＊食物吃進胃內，最後雖然也消失不見，但已經和你的身體混合為
一；你所遭遇、所做過的每件事，雖然已經過去了，但是已經和你
的靈魂生命或心靈合而為一，不會消失的無影無蹤。所以珍惜與慎
思你的一飲一食以及你的一舉一動，身心靈得保安康與成長。
吃壞了身體，經過醫治還可改善;搞亂了心靈，則須要改變想法、
觀念，調整生活態度，依然可改善而邁向新生命。改過遷善是隨時
可進行的，縱然為時已晚，一息尚存之前，幡然悔悟，對下輩子依
然可埋下改變的種子。生命是持續不斷的，身體會斷滅，但是你的
想法、觀念卻不會斷滅，永遠與永生的生命合而為一。每個初生小
孩子的才情與氣質不同、命運不同，就是延續上一期生命的鐵証。
一切是自己造成的，沒有不公平。明知故犯，還有悔悟改過的一天
。無心之過，有可能一輩子都不知道自己錯了，這是最可怕的。所
以吸收新知，才能反省自己有無犯錯。一輩子只有一種想法，也是
很大的冒險。他山之石，可以攻錯；確實是人生的經驗之談。
＊中國上古時候,民間就流傳一則諺語：以貧求富，農不如工，工
不如商，刺繡文不如倚市門。（窮人要變有錢人，耕農不如做工，
做工不如經商，在家刺繡做手工不如去擺地攤。）
兩千多年了，似乎還是這樣。真不愧是薪火相傳的民族。
白圭是戰國時代經商致富的巨富。在性格上，白圭能夠吃簡單的
飯菜、穿普通的衣服、忍耐自己的物質慾望，和工作的職員奴僕同
甘共苦，做生意時孤注一擲，行動決斷像猛獸老鷹一樣迅速兇猛。
白圭曾經描述自己的經營哲學，他說：我做生意，好像伊尹、呂尚
為國籌設謀略一樣，又好像孫吳運用兵法、商鞅改革法令一樣；如
果，一個人的智慧不能針對情況而應變，勇氣不能在要緊處下決心
，性格上不能該要的要、該棄的棄，意志上不能長期忍耐吃苦，就
是想學我做生意的方法，也學不來呀！
（鹽鐵論 詹宏志 時報出版）
這話聽起來很像是郭台銘在講話。
＊秦始皇崇商，漢初抑商，然而禁令也阻擋不了商人。漢文帝時的
鼂錯曾經描述商人以金錢形成勢力的情形，他說：大商人以其雄厚
的資金放高利貸，小商人則開店舖擺地攤，拿著賺來的錢，每日在
市街花天酒地，國家有難的時候，賣的東西更加倍上漲。所以商人
家裡，男人不耕田、女人不養蠶；衣服五顏六色，吃飯則大魚大肉
；不必像農夫一樣辛勞工作，卻有極高的收入。因為他們有錢，可
以和王族貴戶來往，勢力比一般官員還大，以金錢利益彼此結合。
這些商人千里外互相來往，非常頻繁；自己則坐好車，騎肥馬，身
穿好布料，腳踏絲織鞋，奢華之極。這就是商人能夠吞併農人的土
地，農人不得不到處流浪的原因了。
所以鼂錯下結論說：目前法律雖然歧視商人，但商人已經富貴了
；法律獎勵農夫，農人卻貧賤了。
到了漢武帝的時候，漢帝國與匈奴連年作戰，戰費難以籌措；武
帝不得不起用商人來做官，以商人特有的經營才能為國家取得財源
。——這樣一來，商人從有錢到有權，商人的時代就來臨了。
（鹽鐵論 詹宏志 時報出版）
這些話和現代也沒兩樣，真的是換湯不換料，很懷疑人到底進步了
甚麼？如果沒有研究人員，一般人大概千古如一日。物質文化進步
了，生活態度卻是鐵板一塊。
＊"使夫智者不敢為"這個殺手鐗是老子"無為而治"的保證，所謂無
為而治是一種不擾民的管理哲學，也就是不與民正面衝突，不惹民
怨，不以律法來限制一般老百姓，與萬民為敵是很危險的。所以他
是對少數人開刀，對供應罪惡鏈的源頭嚴加管控，務必使他們不敢
有所作為。然而當今政府卻反其道而行，放任罪惡的源頭為所欲為
，卻要百姓不可使用、不可接觸........，一切都從老百姓下手懲罰、
罰錢、加稅、加價等等，惹得民怨四起，而罪惡的源頭卻安然無事
、極盡奢華。本末倒置，累垮自己也拖累百姓。
＊時間的版本與意義，非常繁複，真的是一言難盡。過去現在未來
是有生滅現象的物質世界的時間版本；永遠同時存在的時間觀，大
致上是屬於非物質的本體界而言。就現象界而言，只有生命現象和
本體界一樣同時存在著過去現在未來，因為他們同樣都有一個連續
不斷的生命主體依存著，然而卻是無法預測不斷變化著，否則就變
成宿命論。過去現在未來互相影響，不斷變化，未來尚未成形，其
呈現的現象，無法論定。過去的現象已然消失，只能重建不能重現
，然而它的存在意義也是不斷隨著主體生命的變化而變化。事件現
象不同於生命現象。一顆種子存在著過去現在未來的可能性，它有
生命主體可依存。事件現象並無主體可依存，在現象界過去就過去
了，留存的影像也不會生長變化，變化的是它的意義。回到過去的
生活，並非要去喀什米爾，那是他們現在的生活，卻是你所說的兒
時記憶。有些人懷念過去的生活，那是一種懷想的美，現在在喀什
米爾目睹我們過去的生活，與現代對照之下，有多少人還會願意回
到過去那種生活型態？
＊"聖靈所結的果子，就是 仁愛 、喜樂 、和平 、忍耐 、恩慈 、
良善 、信實 、 溫柔 、節制 . "(加拉太書5:22)虛心的人 、哀慟的
人 、 溫柔的人 、憐恤人的人 、清心的人 、使人和睦的人，有福
