1. 相聚與分離,在對立中隱含有深奧的統一性,相反相成進而產生
新的和諧,這是所有生命存在的律動法則,如果你只是處在對立中,
生命的遺憾是免不了,趕快進入第三步,享受生命創造的樂趣,記住
這一點,慢慢學習運用,你的人生就會其樂無窮.不再有遺憾'憂鬱,因
為你已經知道你還有第三步還沒完成.就像戲劇的張力一樣,這叫做
人生的張力.
2.【週一加油站】
「低潮時，提醒自己轉個彎、放慢腳步、換個角度看世界，
便可以讓自己找到再出發的力量。
思考的習慣，其實是可以改變的。
***"書到用時方恨少"平日如果沒有培養開放性思想的習慣以及多
方攝取不同思想的宏觀心態,想要"轉換一個觀點"談何容易?一個觀
點背後代表多少的累積與經驗,所以大多數的人都是屢勸不聽,突然
要一個人接受不能認同的新觀點,幾乎是不可能的事.所以悲劇不斷
發生.思考的習慣是可以改變,人生是可以改變,但看你有多少覺醒與
決心.智慧不是突然開悟的,是在學習與實踐當中不斷檢討改進,用心
體會,領悟出來的.如果你平日沒有累積超越自己的新知,遇到瓶頸時,
你還有哪條路可轉?有些專家建議大家學習第二就業專長,同樣的
學習不同的第二套人生觀也是很重要.
3. 人生無常，如果你感到幸福快樂， 請珍惜並享受它，
然後忘記，悲傷亦然。」
不執著的人生會更輕鬆自在。----一句話的力量
****無常是創造的保證,不執著是發揮無常與自由意志的人類特性,
以期創造力得以暢通.不執著不是教你忘記,你怎可以忘記你的過往
人生?你的人生已經如影隨形成為你的血你的肉,問題是你怎麼善用
你的人生經驗而不是忘記它.同樣是看月亮,詩人寫成的詩,代代流傳,
而你看月亮,為什麼只是看月亮?這就是感受與解讀的差別.為什麼你
的人生看似毫無價值?因為你不會解讀你的人生的深層結構,所以浪
費了寶貴的人生經驗.為什麼藝術家 三兩 下子就可把我們認為稀鬆
平常的平凡事物打點得漂亮又有意義?!因此你需要的是不斷成長,
不斷的吸收新知,充實自己,然後對自己的過往人生,像挖寶藏一樣,
不斷的挖掘出新意義,這樣子你也對得起這輩子和你一同演出的
相關人等.
4. 一個人怎麼 猜測
別人的行為背後的想法，
其實也透露了 他自己的人格，
因為那就是
他看待事物的看法。----朱
****猜測還是有分種類,朱 所說的屬於猜忌與八卦,沒事懷疑別人
的善心與好意,暴露了自己的心機行事.如果出於關懷與愛心,對於
周遭的親朋好友'學生'孩子等等,發覺他們有些異相,多少還是要猜
測一下,才能幫助他們度過難關.猜測和謊言一樣,有善意與惡意之
分.社會的亂象太多,所謂防人之心不可無,雖然我們無害人之心,
但是適度的保護自己,也是正當的.防微杜漸,可以減少很多麻煩.
不同的看法,只是多加了"但書",請勿介意.
5. ** 沒有任何的事情可以造成心理上的痛苦，痛苦是來自於
你 對事情的解釋。痛苦是你創造出來的，因為那是 你 對事情的
解釋。(附圖 濕婆像)
*****濕婆神既破壞也創造,除舊佈新是真創造,如果只是破壞,那
只能說是毀滅.把自己陷溺在憂悲愁苦與悔恨中,就是毀滅;在痛苦
中翻轉成長而有了新的快樂,那就是創造.我喜歡濕婆的故事與造型.
6.
「希言自然。
故飄風不終朝，驟雨不終日。
孰為此者﹖ 天地。
天地尚不能久，而況於人乎﹖ 」
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陣風沒有聽過整個早晨吹不停的，
驟雨沒有聽過整天下不停的。
最被引用為相關於天氣的諺語，卻頗發人深省。
人們每受傷一次，傷痛與疤痕往往很難忘懷，
即使已經事過境遷
還是會讓那不美好的記憶時時盤據心頭，
因為感嘆生活中處處充滿了不如意，
而不知不覺忽略了眼前的幸福。
飄風與驟雨，不是常態，
困境與悲傷也只是人生的一部分，
似乎沒有必要為了一時的傷害，
而否定了 生命裡的陽光與和風~~~
****** 縱然是強悍的飆疾暴風也無法狂吹一整天。猛爆型的急速
大雨也無法下一整天。因為疏靜才是自然之常態，然而是誰讓風
狂雨驟？天地！天地的力量尚且無法讓風狂雨驟持續於不墜，更
何況是區區的人類。永恆不變是不可能的。也因為自然創造生命
卻不主宰生命的特質，個體生命可自由的決定自己的生活方向。
自然是全然的信任與放任，賦予每個生命自由選擇的權利，
由是學會自我管理。
**【亢龍有悔 中庸有度 】
《乾．文言傳》之釋上 九爻辭「亢龍有悔」
而於文王則以「亢龍有悔」設喻，
爻辭的深義是，「悔」乃生於聖人勵精奮進的時極；
即使聖人 進退有度 都已能不失其「中」道。
******物極必反,凡事太超過,必然災至而有悔恨,中庸之道也就是
老子所說的"莫知其極"（賽斯說永無完美）,可以長長久久,走極端
只是把自己逼入死胡同.外在環境有時或許身不由己,但是自己的心
,只有自己管得了,快樂與痛苦是自己在決定,拋棄自己的自由等於
囚禁了自己,何苦!
