16. “未知生,焉知死"生死兩茫茫------生命來無影去無蹤,此生像畫
畫,愛怎麼畫就怎麼畫,雖然瀟灑,不見得有人欣賞或賣得出去,只圖
個活得自在,其餘孔子已幫我們圓場"盡人事,聽天命".孔子對於現實
人生的歷練與領悟,確實有其千古不易的智慧.顏回與子路是兩個
極端的典型,孔子視之為左右手,而他自己倡行中庸之道,然而左右手
斷了,深知天命已盡,緊接著他自己也走了.孔子的人生作品也像梵谷
的畫作,死後流傳開來,才深得人心.
17. 昨天才有人在京都行的照片談"莊周夢蝶或蝶夢莊周",今天風潮
就推出"夢蝶"的音樂,這首"相遇"算是解了莊周與蝴蝶的糾纏,"相遇"
多美!何苦一定要分出是妳在我的夢中,或是我在妳的夢中?因為莊子
是獨行俠,喜歡大鵬鳥,主張"相濡以沫,不如相忘乎江湖"愛的死去
活來,不如你走你的陽關道,我過我的獨木橋,一個人自由自在.徐志摩
的偶然是莊子無法欣賞的.
18.Sometimes letting things go / Is an act of far greater power / Than
defending or hanging on (圖:鳥籠放鳥自由飛)
**"放心"是最難的,放鳥'放生'放物'放人'放功名......相對起來簡單多
了.孟子卻"求其放心"---找回放失的心,找回之後是不是也叫"放心"?
中文真的很難."放心"也就是''安心" , 禪宗卻叫你把心拿出來,
他才能幫你安.
19. "用九 見群龍无首 吉" 這是乾卦最後的綜論,前面分述六爻之義
後,最後再綜合六爻變化之要義,怕大家不懂,所以扼要強調一下.用九
是用變之意,群龍指六爻,六爻各有各自的依據,並無共用的準則為
首要,所以說群龍無首,凡事見機行事,不要只知依法行事而固執不通.
"乾元用九,乃見天則"易變之道與天道以變為法則是一樣的.所以能夠
變通行事,不死守一法,則為"吉",亦即如此行事才行得通.
20. 數---易道藉以現身的另一方式,它是易道除了"象"與"術"外的
第三個化身. 七'九'八'六四個數,依"陽動而進,及老變陰,陰動而退,
及老變陽"的理則而周流不息. "九"為老陽之數,陽動而進,變為
七之九,及九則變陰,故"九"為"變"之義,"用九"即"用變".------
引自"大易哲學論" 高懷民 著
說卦傳云:"數往者順,知來者逆,是故易,逆數也." 實際上便是指
此四數的周流而言.說卦傳何以言”逆數”而不言”順數”?這是由於
”逆”可以彰顯易道之故,陽性之順而進固然是始動,但如沒有反退的
陰性,則陽之順進不能顯.有陰性之"逆",才有陰陽往復,才有變化,
才生萬物,才見易道,故言”易,逆數也.”這話講得十分明智.
21.德國哲學家叔本華(1788-1860)的悲觀主義學說,基本上是以原始
佛教對這個世界的看法----無常'苦'空'無我,虛幻不實而人類的理性
卻執著為有,一切的存在皆是苦的,惟有脫離幻象才是真正的快樂,
空性是唯一的真實.----為架構,以他所認知的半吊子佛法,加上西方
哲學名詞的論述方式,就顯得難以理解.他所說的"意志與表象的世
界"其實就是佛教所說的苦空無常無我的世界,意志指的是人類的
理性認知所產生的錯覺,所以意志完全熄滅後所留下的是一無所有;
人類一般知識的產生也是出於錯覺.邪惡的全能的意志(所謂的上帝
創造一切,所以當我們穿過這一層假象,所遇見的不是上帝,而是
撒旦.),永恆不斷的編織痛苦的蛛網,以肆虐於生民.聖徒為惡魔的
幻象所懾,大聲叫喊:「逃走」,然後向「虛無」躲避.因此悲觀主義
只是試圖證明,宇宙的存在是為了使我們痛苦.所以聖徒的目的在
盡可能接近「不存在」(佛法所說的空性) . 痛苦源於強烈的意志
(堅認世界為真);我們貫徹實行意志愈少,則痛苦愈輕. 錯覺的面罩
使我們誤以為世界是真實的,但是對於一個好人(悟道者)而言,錯覺
的面罩就會變成透明的,在他看來,一切東西都是一樣的,而他自己
與別人的區別只是外表上的.他因愛而得以透視,而總是同情別人的
痛苦.當錯覺的面罩揭開後,他所見到的是整個世界的痛苦.
