**從能量的觀點來思考 ,這是一種行動----
能量就是行動 ,必須採取行動 ,也必須流動 .
能量不斷尋求認識自己 ,也尋求擴展 ,能量不能保持靜止 ,它的生存取決於變
化 ,能量的永久性取決於它的本質 ,而它的本質要求不斷改變 .
能量或行動是由無限的自身所組成 ,永遠作用於自身 ,也永遠形成新的部分,
每個行動都會引發另一個行動 .我們的討論必須進行 ,你們先記住我的話就行
---那就是任何的能量行動或能量都具有意識 .
因此會尋求認識它本身 ;而且在本身裡面行動的同時 ,又會形成新的意識 ,這
個新的意識是個別且獨立的 ,但又與其它意識連結在一起 .
目的是意識本身的擴展 ,這就自動引導人們認識到,每個意識都相互連續 ,
對任何人的傷害就是對所有人的傷害 .時間根本不是以一系列片刻點的方式存
在,這是三次元幻覺 .因此 ,實際上並沒有某一世是活在另一世之前或之後的
問題 .
行動自發的採取行動 .在三次元的存在中 ,你必須以連續的觀點來談輪迴 ,
因為在你們看來 ,似乎真的有過去、現在和未來 .那麼,可以想像一下,有意識
的行動或能量,會自覺、瞬間且直覺地爆開成為盛開的花朵,就像某個巨大的宇
宙之花那樣 .
但是你將以慢動作的方式觀察,而億萬年的時間似乎已過去。然而,能量或行
動就是意識,總是一直在變化 ,花朵的形狀或盛開的狀態會不斷變化。能量永
遠不會消失 ,只會改變形式。
因此,意識永遠不會在實相中遭到摧毀 ,裡面最小的花朵只會經歷幾乎是瞬
間的形式變化。而所有這些都會在呼吸的瞬間中發生。各個花瓣只是改變而
已 ,就像一個人的各種人格,在看起來一系列有前有後的輪迴中也會改變一樣。
你會發現 ,記憶從來沒消失過 ,未來也不會消失。你現在擁有的人格只是當
下的花朵 ,沒有意識到自己過去擁有的歷史訊息: 而所有這一切都只會是一朵
宇宙之花而已。能量不斷自我更新 ,各種不同的花朵好比是各個不同的次元 ,
行動與意識透過這些次元就可以了解自己的實相。
意識的擴展自動會引導你走向理解和同情。
(賽斯資料 早期課第8冊 p.168-170 )
感謝精闢的解說分享
上一篇賽斯說我所有的死亡補足了我的人生，因為對我而言似乎別無他途。 這一篇卻說輪迴只是三次元的幻覺． 一般人確實不容易理解． 幻是一種相對性的說法，但是物質世界既被創造出來，就有它的真實性． 所以我們的喜怒安樂，悲歡離合，生老病死可都是真實感受． 因此在物質世界的我們，如何安身立命？還是挺重要的．
記憶從來沒有消失過 未來也不會消失 所以在每個活動中多少都會受潛在的意識所影響 也繼續影響之後的行動 也在不知不覺中改變生活的模式 展現不同的自我嗎 晚安~
這段話從現世來看,顯然是不可能,每個人都為記憶越來越差傷腦筋, 甚至還有失憶症'失智症等等. 這段話指的是我們的本靈, 生生世世本靈都記得, 所以有些人在催眠中,可以記起前些世發生的事, 甚至前些世所講的語言. 有些被外星人帶上飛碟,回來後全無記憶, 但是在催眠中卻記得很清楚. 因為本靈在場不會被外星人抹去記憶, 所以催眠中是本靈在回答. 現實中我們一些奇奇怪怪的夢境, 其實也是前些世的一些片段記憶, 只是我們不認識,甚至也不認識前世的自己. 在現實中,所謂的潛意識指的就是本靈所呈現的一些能力或習性. 雖然肉體是新的,但是生命是延續的,所以幼兒已顯露出個人的氣質秉性, 甚至是脾氣個性,長大後只是更加深而已,必須經過修心養性才能改變. 有時也經常顯露在人際關係中,無形中的恩恩怨怨都會不自覺呈現. 有在內觀的人,警覺性較高,會趕緊修正自己. 所謂不是冤家不聚頭,父母子女之間的恩恩怨怨更加明顯, 無法從常理或心理學的觀點來看待, 這輩子成為親人,是希望從親人的角度來化解恩怨. 但是很多人非但沒解開,反而積怨更深. 所以我師父說脾氣'個性'世俗心是人心三毒, 人生諸種不幸皆由此而起. 這就是人心惟危,道心惟微的由來. 道在平常日用中,才能改變脾氣'個性'世俗心.
