問風部落格

    **生命即表現，日常生活的林林總總就是你的生命表現，所以

慎選你的表現內容。生命是向前進與互助合作的，不要被過去所

拘絆。所談的內容就是這樣而已。看得懂不一定要接受，每個人

都有他自己的看法，有些人看不懂，只因不能接受，而非看不懂。

了解他人說些什麼與是否接受是兩回事。這樣子人與人之間才有

可能互動與溝通。內剛外柔也可說內心堅持自己的看法，但是外

在是彼此尊重。

**賽斯認為生命是在尋找表現的可能性，而藝術與哲學也都在探

尋尚未出現的領域有都少建構的可能性。然而科學與現實社會卻

都是對已然存在的東西探尋其最大的價值何在，以期物盡其用。

這也算是分工合作。

**釋迦的"悟"是面對廣大無垠的宇宙及悲苦中的人類生命，而非

沉浸在內心的喜悅當中，否則他無須在恆河兩岸來來回回走了五

十年宣講他的解脫之道。

**人就像生命樹上的花朵，生生死死有如花開花落，這一季的花

開不好，不表示下一季也開不好，人的表現也一樣，這一段不好，

下一段猶可為，這就是生命發展的無窮可能性，只有自棄才會切

斷生命的發展。大自然確實呈現了許多生命真相，所以往聖先賢

總是從觀察大自然中得到啟示。

**討論如果能自由表達與進行，就會像在家裡一樣自在，溝通的

  正面意義可促使自己的表達更清晰。

**本來他以為自己已活在那種解脫般之形上、自然，並具有了童

真樂趣的生活中，已達到了生命之極緻，可是至今他才知道，多

少年來他總覺得在他的生命中像少了一些甚麼似的那種感覺，原

來正是因為他的生命中仍有一個大的漏洞存在那裡呀！

尤其是他已離開人群太久，孤獨的日子更長，當他面對高山時，

對於生命的感嘆，在他以為那已是生命之徹底的解脫了。可是至

今他才知道，如果面對一個有更大承擔能力且堅實透頂的大生命

來說，那他簡直是在毀滅他的自身啊！長久以來，他只不過是活

在那種無承擔能力的自我生命中而自趨滅亡啊！

---- "山上的靈魂"--史作檉

**善護於口言,自淨其志意,身莫作諸惡,此三業道淨,能得如是行,是

  大仙人道.-----偈佈薩(佛陀初期無制戒,佈薩時只宣說此偈.)