了。如果你自認是屬靈的，要注意了——果子結了嗎？因為：
"惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去(天國)"
雅各書(一般書信的第一封，寫給廣泛信眾，建議他們 如何實
際過基督徒的生活) 1:22-25
"只是你們要行道，不要 單單聽道，自己欺哄自己 。因為聽道而
不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目，看見，走後，隨即
忘了他的相貌如何。 唯有詳細察看那全備 、 使人自由之律法的，
並且時常如此， 這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所
行的事上必然得福 。"
在所行的事上得福，不是在禱告上得福。
詩篇103:3 ---祂赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病。
祂救贖你的命脫離死亡，以仁愛和慈悲為你的冠冕。
重點在「仁愛和慈悲」像緊箍咒套在你的頭上，要你念茲在茲，如
果你實踐了，它就是冠冕，否則它就是緊箍咒，你甚麼都得不到，
因為───
103:18 ----就是那些遵守祂的約，紀念他的訓詞而遵行的人。
唯獨這些人才能得到天父的應許與關愛，如果你不努力實踐天父的
旨意與訓示，那麼──............. 我就明明的告訴他們說，我從來不
認識你們，你們這些做惡的人，永遠離開我去吧。
聖經不斷強調，只有實踐才是唯一的憑據。「凡聽見父之教訓又學
習的，就有永生，在末日（死亡的一剎那）我要叫他復活（在天上
復活而永生）。」如果沒有實踐，就沒有生命在他們裡頭，如何能
復活而永生？（約翰福音）
唯獨遵行天父旨意的人，才能進天國。
這句話一定要謹記在心，勿存僥倖之心。
＊如果你批評他人，你就沒有時間付出愛。──德雷莎修女
修女所說的"批評"，指的應是說三道四、講人是非，無意義的口水
戰，只會引來糾紛，互相攻擊，浪費時間。因為耶蘇在世也經常
在"指證世人所作的事是惡的、教訓世人的過錯"，廣義來說，這樣
也是批評。所以耶蘇才說："不可按表面斷定是非，總要按公平斷
定是非"。因此，並非說批評不可以，不能一概而論。還是要看他
所批評的內容是否具有建設性。（經文引自約翰福音）建設性的批
評，難道不也是一種愛嗎？難道一定要給錢、給食物、給醫療、給
服務才能叫做愛嗎？
＊"希望"就像畫家心中的一幅畫，要想辦法把它呈現出來變成一幅
看得見的作品，不是等待人家送給你或是幫你完成或是天上掉下來
。等待"希望"若落空,恐怕會影響身心的自然發展.想辦法呈現，以
賽斯的語言來說，就是"你創造你的實相"。也就是你是你的人生事
件創造者，而非被動的受難者、受惠者。為甚麼會發生?沒有人願
意承認自己的錯，錯可能來自於遠因或近因，就怕你連錯在那裡都
不知道，所以永遠都會是一個無辜的受難者，最後只能怪老天不公
平，怪命運不好，怪..............
＊想想過去，如何再推陳出新。放，不是為了逃避，而是勇於向前。
過去是不可忽視的力量，不管你接受與否?快樂與否?它的存在是不
爭的事實。忘掉它，你的生命會斷了線、缺了角，更可怕的是這個
不堪、透不過的觀念會如影隨形，所以自認受傷害的人，經常會受
傷害，因為他的觀念不斷與外界相呼應。所以，從過去析出有用的
元素與意義，才是生命經驗的意義所在，如此生命才會連線、圓滿
，內心沒有透不過、受傷害的想法，生命的信心油然而生。
＊食物所促發的推動力，所有生物都有與生俱來的不可思議的力量
，惟獨人類必須經過鍛鍊才會有更大的力量，甚至超乎想像的力量
。人類削弱本能的反應，增強理性的作用，為的是學習創造性能量
的運用。生命的解讀，因人而異，這是不爭的事實，強調自己所相
信的才是唯一真理，只會造成對立與戰爭。各自表述,互相尊重，才
能實現地球一家。
＊有些人的偉大是因為他志願為某些人帶來身體的零件，讓他們有
器官可換，繼續存活下去，而享受生命並非他們此世的目的。這種
攜帶身體替換零件的菩薩越來越多，因為我們開啟了器官捐贈的合
法制度.它變成一個器官捐贈的管道.捐贈者自有其林林總總的原因。
＊年紀大一點的人會說，人生是一筆糊塗帳，算不清楚。不過，這
是從細節上來說。每個人都有他的計算方式。所計算的也就是他在
人生上所注重的。也可以說是他的生活重心以及人生的價值觀所在
。對我而言，我的生活內在化，算起來也比較簡單，這輩子增進了
多少，揚棄了多少。老子說：為學日益，為道日損。孔子與幾個學
生在一起，問起他們的志向，最後說了自己的：老者安之，朋友信
之，少者懷之。他們兩個的帳大概很難算。
你呢？你怎麼算?？6月25日 6:20 ·
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