*****知行不合一 ' 言行不合一,身心必散亂,身體無所適從,欺騙
別人等同欺騙自己的身體,身體必然出問題.新觀念要付之實行,不
是一下子就可稱心如意的表達,總是要經過測試調整,所有表達的
技巧都需要不斷的修正.也就是修正沒注意到的配套措施,有些觀
念是複合觀念,必須同時修正連帶的觀念(想法),最保險的作法是
先確立自己的"中心思想",才能達到孔子所說的"一以貫之",否則
容易雜亂無章,自相矛盾而不自知,卻以考驗來安慰自己,如此只會
錯得更離譜.
6. 康德(1724--1804):人類還沒成熟到能享有信仰的自由.因為如果
人們沒有先得到自由,他就永遠沒有成熟的機會.
當時的社會,政治'教會'大地主迫使許多人沒能享受自由的資格,
"那是侵犯了神的權力,因為祂所創造的人類是自由的.不但要享有
宗教的自由,也要有公民自由以及免於任何被奴役的自由."
康德:耶蘇這位偉大的導師的生命史本身就是個神蹟,因此是天啟,
對這些神蹟的價值不必存疑,但前提是我們不要把它變成宗教教義,
以為只要我們認識'相信且承認它們,就足以使上帝悅納我們. 真正
重要的是道德存心,不是外在的包裝.現在真正宗教的種子被播下,
在本質上能夠提升道德和靈魂的事物裡,理性掙脫了信仰的束縛.
康德主張嚴格區別教會的真實禮拜與虛假的禮拜.如果理性與道德
的內容僅居於次要的地位,那麼宗教禮拜變成了假禮拜.只有道德
實踐才能使有道德的神悅納.祈禱'聖儀'朝聖'和告解,都是沒有價值
的,只是在愚弄自己,這些形式不會生起任何善的意志,甚至還會導
致宗教狂熱,因此也會導向理性在道德上的死亡,沒有理性就不會
有真正的宗教.(康德引自-----康德:一個哲學家的傳記 蘇添盛 譯
商周出版)
徐復觀先生說:"宗教必轉向於道德'立基於道德,然後能完全從迷信
偏執中脫出,給人生以安頓,消劫運於無形.......宗教的前途,完全決定
於此種轉換的能否順利進展."
******宗教如果只是一種宗教,有時就會像這根橫倒在地的樹木,
形成障礙,無法跨越過去,自己的人生卻也樂於在圈地裡自娛.
7. 思考本是讓人類的生命自我提升,但是思想卻讓人與人之間更緊
密或更疏離,甚至刀兵相見,不是思想的錯,而是人無法容忍異己,人
真的優於其他動物嗎?人是應該更好,思想是用來超越的,不是從中
作梗的,宗教與政治要負起很大的責任,因為它們的畫地自限,只承
認自己,否定與自己不同路線的人,不斷的灌輸給信眾,造成人與人
之間的陌生或仇視.個人如果不覺醒,甘願被綁住,也是自找的.
8. 「速度改變了許多人的命運,當我們來不及成長,智慧還沒產生
時,被迫當下做決定,不像以前有緩衝的時間可再三思考,所以悲劇
越來越多.科學與企業不會考慮人性問題,然而做家長與師長的不
能不知道這個問題. 」
9. "放空"是個流行詞,所學太多,偶而放空一下,會有靈感出現.如果
沒本事,學放空,可能只會腦袋空空.
"過去'現在'未來"各家解讀不一,真的是人生競技場,關係到自家生
命的發展以及人生事件的處置方式,不可不慎,切莫道聽塗說,這可
不是一件小事. 」
10. 「還好,肉眼看不到星星運轉的軌跡,否則真會掉進漩渦裡(延時
攝影,星星運轉的軌跡呈現出渦漩狀),肉眼所見雖然不若"一念三千"
,但是就我們的能力而言,卻能品嘗簡單就是美,而且空間不會那麼
擁擠. 」(我們的空間佈滿宇宙幅射線,還好看不到)
11. 「這一幕是現實人生的翻版,人有百百種,鳥類也有百百種,差別
的是人可以更壞或更好. 」(空中只有一根木桿,先立其上的小鳥欲
趕走另一隻後來的小鳥)
12. 「 rice crop----taitung,Taiwan 金黃色的大地作物與藍天白雲,最
令人神清氣爽的顏色組合,加上遼闊的視野,這般情景,怎會有憂鬱症
?畫一顆樹要與樹一同成長(全神貫注---誠心誠意),拍照能與景合一,
確實需要像老朋友一般的相知相識,真實的感情,為老友呈現最佳容
顏.謝謝T大苦心經營,讓我們也感受到大自然的喜悅. 」
13. 「飽滿充滿了無限可能,遲暮之人則是無限的懷念,而擁有飽滿
的人卻肆無忌憚的揮灑. 」
14. 「馬諦斯看到了什麼(面對畫室裡的裸體模特兒)?畫家的眼睛雖
然不同於醫生的眼睛,但是他們看到的是他們的工作,如何進行'轉化? 」
15. 該忘了{Forget Me Not}
如果有一天，你遇到一個人願意把愛交給你
那麼，那個人也一定值得你把整個世界給他。---郭采潔專輯cd
****個人世界在戀愛中毫無保留的奉獻,仍須日後在互動中的尊重
與包容,否則心有餘而力不足,大部分都以遺憾結束.
老子則尋找值得把治理國家的重責大任交付給他的人.
道德經第十三章:故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，
若可託天下。 意思是------所以最看重用此身体奉獻給天下、為天
下安危設想的人，則可把治理天下的重責大任交付予他。最喜愛
運用此身体為天下服務、盡心為愛護天下人而努力，這種人可以
放心的把天下託付給他。
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