法，各有所見。朋友問我的解讀如何? 我也來說說我的看法。

    顏淵 : 願無伐善，無施勞。

 這句話問題確實很大，講志向都是針對個人內心所向而有感而發。顏

 淵是個內斂自省少言語的人，平日就不會誇耀或推諉責任、加重別人

 勞務，他所擔心的是自己是否犯錯或講錯話。所以伐不是誇耀而是敗

 壞(自古及今都把伐定調在誇耀)，但願自己沒有做出敗壞善行的事，

也沒有散播使人心病或心結不解的言論(勞也有病的意思)。

孔子所擔憂的是 : 德之不修，學(道)之不講，聞義不能徙，不善不

能改，是吾憂也。  配合孔子這句話，更能理解顏回的心思所在。