*****
感謝分享
感謝光臨
能量或行動就是意識,總是一直在變化 就如花朵的形狀或盛開的狀態會不斷變化。 無論型態或色彩變化細微處可謂變化萬千 即使花落也化為春泥更護花 驗證著能量永遠不會消失 ,只會改變形式。 很佩服你對每則回應都用心的答覆 也讓調理更為具體 午安~喜樂自在
賽斯資料是對生命起源的直接描述 ,不是學說或學派的理性探討與論述 . 所以閱讀起來不是那麼容易理解 ,需要花很多時間與心思,能持之以恆探究的很少. 如果對意識與意識擴展有興趣理解, 可看這篇意識的擴展之練習 . https://selfpossession.pixnet.net/blog/post/243182198
時間的同時性即是廣闊的現在—— 廣闊的現在並不與你認為的一個未來之存在相衝突。現在，這樣說可能顯得有矛盾。廣闊的現在雖然自發的存在，雖然同時的在發生，但是在其內仍然包含著「一段期間」的特質。---賽斯 賽斯談業力---主要是提供發展的機會 業力的基本概念不是懲罰,業力提供發展的機會,利用未被利用的機會.填補愚昧無知的空白,透過經驗以提供理解,並且去做該做的事. 自由選擇一直存在,目的始終是理解的發展,而不是懲罰,也不是自我懲罰.(雖然有時是不順利或不舒服的或受傷害的) (賽斯既然談業力,又說我所有的死亡補足了我的人生，因為對我而言似乎別無他途。所以我們還是要務實的面對輪迴,只是改變觀念而已)---賽斯 **為什麼意識要擴展？ 意識本身無法覺知它自己所有的目的，卻是不斷地透過它自己的彰顯而發現它自己的本質。 每一個細微的意識天生就有求生 、求變 、求發展和創造的原動力 。 ( 意識包含了創造力'能量'行動, 不同於一般所說的意識 )---賽斯 **價值完成（試圖以所有的可能變奏去完成它自己的潛能）的積極性。價值完成的特性恐怕是一切萬有這存在中最重要的成分，而且也是一切物種傳承的一部份。而且價值完成是所有事件的目的。---賽斯 (意識擴展與價值完成是賽斯資料最重要的兩個觀念,也是生命發展的主線.) **心靈（靈魂）它並非是一個已完成或近乎完成的主觀世界，已經存在那兒等著你去探訪。反之，它是一種不斷形成的存在狀態，你目前的存在感居於其中。你在創造靈魂，而靈魂也在創造你。靈魂等著你填充它，帶它經歷這個實體的新世界，你的感受就是它的新感受。 你並非存在於你靈魂的存在之外，而是在它之內。在你日常最簡單的動作以及最必要的身體行動裡，都有偉大的、神奇的、未知的高雅(elegance)，而你居於其中──在你最平常的動作裡，都有關於靈魂的本質及其在人類的表現上的線索和暗示。---賽斯 以上是賽斯資料的一些基本觀念,自我與靈魂都不斷在擴充,生命一直處於變為狀態,也就是不斷在尋求展現的可能性,沒有完美的一刻,所以也沒有自我完成之時.變為就是無常,才能時刻不斷在創造與變化.這與道可道,非常道或完美具足一切的自性, 是絕然不同的 . **在身體內,意識心連結大腦與內我(或說潛意識或說本靈或說本體),做夢的情況有很多不同的意義,有時會有過去世的片段出現,有時確實是本靈透過夢境傳遞給我們訊息,但是我們並不認識自己的過去世,所以夢境就會很奇怪. 有些置入性的夢境來自因果靈或神靈就有特別意涵.認清楚做夢的深層意義,做夢也在意識擴展的範圍.賽斯不斷強調不要把意識鎖在物質世界.