一個好人,他的全盤的知識可以使他的意志力熄滅;其意志在生命中
消逝且否定它自己的本性(假我). 他認為佛教是最高的宗教.好人必
實行絕對純潔的生活'自甘貧窮'齋戒'並以苦行修道.一切作為的目標
皆在破滅其個人的意志. 然而淑本華雖然深信苦行與退讓為道德,
但他從未試圖在他的行為中實現他的信念. 他經常就食於一家著名
餐館,自奉甚豐,他有許多零星的艷事,是純肉欲的,不動真情的.他特
別好爭吵而極其貪財.叔本華雖然愛護動物且反對實驗上的解剖,
但是他卻說:人類有理由吃動物,因為他們從這樣的行為所得到的
快樂,比被吃的動物所經驗到的痛苦更重要. 對於一個沒實修且自私
的人,講這種冷血的話,也是必然的.佛法的要義經由他的變裝,在西方
社會騙取學術上的名聲.哲學史上列名,實在是浪費大家的時間.直接
去看佛法就好了.
(參考羅素的西方哲學史)
22. 世界是個動態舞台,隨時等著每個人加入,即興演出,但請不要有
事沒事就拿炸彈轟炸它,拿毒藥噴灑它.舞台上的一舉一動都會影響
整體演出,縱使是拉幕'跑龍套也會影響.你的劇本隨時被採納.也隨
時接受修改.種花'愛花讓世界更芬芳'更有希望,花的使者是和平大使.
23. 「我想惻隱之心人皆有之吧，如果你可以選擇用不傷害小動物
的方法，也可以過得很健康，那為什麽你不做這種選擇呢？所以
我覺得這種選擇是對自己的責任，同時也是健康的生活方式。」
------田原生於1985年，本名趙田原，中國武漢人，純素食演員、
音樂人。
***吃素如果不是宗教行為,而是來自內在的自覺,生命的覺醒與智
慧的增長會比較快. 田原的吃素經驗談,顯示出她的吃素是打自內
心的自覺,而且有宿世的基礎,吃素會是一件很自然的事,無須掙扎.
所以她的經驗未必是一般現象,因人而異,每個人的潛在基礎不一樣.
就像學唱歌,未必每個人都可以唱得好,或是獲得相同的快樂.但總是
不嫌晚. 也因為這一念"不忍",慈悲心常在心頭,做事不會用心機,進
入一個無爭的人際關係.心清則內在管道的各種信息比較容易接收
到,也就是常有意外的靈感.
吃素如果是為了減肥’祈福等等交換條件,不在此列.
24. 這種車適合老年人坐,上下車之間已沒有故事,老年人故事已太
多,只需回憶;年輕人需要夢與故事,一些老車反而裝載待發掘的故事.
上上下下之間故事不經意的流洩著,反正年輕有的是時間.
-----太魯閣號火車
*** 在慢速度的年代,有時間可以想像及醞釀情感;速度太快,改變的
節奏也跟著加快,情感來不及反應,記憶無從掃描,擁有太多卻似乎
不實在,真的是繁華夢一場.
25. 天地間悠閒自在的時刻,馬似乎沒什麼天敵,吃東西不必緊張兮
兮,馬是中立的,既不吃其他生物也不被吃,馬肉不好吃,保護了自己,
但還是被人類利用來運輸'戰爭'賭博,人類自稱萬物之靈,應該自我
節制一點,如果人學會尊重生命,這世界還會發生什麼不幸事件?