**每一個現實的接觸，都自動令你觸及宇宙的自然情感。

所以，我並不要你們集中努力去記住感知其他實相的方法，卻是

去了解這種洞見是處處唾手可得的。如果你們了解那點，那麼你

們會相當自動的重新安排你們自己思緒的組織。你們會開始讀你

們的思緒，就如你們現在讀一本書一樣容易。去讀你們自己的思

緒，遠比學著去讀別人的思緒重要，因為當你自己的感受為你所

知時，你輕易的看到所有其他的感受也都反映在你自己的裡面。

-----賽斯

**許多人遠在印刷術或閱讀開始之前，就已學會相當熟練的去閱

讀自然，去觀察季節，去探明"靈魂的季節"。所以那些答案就與

你們自己後門的台階一樣近，因為在你們存在的門檻上，你們自

動的站在知識的中心。你們從未在事件的外緣。

不論你們的境況、你們在人生中的狀況、你們的專長或你們的性

向，在你們自己的門檻上，你們是站在所有實相的中心....宇宙的

每個部份都攜帶著所有其他部分的知識，而一個實相的每一點都

是那個實相的中心。那麼，你在宇宙裡自成中心。這種想法應該

自然的在你們內激發出更廣大、更多的、更深入的洞見。---賽斯

**有時候，疾病被人格暫時接受為自己的一部分，而這即為其危

險所在。它不僅是象徵性地被接受，而我也不是以象徵性的說法

在說。疾病往往相當真實地為那人格架構接受為自己的一部分。

一旦發生了這事，衝突立刻開始發展。「自己」不願放棄它自己

的一部分（疾病），即使這部分在作痛或處於不利之境（這就是

為甚麼健康不佳的狀態有時候流連不去）.............賽斯

（不過這也說明，治癒一種疾病最容易的時間，是在疾病被接受

為自我形象的一部份之前。賽斯繼續解釋疾病徵候何以持續以及

我們為何接受疾病的其他更深層的理由。---約瑟）

**削價競爭是造成勞工問題與食安問題的主因，食安問題（農藥、

化肥、食品添加物、過期原料與食品、病死動物與回收油、衛生

等等）大部分來自來自化工，但是政府對化工業卻毫無規範，化

工原料確實會誘發人性的貪婪，而這一切得以發生也顯現人的良

心已難發揮效用，法律也跟不上現況，主動與被動都無法制約貪

婪。消費者只問價錢不問品質讓這些毒劣食品可以大行其道。打

工族與低廉勞工供應充足，讓各行各業的負責人有恃無恐。政府

無作為也讓這些亂象長期存在。只能自求多福。

**台灣社會經濟拉抬不起來，所以任何低廉的人力與物質都會被

廣泛的接受，我們的人才與精緻的東西逐漸被大陸接收，大陸低

廉的人力與低劣的物質大量的被我們接受，我們大多數的人已無

力消費台灣精緻文化與食品，長此下去，台灣堪憂。台灣長期的

努力竟然落到今日是為大陸而服務。共產社會竟然發展到貧富極

端落差，花大錢網羅偶像級人物，全世界奢侈品大陸客是最大買

家，這是共產主義的最大諷刺，想不到他們的經濟發展竟然跟政

治權力的集中一模一樣。非洲的工資與物價比大陸高，大陸人到

非洲發展，把一切都搞亂了，非洲人也受不了。台灣大概也要面

臨這個隱憂？

**但是今天，我們沒有時間來培養靈性，因為我們是被物質蒙蔽

了雙眼，我們忙於製做和消耗，生產和消費。 這是我們的不對也

是我們的譴責，我們不斷積累財富，促成一個虛構的幸福，卻忘

了什麼是真正的第一部分所構成的精神、創造力以及人的創造性

表達，換句話說：詩歌。作為大自然的詩，或者乾脆作為理解其

最正宗的和真正的價值，詩的特性是旨在發展內在精神的健全性

質。---愛默生

**我們現在的重點都擺在農藥及化工對人體的危害上，但是如果

我們進入有機無毒的世界，所面臨的問題可能更大？為什麼有機

的蔬果種類不多，產量也不大，價格下不來。早上在市場與一個

年輕的客家人（販賣自製自銷的東西）談起這個問題，他也曾問

親戚，自己吃為何還噴灑農藥？因為不噴，沒得吃，雖然噴了對

身體也不好。這確實是個兩難的問題，提倡有機與自然農法的人，

只強調健康問題，對於種類與產量，不是很在意。但是現在世界

糧產已嚴重不足，如果改成有機，會不會引發糧食危機？到時只

有有錢人吃得起，大半以上的人，恐怕要淪入飢餓邊緣。這確實

是值得深思的問題。目前的情況是大家都有飯吃，但是便宜的結

果，只是把問題延後，長期下來，中老年的身體病痛增多，那就

交給健保給付，所以健保局吃不消，我們的健保費不斷調升，收

入少的家庭也吃不消。所以這種惡性循環，到底肥了誰？農藥與

化工出問題在於用量不當以及違禁品的使用，如果大家遵循使用

量與時機，在顧全大局之下，似乎也是不得不的選擇？

**每個人經濟狀況不一樣，可自行因應。但是就世界糧食的觀點

來看，因為人口太多，窮人也不少，如何增加低廉食品確實也是

一件不得不的努力。如果聽專家的建議，走進大賣場，只見滿坑

滿谷的垃圾食品以及危險物品。但是一般收入戶走進有機商店，

大概睜不開眼睛。食品問題除了安全以外，在價格上確實也是一

大問題，整體來說真的不易解決，天然還真是個問題。

**當愛可以絕對信任時,彼此的生命自然交織成一片.

**照顧嬰兒與照顧年邁父母是兩樣情，一個是邁向綻放的生命，

一個是邁向綣藏的生命；一個有著看見希望的喜悅，一個卻是日

益消逝的不捨；一個逐漸懂事，一個逐漸不懂事；一個牙牙學語

到會表達，一個從表達逐漸落入言語困難；一個從強褓到活繃亂

跳，一個在自由行動中驅緩乃至步履闌珊到行動困難。這可不同

於看日出日落，不管在人生的那個階段消褪，親情上的感傷在所

難免，如有身體的折磨，更是令人不忍。那些面對長期煎熬的人，

確實令人感佩！生命的體悟，真的是隨人感受。在不同際遇中，

如何超脫生命表象，平日也著實需要下功夫。

**這棵小樹(在郊區的馬路中間畫分隔白線,繞過一棵小樹)在台灣

一定被拔掉,由此小細節,可知我們落實環境保護還在幼稚園階段,

所以抗爭不斷.愛打瞌睡的政府,面對業者竟糊塗點頭;面對抗爭反

而驚醒過來,強硬到底.希望政府官員看得懂這幅畫面!!!!!!!!!!!!

