＊＊"一個人如果強烈感覺到自己和他所了解的整個宇宙以及大自
然之間的連結關係，甚至是與存在合一的感覺，如果對他而言，心
中只有自然而無人類，這種孤獨性格反而是把自己困住了，這種情
況對任何人來說都是很危險的"（賽斯），古來很多修行者遠離人煙
躲到深山修行，久之自以為已悟道，卻不知陷入未證謂證的自我催
眠狀態，稍一測試即破功。整個大自然所呈現的是自利利他，互相
提攜，互相成就，這也是歷來聖人處世的不變法則。"所以在人類的
層面上，人必然要和其他人類連結，只有在這樣的連結出現之後，
遺世獨立的悟道才有益處，因為他終究會走向人群。"(賽斯)就如佛
教的阿羅漢以智慧解脫之後，如果因為深怕走入人群而迷失顛倒，
以致只敢躲在深山，這種解脫除了是自了漢，而且還是空殼子，末
了還是要重來一次，所以慧解脫還是要走入人群以慈悲喜捨四無量
心行菩薩道，才能邁向徹底解脫的佛境——法爾如是，自自然然，
心佛眾生三無差別。透過給予，自己的生命也會跟著成長。
老子在道德經的末了提示：
聖人不積，既以為人己餘有，既以與人己愈多（所以聖人不以"
多"為要務，不積聚一切，盡己之能力幫助人，為了幫助人，所以不
斷的充實自己；盡其所有給予需要的人，為了不斷給予有需要幫助
的人，所以結合知''道"之人，像自己一樣只給不取的人也就越來越
多。）。在第四十一章也提到「善貸且成」（也只有道能時時自認
不足，所以擅長以純善來施予萬物且成就萬物。在施予成就萬物當
中，同時也成就了自己的創造意義。）在在都顯示出，唯有透過無
私的給予，才能成就生命本質的自利利他以及自立立他。
***逃離世間，變成心中有自然而無人類；有些人過度強調維護動物
而辱罵人類，同樣都過於偏激，對人類喪失信心。我們的眼睛不能
只看到人類失敗的一部分，就否定人性的光明面。就像是我們不能
因為看到藝術家早期不成熟的作品，就否定這個藝術家的成就。人
類還在學習的過程當中，彼此多一點包容，現在的社會氣氛是得理
不饒人，寬恕的意義似乎不被現代人青睞，我們似乎已倒退回去有
仇報仇、有冤報冤的年代。幾百年來的人性成長似乎一夕之間被公
理正義摧毀，我們的社會走上了尼采的路。
**不只賽斯學，所有的經典都各有詮釋，每個人的體會不同，如果
不是做專題研究，隨著自己的體會，對自己有幫助，怎麼想是個人
的事。譬如你講了一段話，觸動了我的思維，解決了我的困擾，這
當然是好事，雖然我錯解了你的意思。但是，如果我是在轉述你的
話，是不是如實傳達你的意思，就很重要了，必須分清楚。講述賽
斯學的真意與讀賽斯學心得是兩回事。還原作者的本義是很重要，
至於你要怎麼想?那是個人的事。
＊＊樹有其自己的感受與生命成長，並非無知，一棵兩三百年以上
的大樹，被當成無知砍掉，是很殘忍的。
**今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉！廣莫之野（均
指大道之鄉）彷惶乎無為其側，逍遙乎寢臥其下，不夭斤斧，物無
害者（大樹安置於曠野，既無可用也無傷餘人，可免於被砍的命運。
同於老子的因為無所爭，所以天下人莫能與之爭。）無所可用，安
所困哉？！莊子逍遙遊最後一段，講述無用之大用。老子講自然之
道，在無爭與和平之中，見素抱樸去發展人性潛藏中的道性。然而
物質世界的誕生本就帶著激情與攻擊性才能造就物質體，只能去導
引這份攻擊性進入正向能量的創造，而非去掉這份攻擊性，無爭連
帶也把創造的熱情去勢掉，造成生命的萎縮。害怕生命成長過程所
帶出的衝撞損傷，而自外於人群，並無法真正達到自在解脫，因為
背離了生命自利利他、自立立他的根本原理。裝子的逍遙遊更甚於
老子，至少老子還有建立理想國的壯志，不遠離人群獨自逍遙，沒
有忘掉對人的責任與信心，只是過於謹慎，反而窒礙難行。