-----高山前的馬群吃草
****古代(大約老子孔子之時)南義大利學派創始人畢達哥拉斯(畢
氏定理),在被追殺時,在一堆豆子地附近被追上了,他不肯穿過豆子
地,宣稱他寧可被逮住也不願踐踏豆子,並且說他寧願死也不招供.
追他的人把他弄死了,同行的學生也死了四十人,只有少數逃脫了.
-----如果他知道對方這麼殘暴,還會堅持不踏豆而逃嗎?雖然尊重
生命,有時還是需權衡輕重,否則所有生命都會活不下去,食物鏈是
值得參考,但是惡意的烹煮方式應該被禁止.對付其他生物,是否惡
意是個參考點.
26. 原始的植物基因就像中藥的藥方,改變其配方之後,療效就不一
樣了.所以藥用植物必須是原生種,基因改造的蔬菜水果,雖然較好
吃,但其效果可能就像小孩子喜歡喝包裝飲料一樣.
------------------(早期未被改造的木瓜樹)
27. 不要輕忽這些大自然的照片,仔細看,看出端倪之後,拉回與自然
的情感,逐漸的放失的心也會找回來,大自然會幫你"安心".
28. 偶然中的樂趣,農業社會由栽種到收獲,需要一段時間,所以大家
習慣於拉長的過程,安之如飴;電子時代大家已失去耐性,過程變成
夢魘,稍微誤點,群起的焦躁與憤怒如狂風暴雨,氣候也被感染,與人
類行為相呼應.人在繁榮中失去的越來越多.
---- (兩列古早火車半路並排暫停會車,兩車子的人探頭出來聊天.)
29. 這位述說此事的老師紅著眼說：
兩個月後我調離該校，到今天我還記得當我因為孩子遲到及倒
便當到湖裏時，我處罰他，他流著淚罰站的事，我心真如刀割一
般，孩子的天真無邪不是科學可以研究出來的。………………..
****這位有耐心有愛心的年輕老師犯了一般人的錯----妄想以暴力
或懲罰快速逼出真相(逼供). 如果她把"事出必有因"擺在第一順位,
她的追蹤調查就會優先於處罰,也無須事後後悔不安."事出必有因"
如果變成你的人生信念,除了可以避免很多人生的憾事,也可以改變
易動怒的脾氣以及亂猜疑的毛病.自以為是的傲慢也會修正.
常說小孩子天真無邪,所以小孩子也很無情,從農業社會到現在,某些
小孩子在小學校被同學羞辱'欺負的痛不欲生的事件,從沒間斷過,
因為小孩子的思考有限,不知事情的輕重,很多傷害來自好玩.所以
把小孩子的天真導入良善的一面也很重要.很多看似無關緊要的小
事件,如果沒有即時糾正,都有可能導致日後價值觀以及行為的偏差,
從小養成的各種習慣都會成為日後不自覺的行為反應.
30. 「大部分的人都是恍恍惚惚的走過人生叢林,沒有深切看過什
麼,也沒有很深記憶,自己到底留下什麼足跡,一切就像這樣-----
依稀'依稀,淡淡的'淡淡的淡入淡出....................... 」
**飄忽在時空的穿梭中,是真?是幻?處在當下的人想必以神遊入鏡.
31. 挪威這種沿河而居的樂活景象,台灣人是不敢奢想了.台灣的面
積有五分之三是山區,河川特多,政府卻不願發心思規畫,善加妥善
經營,卻任由濫墾濫伐,造成山崩土石流不斷的噩夢,每年花大筆經
費補破網.年復一年,益發嚴重.台灣人應該驚醒,不要再選政治明星
當總統了,也不要一天到晚陷在拼經濟的迷思,更不要把台灣打造成
美食王國.台灣人應該異於前人走出不一樣的路,多關懷生命'人文'
藝術'環境,創造新的傳統,打造一個新台灣.
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