**要覺知那個慾望，不要有任何抗爭。帶著全然的意識進入慾望，

當你帶著全然的意識進入慾望，你就能夠超越它。你進入它，但

是你並不在它裡面；你經歷過它，但是你仍然保持在它之外。你

必須使用性能量，不要跟它抗爭，要蛻變它。不要以敵意來思考，

要對它友善，它是你的能量，它不是罪惡的，它不是壞的，每一

種能量都是自然的，它可以被用來幫助你，也可以被用來反對你。

以你現在的樣子來接受你自己，它是一種很深的接受。不須要衝

突、不需要對抗，你必須使用自然，你必須使用任何你所是的來

超越。性繼續在進行，如果你在它裡面是不敏感的，那麼你就無

法了解它。唯有很深的敏感度才能夠了解任何事；唯有用很深的

感覺來深入事情，才能夠了解任何事。唯有當你進入性的時候能

夠像一個詩人在欣賞花朵，你才能夠了解性，唯有這樣才能夠！

如果你對花朵覺得有罪惡感，當你經過花園時，你的眼睛是封閉

的，你將會是匆匆忙忙的，瘋狂的趕路，內在一直覺得想離開那

個花園，這樣的話你怎麼能夠覺知？不要帶著一種壓抑的態度，

在匆忙之間完成。或者為了要釋下擔子，不得不去做那件事。這

樣子的性行為並無愛的成分，你在它裡面並不覺得快樂。所以譚

崔說，不論你是怎麼樣都要接受你自己。你是一個具有多重能量

的大奧秘，接受它，帶著很深的敏感度、帶著覺知、帶著愛、帶

著了解來進入每一個能量，跟著它走！那麼每一個慾望都會變成

超越它的工具，每一個能量都會變 成一個幫助，那麼這個世界就

是涅盤，這個身體就是一座廟宇－－一座神聖的

廟宇，一個神聖的地方。　　（譚崔經典 一上 p.51-58 奧修 奧

修出版社）

**性的表達在人類經驗的整個範圍是個重要的元素，鼓勵身心的

健康與活力。有些人可能比其他人有較強或較弱的性驅力，然而

那驅力是任何個人自然節奏的一個強大部份。阻積起來的話，這

種性驅力仍是一直想得到表達，所以往往是那些有習慣性 "性紀

律" 的人，會突然發作一陣陣性的雜交或暴力。實際上，哲學性

的強調"身心紀律"，與對"有罪的自己"信念的一個組合，往往帶

來最不幸的人類兩難之局。---賽斯

**當那些負面的思量增孳時，可以說，當它們變硬時，那麼它們

的確開始減低身體的天生能力：治癒自己以及維護那該將它保持

在一個絕佳力量和活力的狀況之整體而無價的組織。然而，在具

有自由意志之下，人不可能給身體意識完全而清楚的主權，因為

那會否定很大部分的抉擇，並且切斷學習的一些面向。

不過，身體意識本身的主要方向與徵兆永遠是朝向健康、表達及

完成的。----賽斯

**早先我曾將你們的思想比為病毒。現在，則是把它們想做活的

電磁細胞，和你身體細胞的不同只在它們物質化的本質上。你的

思想指揮你的身體細胞的整體機能，即使你並沒有意識到那些細

胞是如何運作的。因為那工作是無意識的。

　肉體的每個細胞可說是一個具體而微的小腦子，擁有它私自的

經驗和它與其他細胞的關係的所有記憶。以你們的話來說，每個

細胞天生具有對身體的整個歷史──包括過去、現在與未來──的

一幅畫面，而它就按照這個畫面來運作。
　且說，這個畫面是變化不停的、流動的。即使是在一個細胞裡

的變化也即刻地被身體意識（所有細胞的聯合意識）所注意，而