從賽斯的體系來說 ,各種學說對自我都有各自的解讀,賽斯說的自我是本體這輩子在物質世界活動的主體,也就是外我,內我可以說是靈魂,甚至是你的本靈(本體),是靈魂鎖住肉體而非肉體困住靈魂 ,物體無法獨自存在或誕生,背後的能量支撐其存在,是內在的變化產生物體的變化,所以說創造不斷在進行.本靈可能輪迴轉世十幾輩子,但是目前的自我卻無所悉,過去世所學,目前的自我也無從得知,無法運用.但是連通本靈(本體)之後就可運用過去世所學的東西,佛教所謂的開悟,其實是落在這個層次,對生命的本質尚無法得知.所以但看本靈的位階與能耐. 賽斯說當你在閱讀賽斯資料,本靈也在吸收. 一般都說靈性的成長,但是靈性並不會產生質的變化,而是像擴充設備,可以更加靈活運用,一切萬有也不斷在擴展. 我是認識賽斯的同輩,祂們算是住在無上天,不同於一般天界,祂們投胎到人世間都很低調,有緣者遇知,所以沒留下任何資料,歷史上無蹤跡.我是從他那邊得知一些祂們的狀況.雖然不同系統,我問過祂,賽斯資料的可信度多少?回說百分之97.也問及不少名人的目前去處,就知道他們所修有沒有用.祂也隨時可以招喚任何人上來問話(祂帶有任務). 戰爭'瘟疫都有其背後因素,社會上發生的事件也都有其背後因果糾葛,所以賽斯說人生沒有意外,今生就在布置來世舞台.人生真的處在冤冤相報,因此,愛與寬恕才能解消冤冤相報.談何容易?所以透過閱讀賽斯資料,了解生命的真正本質,我們才能放下爭鬥.中庸所說喜怒哀樂發而皆中節之後,人才有可能脫離物質世界轉往其他實相發展.賽斯提出解決問題的關鍵在內在實相,改變信念'思想'情緒才能改變外在世界. **附帶一提,我本人對於石頭類'貝殼'海漂木相當有興趣,天天把玩.
雖是幾個問題, 說來話長 . 賽斯說他面對西方世界講話,為何要這樣強調? 因為賽斯的天父賽斯第二說祂被創造也參與創造.地球的創造有好幾個創造性存有參與. 賽斯第二創造西方,盤古創造東方 .盤古系統不講發展,講回歸,所以重在消解因果業力,偏向這個不能做,那個不能做;而賽斯說他在意的是甚麼能做而不是甚麼不能做,講求的是發展的可能性,當然,就價值完成而言,生命的發展不可能只有一套系統.盡其所有可能的變奏去完成潛能,從大自然所呈現的可知, 意不在極致而是可能性,所以大自然是千變萬化,創造時時刻刻在進行. 因為賽斯面對西方世界講話,所以討論的層次與名詞比較是西方的論題, 從東方系統來看會比較生疏.然而賽斯也不喜歡大家看到名詞就對號入座,所以所用的名詞也變來變去,他希望大家要看內容而非僅只看名詞或表面現象. 地球是個訓練場,我們的發明'創作是在訓練創造能力,唯獨意識被科學卡住了,你如果說說看到什麼無形或聽到什麼,醫生會說你是幻聽幻覺. 因為我們鎖在物質世界,賽斯說我們在物質世界發展過了頭,如果不轉向意世界發展,恐怕會走不下去.歲然科學也向宇宙在探索,但是到處都是空蕩蕩,找不到生命的跡象.賽斯說科學看到的星球並非星球真的實相,只是星球呈現物質的一面,所以人的肉眼看不到什麼.人要探索太空必須靠意識,而非靠太空船或太空望遠鏡. 賽斯說祂們所在的地方,玩的遊戲是看能把意識拋到多遠.意識是靈魂的屬性,做夢是意識出去,而不是靈魂出去,祂說吃蘆筍與蛋可增加意識的續航力,但是你的解讀能力若不足,意是如到不同實相,回來時無法轉譯成理性所能理解的畫面,因此就會形成亂碼,以致醒來時你會決亂夢一通. 賽斯說靈性不會成長只會擴展,自我是外我,也就是我們這輩子面對物質世界的代表,自我也必須不斷充實與擴展,沒有自我完成這回事,本體才是你真正的自己,因此所謂開悟就是自我與本體的接通,這已是很不容易,而且還要看你的本體有多大能耐.我認識與賽斯來自同地方的高靈,他們與釋迦'耶穌都很熟悉,算是同輩份.