問風部落格

**防範於未然，防微杜漸，老子的無為而治就是建立在這個基礎

上，"為之於未有，治之於未亂。" 實際作為則是先把導致社會動

亂現象的因子戒絕掉，"使夫智者(有心耍詐作亂圖利的奸巧者)不

敢為。如果不想一發不可收拾或收拾爛攤子，防範於未然是絕對

必要的，適用於個人及任何團體或親子關係。現代政府沒有在上

游做防堵，反而任其發生，只會孳生法令限制老百姓的自由，結

果事倍功半，疲於奔命，吃力不討好，搞得眾叛親離。執政者應

該學學老子的智慧。

**＊鐘鳴板響常將生死掛心頭／粥去飯來莫把光陰遮面目
　＊兩袖清風揮雲去／一身瀟灑向黃昏

**顏回曰：回之家貧，唯不飲酒、不茹葷者數月矣，若此，則可

以為齋乎？仲尼曰：是祭祀之齋非心齋也。回曰：敢問心齋？仲

尼曰：一若志（專一你的心志），無聽之以耳，而聽之以心，無

聽之以心而聽之以氣。聽止於耳，心止於符（理也）；氣也者，

虛而待物者也；唯道集虛，虛者心齋也。

　老子說"萬物負陰而抱陽，中氣以為和"，氣是道之體也是所有

生命的本質，所以把有形有色拿掉之後，生命以氣存在，這是不

生不滅的真實存在，氣是一體的，所謂萬物一體指的就是氣（也

可以說是意識能量）。唯有物我兩忘，進入氣場才能自化化他（

勸化剛愎自用的人，不是以己意動之以情、說之以理，而是感受

其氣，隨機而應，表現自己只會自討沒趣，只能在同一氣場去轉

化。）氣是一個人的真實呈現，無法矯飾；因此去感受他所散發

出來的氣，而不是以耳以心去聽外在的表述。心齋之法也是老子

所說的"聖人無常心以百姓心為心"，也就是以同理心，將心比心

，而非說教式的道德勸說。一個人未自化自立之前，想要以理去

化他立他，是不容易的，各自有各自遵循的道理。所以莊子才提

出心齋之法。----莊子.人間世

**"因材施教"有其普遍的意義，有些人需要人家牽著他的手走一

段，有些人喜歡獨來獨往，自己承擔，各種情況都有。如果你尚

未建立自己，卻想幫助別人建立自己，常常是適得其反。如果依

恃自己能言善道，講的是放諸四海皆準的大道理，以此來勸化人

也不太能成功，反而讓人覺得是在"揚彼之惡，顯己之美"，這是

災害於人而非成就人。我們習慣於聽對方訴說試圖找出他的困境

或以自己的觀點來評斷他的問題，這些都有其潛在的缺失。老莊

強調放下自己，真心去感受對方的存在，而不是急著去改變他，

當你進入他的節奏，與他產生共振，才能去調諧他。然後他覺得

自己在變化中，而非被改變。如此既非壁上觀也非介入干預。是

有其難度，然而不失為好辦法，適用各種情況，重點是你先要自

立自救而後始能立人救人，急功躁進反而惹人嫌。

**學會舞蹈技巧、繪畫技巧、語文等等就像學會講話一樣的基本，

如果你不充實自己，無法表達有主題的內容，只能人云亦云談些

簡單的話題或是讀譜機、讀稿機，永遠只能聽命於人或抄襲別人；

充實自己只是第一步，如何凝練成專業智慧則須一大步，否則充

實也只是淪為資料庫。蔬果丟入果汁機，打出來也只是果汁；但

是經由咀嚼吞入胃部之後卻能變成血液供應人體之所需，因為人

體內有自己特殊的東西參與混合，才能變成體內之所需。所以充

實知識或經驗也必須心中有自己的方向與中心思想，才能將知識

與經驗融會貫通成智慧，智慧就像血液一樣，否則你盡管廣泛吸

收，到頭來也只是像果汁機打出果菜汁而已——博學多聞的活動

資料庫，但卻比不上一部電腦。

**以畫家馬諦斯的創作方向來說，他的方向是："我要為心靈創造

一個水晶世界"。他刻意排除生存的黑暗面與悲慘面，以帶給各時

代全人類一個光明肯定的訊息，一個對生命憧憬，一個充滿愛與

友情、幸福祥和的世界，能夠啟發、鼓舞我們大家的畫面。所以

他的中心思想不能只是一個旁觀者或是繼承者，他必須投入更多

他想要的畫面，因此去拓寬他所興趣的領域、開拓新生命而不是

批判就成為他的中心思想。每個人只要有心都可輕易找出他的人

生方向與中心思想。當然，隨著個人的成長與閱歷，在不同的階

段，我們可能會調整，它們不是不可改變的。

** 智慧與好人緣不是靠禮佛或向上帝禱告可祈求到的，必須仰賴

自己對這個世界與人類的誠心和不斷的付出。

**如果彼此以恨意為雙方貼上標籤，要撕下標籤的機會，大概微

乎其微，如果是一般關係，可能就此老死不相往來；如果是親人

至少要有一方珍惜這份關係，不忍撕裂，寧願委屈自己，暫且放

下自己的是非觀念，耐心的去感受對方真正的心意，而不只是聽

而已，因為表達並不是一件容易的事，詞不達意是常有的事。

　傾聽與活在當下是每個人與生俱來的，能不能做到，差別只在

有沒有興趣，有興趣無論老小都會廢寢忘時專注在當下，傾聽的

能力彷如隔牆有耳，豎起耳朵，洗耳恭聽。因此，激起對對方（

人事物）的興趣是第一要務，能否持續下去，中間的變化很大。

傾聽只是第一步，莊子說：無聽之以耳，而聽之以心，無聽之以

心而聽之以氣。聽止於耳，心止於符（理也）；氣也者，虛而待

物者也；唯道集虛，虛者心齋也。（用真心去感受對方 )

**衝突來自於渴望相知相契，但是相處的日子久了，也許彼此在

人生的感受與學習的方向上有了些微的差異，不知不覺彼此的歧

異也逐漸浮出，轉折越來越多，直到有天驚覺到怎麼彼此的陌生

感突然加深了？人生的階段總有關鍵點，是該分道揚鑣了？抑或

坦誠以對找出整合的方向？面對生命的成長，這是必然的過程。

**所有生命包括大自然現象都活在當下，人的出生也回應了這個

現象，但是長大後，人卻開始被過去所牽絆，能夠活在當下，反

而需要經過一番努力。但是，善用過去也是人所獨有的特色，群

策群力、世代積累正是人類在精神與物質文化不斷創新的根基，

個人何嘗不是?!

