道德經：第17章
太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。
信不足焉，有不信焉。
悠兮其貴言。功成，事遂，百姓皆謂"我自然 "。
註解：
1. 太上，不知有之
最好的在上位者的管理方針是無為而治，就像第27章所說的
"善行無轍迹 "（擅長駕車的人，車行而過，不見有車輪之痕跡。）
此意謂不擾動、不擾民，管理於無形，也就是第64章所說的
"為之於未有,治之於未亂" ，因此老百姓能感受到 "日出而作,
日入而息,帝力於我何有哉! "的自在。
這個觀念引伸運用在個人日常生活中則是 "為善不欲人知"，
助人於無形，受助者沒有壓力、沒有負擔。
2. 信不足焉，有不信焉
這句話在本章指的是百姓對在上位的領導者失去信心。
而第23章指的是對道失去信心。
3. 功成,事遂
顯示聖人並非無所事事，而是暗中防微杜漸、佈置妥當，大環境在不動
聲色中，巧妙建構完成。所以才說功成事遂。第15章：
"孰能濁以靜之徐清， 孰能安以動之徐生。"
有誰能耐心的靜靜等待，等待濁水慢慢 的澄清下來。
又有誰能在安定不動聲色，不張揚當中，慢慢的啟動了一個新生命。
聖人就是有這種不動聲色、成就人事物於無形的能耐。
譯解：
最好的在上位者的管理方法是無為而治不擾民，因此百姓皆能順性而生活，
不知有在上位的國君存在。
其次，會讓百姓或受助者感恩涕零，知恩圖報，他的大恩大德、和善慈愛
表露無遺，讓人如沐春風，想要去親近他、讚美他。
再其次，恩威並用，讓百姓或受助者倍感壓力，覺得虧欠於他甚多，有生
之年一定要還他這個恩情。這種有條件的救助，讓人不安而畏懼之。
最差的就像暴力討債一般，欺壓逼迫樣樣來，讓人心生怨恨、謾罵、侮蔑之。
百姓對在上位者的種種表現，有切身之痛，對他的期待與信心也跟著
逐漸流失乃至不再相信。
一個有能力真心想做事且不邀功的人，胸有成竹，掌握全盤計畫，按部就班，
看起來一副若無其事的樣子，既不改弦易轍，也不吆暍大家配合，暗中排除
了障礙，讓大家順利進行，所以百姓都很自信的說：
我們本來就是這麼自由自在。
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