**"修合無人見，存心有天知"，雖然無人看見，仍然秉持良知行善
做好事或販賣貨真價實不傷人體的好東西，這樣子的心存善意，上
天是看的一清二楚。生命的提昇與成長就是在人家看不見的地方與
小細節，中庸說"莫見乎隱，莫顯乎微。" ，所以一個人要"慎獨"，
不要以為人家不知道。
＊＊給予，自己也會跟著成長。所有個體性都朝著成長的路在前進。
＊＊讀賽斯對心理分析很有幫助，當你分析出對象的困境，你要拿
哪一套思想去開導他？有的人用宗教思想或哲學思想或科學思想，
除非自己有一套思想，否則總是要依賴某種思想，要不怎麼開導人
家？對於生命的認知,還是很重要。
人生無共識，都只是相對性的認知差異，有時只是把一個人從
明顯的陷阱中帶入另一個不明顯的陷阱，什麼才是正確的生命思想
？所有的人都在摸索當中，宣說找到唯一正解的人，只是因為他所
知有限。否則人類早就統一了。
＊＊藍色被文藝披上了憂鬱外衣，但是藍色真實能讓人心沉靜而開
闊，年青人奔放的熱情在藍天之下也不至於過分激情。
＊＊"潛能得以充分發展" 大自然做了最佳範例 , 每一物類盡其可
能在變化， 生命的展現力求多樣化，並非如藝術所說的由繁複走向
單純，也無反璞歸真的跡象，這些想法只是反應人老了就少了動力
。大自然好似喝了青春不老泉，再生能力奇強。
＊＊"對同胞的冷漠比恨更罪過"----蕭伯納
理論上來說，恨一個人，至少還看得見他的存在；但是冷漠則視若
無賭。然而實際上，恨有可能帶來更嚴重的傷害；冷漠至少是持平，
不增不減。就實際而言，恨是自傷傷人，我覺得比冷漠嚴重許多。
但是對於親朋而言，冷漠當然也是一種傷害，看對象的感受而定，
每個人的反應不同。
＊＊一眼望去就是一堆人，一般人只能從外表與現象，泛泛的談論
人的問題。但是要談人的本質，那可不容易，科學、哲學、宗教談
起人的本質是千差萬別。不知的時候，教人家如何生活，大談人類
價值與人當何去何從，然而一旦涉入進去，大概要啞口無言，恐怕
連自己都要迷惑起來。
＊＊知識的複雜與價值觀或人生事件的複雜不一樣，要善分別，和
稀泥只是為自己的懈怠找藉口。通常這兩者是成反比的。
＊＊沒事幹的人，時間太多，喜歡把生活上的小事或人際間的關係
搞得很複雜。做研究與創造的人，時間不夠用，通常都把生活及人
際簡單化。
＊＊壓抑是相對性的說法，每種思想自成系統，在它的系統之內都
是超越的、開放的、完美的，與風俗習慣一樣，不比較都是本地優
良的，都是適合當地生存而設的。宗教也是因時因地而設，只是我
們灌給它超越時空的美名，不容懷疑。這個迷湯真的有用。
＊＊如果夫妻雙方或情侶雙方，有一方有了第三者出現，該怎麼辦
？這是現今社會常見的事件，每個人的情況都不一樣，最好是個案
處理，很難有什麼共同的方案可參考。唯一的共通性是不要帶著恨
意與不甘心去處理。
＊＊每一個世代對台灣關懷的方向都不太一樣，但願政治與企業能
逐漸遠離風暴中心，新的世代如果能在生命議題上與文化藝術多關
懷，彌補台灣社會長期以來的體質不足，那麼台灣走向新的格局是
可期待的。纏鬥百年的政治困境，必須從這個新方向去解套。
**一個文化古蹟，含藏了多少人的生命與心酸。烽火連天的防禦工
事，完成了不可能的任務，也帶來了幾百年的安穩，豈知日後卻成
了觀光勝地。此一時彼一時，雖說早知如此何必當初，人生就是這
麼弔詭，不走上那麼一回，似乎就不叫人生。(看萬里長城有感)
**蝸牛無意間感受到不同的心跳，停下來沉浸在此特別的一刻；青
蛙突覺天上掉下來的禮物，沉醉在如此綿密的按摩與愛撫中，各自
的享受，似乎都想化剎那為永恆。(蝸牛停在青蛙背上)
**憶往的本身涉及到時間，回顧過去的事件一小時，也就是花掉現
在的一小時，這一小時你沒有往前推進，也無法完整呈現過去或重
來一遍，那麼，回憶值得嗎？這恐怕很難衡量，因為從回憶中會產
生許多不可臆測的變化或者只是消磨時間。