**蝶戀花，兩者可謂極盡美感之能事，吸引了世間之老老少少，

也可說是偶像型的生物，然而牠們並非為彼此的美所吸引，而是

為了相互的利益而結合，人類也常上演這種戲碼，生物之間為了

生存本無可厚非，然而注重情愛的人類則不免有所遺憾。

**花蕊是一朵花的精神之所在，把花蕊剪掉，這朵花的美感與生

機也就消褪了。所以自以為美而整容，未必是件好事，整體的設

計有其現實上的必要性，破壞結構是件危險的行為。

**商業活動的過程，只有一個目的---如何獲取更大的利益，附帶

的促使人類的生活更方便、更豐富，經濟的流動讓人類社會的所

有活動得以順暢進行，經濟的誘因也讓大家動了起來，整個創造

活動更加活絡。至於個人的商業手段如何？那是個人的問題，整

體的商業行為，人類也不斷在調整當中，尤其推動企業的社會責

任，這是很好的方向。環保的呼籲等等都能讓商業活動更臻完善

。人類的各項活動也都在修正當中。也都各有利弊。

***如果你珍惜自己的整個人生過程，你就會感念那些在不同階段

陪你走過人生的摯愛，盡管已經沒連絡或分道揚鑣，他們依然是

你生命中珍貴的資產，不要以現在的狀況去否定過往美好的歲

月。否定過去就是否定自己的生命歷程，對自己沒有好處，殘缺

的美麗不會是唯美的，生命必須整體觀待，不可以偏概全，試圖

掩蓋自己的過去，只會讓陰影擴大。變成抹不去的傷痕。

**陶醉、陶醉再陶醉，展現了不同個性，佛法並沒要求只能一個

表情，諸佛菩薩也呈現各自不同的特色，雖說"實相一相"，那是

指生命的本質唯有空相。個體性的問題也一直是佛學爭論的焦點

－－無餘涅槃之後，到底是否還存在個體性？

**有時，驀然回首令人驚艷；有時，再回頭看一眼，都覺得是多

餘。生活的瞬息萬變常令人措手不及，大自然也罷，人際間也罷，

只要是互動關係，都不是自己一手所能掌握的，如果心靈上保持

彈性關係，不要固執在單一關係，隨時都能因應調適。信念(彈性

或單一'永恆)能夠左右情感的流動性，甚至是心靈的暢通流動或

乾涸。

**物質世界的擁有雖僅止於物質世界，一絲也不能帶走，然而一

旦烙印到心靈裡，卻是生生世世如影隨形交融於思緒裡，成為你

的一部分，想甩開也要花一番工夫。

** 企業大老講話只看重利益的回收，卻不知教育對人文素養以及

文化傳承的重要性。雖說職業不分貴賤，但是教育背景會讓他們

去思索如何轉變傳統產業，甚至是路邊攤。很多大學科系與現實

生活無直接關係，但是對於文明的進展，卻非存在不可。

**山中寧靜的感覺真好，而且馬匹還能安心的暢飲甘甜的湖水，

確實是生活中不可多得的時刻。如果師長或家長為了獲得寧靜，

恐嚇小孩子不可吵鬧，如此換來的寧靜似乎不太妥當，因為我們

讓小小的心靈不得平靜，甚至也讓他們因襲恐嚇的傳統，導致整

個社會到處瀰漫著恐嚇的戲碼，因為我們知道這樣子很快達到效

果。可是從整體的社會事件來看，實在是得不償失。

**每個人在無形中都形成了自己的某些信念，然後依此信念處

世，有些人犯案也不覺得自己有錯，因為他不認為自己的想法有

錯，也就是說他被自己的想法牢牢綁住了，死不認錯，所以警察

與司法機關忙翻天。監獄裡頭如果無法導正他的想法，出獄照樣

犯案。人確實是依照自己的想法在過日子。雖說"人在江湖身不由

己"，但是''身不由己"這個想法已被他接受，有的人卻是寧死不屈。

**【大紀元2013年04月21日訊】（大紀元記者李洗塵編譯報導）

別小看嬰兒的能力！根據一項新研究，即使是五個月大的嬰兒，

也能夠進行有意識的思考，並擁有記憶力。

巴黎國家科研中心的科學家們發現，五個月的嬰兒已經能夠在他

們的「工作記憶」中對看到的事物進行暫短的儲存。工作記憶，