將來的結果也被感知了。這情報和來自身體的所有其他資料一起

被拿來用，而作出一個預言。----賽斯(一)

**身體意識:在其本身是充滿了活力、生氣及創造性的。

身體之每一個最微細的部分都有意識，努力向自己的發展目標奮

進，並且與身體所有其他部分溝通。身體意識的確是獨立的。到

一個很大的程度，其本身 的防衛機制保護他不受心智之負面信念

侵害－－至少到一個很大的範圍，身體意識運作得不被負面的預

期或觀念阻礙。身體意識之主要特徵就是自發性。這允許它以一

種不可置信的速度運作，一種幾乎是瞬間的意識，在其間知者與

所知者之間，可說是沒有距離的。----賽斯(二)

**雙親對彼此以及對他們的孩子，表現一種喜愛的感情是非常重

要的。

如果父母相信，身體不知怎地是精神的一個較差的工具，或如果

他們只是視身體為不可靠的，或軟弱和脆弱的，那麼孩子將在幼

小時開始認為，健康良好是稀有的，而學會將沮喪、缺乏精神以

及身體的疼痛視為一個自然的、正常的生命情狀。最糟糕的一個

概念是，相信疾病是上帝送來的一個懲罰。----賽斯

**照賽斯所說，健康不佳主要是破壞性的思考和感受模式所

引起，它們直接影響身體是由於它們落入電磁系統內的特定

範圍。

任何思緒的影響是相當精準明確的，並且由於思緒本身的電磁性

身份之本質而發生作用。肉體運作於某些電磁模式之內，而其他

的電磁模式則對肉體發生不利的影響。不論是好是壞，這些影響

改變了細胞的實際分子結構，而由於引力法則，習慣性的模式將

會起作用。那麼，一個破壞性的思緒不但對有機體的現狀有危險，

並且就「未來」而言也有危險。

疾病的治療主要必須藉由改變基本的思考習慣。除非做到這點，

否則毛病會以不同的扮相一而再的發作。不過，身體有能力治療

它自己，而該給身體每個機會去這樣做。----賽斯

**疾病的另一層意義：可以維持住人格的完整性

人格的整個焦點可能由建設性領域轉變為將主要精力集中在疾病

的地方。在這種情形，疾病往往代表一個新的使之團結的系統。

如果人格的舊團結系統損壞了，疾病將被用為一種暫代性的緊急

措施，可以維持住人格的完整性，直到一個新的建設性的「團結

原則」取代了原來的。

因為疾病仍能給人一種安全感，被留在手邊做為隨時可用的緊急

設備，以防萬一新的「團結原則」失效時可用。

疾病不是與人格分開的甚麼東西，卻是變化中的人格的一部分。

疾病往往指出內在問題的存在。它們往往有暫時的作用，引導人

格離開其他更加嚴重的麻煩。在此我並非說疾病是好的。我說的

是，疾病是組成任何人格的整體行動的一部分，因此它是有目的

的，而不能被視為只是外來的侵略。----賽斯

如果疾病是內在問題所引起，問題若沒解決，疾病也會不斷變化

產生。所以正視疾病的正面意義，能夠讓自己更加審視自己。讓

自己體內能量順暢流動。有些疾病看似由外在因素的影響所產

生，究其實還是人格選擇那些它可接受的。(人格大於自我，所以

人格的抉擇，通常被自我疏忽了，因而理性的我們無法接受疾病

是我們事前能接受的。）人格是同時性的行動，它是由層層相因

的行動所組成。其一部分意識到它覺察自己為行動的一部分，而

另一部分則試圖置身於行動之外，袖手旁觀。這個企圖形成了自

我，而自我本身也是行動。----賽斯