祂的透視能力無所不通,都是瞬間即知.阿卡西紀錄或催眠到前世都是淺層的,檔案室是有神靈把守的,要有相當層級才能調閱秘密檔案.我的夢境或看到什麼,都是請祂告知是甚麼意思.當然祂也知道賽斯是誰,賽斯家族的情況,所以賽斯說看到涅槃要逃開,因為沒這回事,賽斯從不提釋迦牟尼,因為祂知道怎麼一回事,不是佛教說的那樣.也沒有佛教所說的開悟,誰開悟了?如果連釋迦牟尼是誰都不知道,還談什麼開悟. 意識的擴展也是要慢慢練習,先搞清楚意識是怎麼一回事.先確定意識界的存在,在遐想時打破時間的次序觀念,作夢的時間觀念也是打破的,線性時間是物質世界的行事方便.我寫的那篇宇宙與心靈--賽斯談靜坐方法,可參考看看. 賽斯所談的夢不是一般夢境,而是夢宇宙,也可以說物質世界是從夢宇宙走出來. 我有寫了六篇介紹賽斯的夢宇宙.
有疑問是好事,慢慢看就會找到你要的答案 ,可以先看看這一篇,能夠進一步了解 . https://selfpossession.pixnet.net/blog/post/568259808 ( 賽斯從價值完成談戰爭與天災地變對地球與人類的作用以及自立立他對內在發展的重要性 ) *能在任何地方有效運作 ,你們的性格裡必須要抱持著利益 人類種族的慾望 ,而且要強烈,正面且肯定 .理性知識很重要 ,但是利益你們人類的慾望必須兼具情感與理性 .這樣做將會帶來無可限量的幫助. **賽斯也提到衝動,要相信內在衝動 ,但是衝動若不是對人類發展有益處而只是個人的慾望,那就不是真的衝動. 賽斯談的是本質,怎麼選擇'怎麼走勢你自己的決定;架構二一應具全,把甚麼觀念帶到你的生活實行,是你自己的決定.賽斯也提到架構二偏向善,所以善行會比較容易實現,惡行會延緩 .因此你創造你的實相也是賽斯名言,命運在你手中,了解生命本質才能正確走向人生正道.架構一是架構二的顯現,架構二透過架構一來呈現,要戰爭或要和平是人的抉擇. 負陰而抱陽也是在解釋現實背後的支撐力量,物質世界不可能單獨誕生.道德經說故從事於道者，同於道；德者，同於德；失者，同於失。同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。 **一切萬有是我們這個系統的源頭,但是一切萬有不能直接創造物質世界,就像在夢中無法蓋人世間的房子 .所以有了偏離中心的版本交由那些創造性存有(盤古'賽斯第二等等)去創造物質世界與生物,而意識單位是由一是轉換成物質的根本關鍵,也可以說意識單位創造一切.一切萬有內化於意識單位之內又超脫於意識單位,萬事萬物皆有意識單位,一個原子之內就有幾百萬個意識單位,所以能進行自發性的創造,因此佛教和科學都說沒有創造,科學捕捉粒子進行研究沒有用,因為空中的粒子是未經編碼的,無法自發性集結創造. 因為萬事萬物之內都有意識單位,所以生物內或宇宙內隨時都在進行同步微調,以保持平衡. 孔子與道德經都強調先教導認識道,能自己走後,就能產生自發性的發展,所以百姓都謂我自然,這就是無為而治. 可參考這一篇: 道德經第37章: 吾將鎮之以無名之樸，說明了什麼？(增補 子曰:「興於詩，立於禮，成於樂。民可使，由之;不可使，知之。」與本章之比較) https://selfpossession.pixnet.net/blog/category/3082556/2 現代人強調自由與個體性,但把前提的認識道拿掉,所以我行我素,亂象叢生. 道德經說以輔萬物之自然而不敢為--輔導眾生進入自發性,不會強迫眾生依照大人的意思去做.所以說聖人無常心以百姓心為心 .賽斯對於自發性的解說,才能理解道德經說的自然'無為.
我在左上角按1個讚 10 感謝好友分享
感謝好友來訪