也稱「短期記憶」，是人的大腦對一系列信息的短暫留存和處理

過程，如暫時記一段電話號碼。當一個成年人的大腦意識到某事

的時候，比如一個移動的物體，大腦中就會傳遞一個信號，將這

個圖像暫時儲存起來。

科學家表示，當這個過程在大腦中發生時，可以看到大腦活動出

現一個峰值，與此同時，大腦的額葉皮層部份會收到一個信號。

這個峰值被稱為「遲緩波（late slow wave）」。研究人員還希望

發現嬰兒長到多大，大腦活動才能出現這種「遲緩波」。

他們研究了240個嬰兒的大腦活動。研究者給每個嬰兒看了一張

臉的圖片，圖片顯示的時間不到一秒鐘。最小到小於一歲的嬰兒

也顯示和成年人一樣的大腦活動，而且即使是五個月大的嬰兒，

也顯示了「遲緩波」，但是比年齡大嬰兒的要慢。

科學家們計劃下一步研究這些有意識思考的跡象與學習，特別是

語言學習之間的聯繫。認知神經學家希德•考依德（Sid Kouider）

表示：「我們一直認為，嬰兒能非常快的學習，雖然他們並沒有

意識到自己在學甚麼。但根據現在的研究結果，也許我們先前的

這個假設是錯的。」

＊＊胎兒會作夢：
　甚麼是基因性的夢？那是直接被基因的啟動所激發的。這些有

助於形成及指導意識，當它在出生前存在於任何既定個人裡的時

候。胎兒會作夢。當其肉體的生長在子宮裡發生時，其意識的成

形也被基因性的夢所伸展。這些特殊的胎兒取向的夢是最難描述

的，因為它們真的涉及了個人意識的輪廓線之形成。這種夢提供

了主觀的理解，而思惟由之發展。以那種說法，在腦子本身完全

成形之前，完整的思想就是可能的。就是思維的過程有助於將腦

子帶入活動，而非其反面。

現在，這種思維是 "像形成它們自己的磁鐵 " 的電流模式。

在胎兒裡已出現了形成觀念的能力，而且胎兒的確形成觀念。

那觀念成形之精確取向，以及思維模式之精確取向，等待著出生

後，來自父母及環境的某些具體的觸發，但觀念成形及思維的過

程則已建立了。這個建立發生在基因性的夢裡。

　　　　嬰兒早在他們能說話之前就會思想了。

　　　　思維必須先於語言而來，語言是思維的侍女。

運用語言的能力，是透過精確的取向而基因性地生成的，並且再

次的，基因性地以父母的母語實質啟動。兒童們早在實際說出這

種語言之前，就已在心智上學會了。但再次的，在基因性啟動的

夢裡，嬰兒練習語言；可是，在這種嬰兒聽見父母說話之前，他

們是以心電感應溝通的，甚至在嬰兒裡，基因性的夢也涉及了語

言的密碼化及詮釋。那些夢本身引發帶來自己的實現所必須的實

質上的構成。－－夢、進化與價值完成　p.226

＊＊越來越多證據指出兒童具有科學邏輯，然而讓人難解的是：

如果即使連幼童都擁有科學研究的直覺，為什麼這種能力在往後

幾年似乎會消失？研究顯示，從幼稚園到高中生都不太會設計對

照研究，也不知道什麼樣的證據可以支持或駁斥一個假說。古德

曼推測，我們無法發揮幼年時擁有的科學直覺，原因之一是：不

管成人或兒童都擅於解決與現實生活有關的難題，但遇到抽象問

題就一籌莫展；然而教育家卻經常使用抽象問題，來測試學生的

科學思考能力。----<科學人>雜誌

**利根川進表示：「如果你沒有正常數量的新生細胞你可能無法

像健康的人那樣區分兩個事件的異同。」同樣的，若是老細胞的

數量過多，則讓人很容易因為周遭線索的提示而憶起傷心往事。

愛因斯坦有很不尋常的前額葉，在這塊額頭正後方的位置有著錯

綜複雜的腦回結構。他左腦臉部運動皮質區異常膨脹成一大片矩

形腦回，在一段他知名的語錄裡，愛因斯坦曾提及他的思考結合

了影像和「感覺」，對他而言，思考的要件不是只有視覺，還包

括了來自肌肉的感覺。----<科學人>雜誌