**有了中心思想，看似雜亂無章的學習所得之知識，就可以貫串起
來，達到觸類旁通的功效，否則互相牴觸反而造成內心之紛擾，任
為多學無益，還得費力大掃除，清掉無用的知識與觀念。這種學習
是事倍功半，建立中心思想，物以類聚，腦部也會吸收同類，揚棄
異類，思考暢通有意想不到的靈感產生，有如騎上康莊大道，享受
思維的樂趣。
**先建立起中心思想，就不會有這些內在的糾纏。孔子告訴他的學
生：你們以為我是多學而背誦下來？不是的，我是有了中心思想而
一以貫之的。孔子這話是真理，只怕年輕的學子有聽沒有懂。後世
的人也只停留在爭辯孔子的一以貫之，一究竟何所指？而忘了重點
是在教大家趕快建立起中心思想，否則雜學會變成拼裝車。孔子意
不在推銷他的中心思想是什麼。
**人生最後一個階段的呈現就是在檢驗你這輩子的成績單，可惜老
人已無法反省自己，身旁的後輩也不知箇中因由，無法有前車之鑑
的警惕，所以一代一代的重複,是誰把老年人推入死胡同？你我有一
天也都會是老年人。
**人的痛苦，其來有自，自作自受，不管你的一生是為誰辛苦為誰
忙，如果你忽略了自身的照顧，這個痛苦還是由自己來承擔，順便
把旁邊人拖下水，以彌補你為他們的付出。這樣子的人生真的有意
義嗎？人既然不想花時間了解自己的身體，如何能期待耗損一輩子
之後的晚年還能自由自在？一生為家庭付出，這是很堂皇的理由，
但是老天爺並不賞臉，你如何對待自己的身體，也是要由自己善後
，不能怨天尤人.
**素材就像文字，文學家利用文字組合成一篇作品，攝影家利用所
拍得的素材，透過暗房技巧，重新組合成一幅他所要表達的意境，
與文字作品意思是一樣的，畫家何嘗不是，只是每個領域的素材不
一樣而已，表達的手法與傳達的理念或意境是相通的。郎靜山大師
是中國最早的攝影家也是創作型的藝術家，和馬諦斯的拓寬剪紙藝
術領域一樣，致力於拓寬攝影的表現領域。只是一般人停留在攝影
寫實傳真的古板觀念，對於合成則斥之為非真實，普遍排斥，使得
攝影藝術很難拓寬格局。這和國人已不善於表達主動的人生有關，
一般人都處於被動的接受，敢於創造自己人生的人不多。我們沒有"
生命是在尋找表現的可能性"的觀念，只是務實的在尋找幸福的人
生。變化帶來不可預測性，很難保有已獲得的幸福，所以深怕改變。
很多文藝家也抱持這種心態，何況一般人，保守有他的觀念背景，
對於生命的認知不深刻與不開闊，很難突破舊觀念。
***暗房其實也是修片,重點是整體效果與意境.畫家也講求造境,賽
斯認為藝術家是在提供異於大自然物像的另一版本.現代藝術也認
為"藝術自有其自律成象'',都是在表達藝術的創作並非模仿或還原大
自然的原貌.記錄忠於原貌則另當別論.
**鴨子是親善大使，微笑使者，提醒人和平安樂的可貴；我們無視
於牠們攜帶的訊息，反而大量的殘殺牠們下肚，人間社會帶來的是
長期的動盪不安，但是我們對於生命的反省卻始終不願放寬，和平
的願望真的必須從愛護生命下手，暴力抗爭只是讓暴力不斷坐大，
我們沒有耐性等待變化，只想及時滿足訴求，所以越來越崇尚以暴
力取得，誰的力量大就可獲勝。甘地的和平獨立運動成功了，為大
家稱頌，但是沒人有耐性效法，如果我們只看眼前的勝利，而不為
後世的永續和平著想，只好以暴易暴的輪轉下去。
**生命來之不易，咀嚼生命，讚不絕口，號稱美食專家。
**和平的訴求會停留在拿槍人的腦海裡發酵(一個婦女拿著一朵花
面對一整排拿槍上刺刀的士兵)。
＊＊和平共存的世界多可愛，解鈴還是繫鈴人，人類破壞了這個和
平共處，能夠修補的還是人類的良知。
＊＊一個媽媽一邊殺雞宰鴨為兒女補身體，一變漫罵這個社會病了
，充滿暴力,小孩子在外很不安全.............
＊＊從小改變對生命觀念的認知（一個小孩子坐著親吻小狗的額頭
）
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