＊＊ 用心去看花，不是物質的佔有，而是你能發現多少花的性質，
你就擁有多少屬於你與花之間的契合。幸福的品質不一樣，與
其說你感覺到幸福在你身邊，不如說你營造了什麼樣的幸福。
＊＊大自然的美在於變化多端，時時顯現生命的流動適意，不在乎
平凡或炫麗，有些人太看重炫麗的成就，而忽略了生命成長的意
義，正是平凡的穿插讓生命產生不平凡的流動變化之美。所以不要
因一 時的成就而患得患失，終至守成不變，使得生命的成長也陷
入停頓狀態。
＊＊生命的單純化是許多人所渴望的，但是物質文化的發明與演
進，讓我們的生活複雜化起來，以至想要在複雜化中求單純，
必須要先過濾心靈與物質長期以來的沾染。
＊＊抬頭偶或發現仙樂飄飄，抬頭讓整個宇宙來到你的眼前，生活
頓時立體化起來，抬頭也讓氣充滿全身。
＊＊長頸鹿抬頭才能吃到東西，抬頭發現天空是藍藍的，各式雲朵
追逐飄動，隨意變化全然沒有暴力，抬頭讓整個宇宙來到你的眼
前，生活頓時立體化起來，抬頭也讓氣充滿全身。低頭綠意盎然，
牛吃得到草也可馳騁奔騰，偶或有點威脅，生活還是寫意的。抬頭
與低頭各有天地，不變的是心平氣和才能得到真正享受，不受外境
之干擾。人既可抬頭遨遊天際，又可低頭尋尋覓覓，踏實闖蕩，
低聲下氣即可享受無爭的世界。
＊＊ 物質世界的重點不在於擁有，因為物質世界生滅變化無常，
重要的是透過物質世界的經驗，我們的心靈生命得以擴展或改變。
譬如看完一本書，也許你不再碰這本書，但是這本書的某些觀念或
情節如果感動了你，也許你因此而改變了你自己或拓寬你的生活格
局，甚至你的整個生命情調也轉換了，宛若變了一個人，如果有靈
魂轉世的觀念，甚且影響到下輩子的抉擇，如是密切，真的是"生
不帶來，死不帶去嗎？"對於人而言，最重要的是，它是否留在你
的心底，而不是留在你的身邊。
＊＊感情事件雖然只是個人的一部分，但卻如同一個人面對人生的
態度，兩者都是個人對自家生命所做出的整體反應，因此感情不能
抽離出來當成單一事件來處理，必須先處理的是個人對人生的整體
態度，所以牽連的領域還蠻廣的，也因此光只從感情層面去勸說或
慰藉一個傷心欲絕的失戀人，通常效果是不大的。
一個人的感情態度除了受脾氣、個性影響之外，背後的生命
觀、人生觀、價值觀也共通參與形成他個人的愛情觀。所以感情事
件是相當的個人性，不能泛泛的以某些數據來處理。一般人所提供
的意見也只是個人所採取的因應感情的看法，但是事件的兩位主角
產生的故事卻是獨特的，要找到相同背景的愛情故事其實並不容易
。莊子的「相濡以沫，不如相忘乎江湖」，所表達的也只能說是個
人對於生命的看法而產生的處事態度。好聚好散，各奔前程，總比
死纏爛打企圖挽救一段無意義的關係或不可能有結局的愛情悲劇
來得好。同樣的，既然已分手，就要面對現況，不要再一廂情願獨
守一段自認為無可取代的濃情蜜意，以此虛幻的情境來自我陷溺，
這也是另類的相濡以沫，只是對象是自己忘不了的過去。
＊＊什麼比什麼好，只說明了自己的感覺，同時也顯示了比較不好
的部分是自己的體驗不足所造成的誤判。每個人各有天份、各有所
需、各有所向，滿足自己之所願必能產生最大的快感。
＊＊蝴蝶採花粉為食，不知不覺也傳播花粉，讓植物得以結子傳播
生命，這種互助互利的生命設計原理，讓整個生態得以自給自足的
延續下去，實在是完美的設計。人類社會也是延續這種互助互利的
精神演進著，互助互利是生命存續的必然途徑。在文化上也延伸出
自利利他、己立立人、己達達人、教學相長，雙向互動確實帶來生
機洋溢。很多人忘了雙向的重要性，給自己的人生帶來嚴重的傷害
也傷害身邊親密的熟人。
＊＊佇足回眸，就在這當下，有些事也可能產生變化，重點是讓自
己平靜一下，以免因感情用事而鑄下後悔莫及的決定。
＊＊靜止等待不可知的變化，動作產生變化，生命在可知與不可知
之間，交叉推進。
＊(你對這世界所投射出去的能量、思想和感覺，總會正確無誤的
回到你身上。)
＊＊這句話的意思是說，你的所想、所說、所行都會進入你的生活
領域，所以要謹言慎行才能保有你所要的生活品質。這句話換成耶
蘇的說法：你若要人怎麼對待你，你就要怎麼對待人。這個信念是
整部聖經思想的核心所在。而孔子則是以反面的說法：己所不欲，
勿施於人。老子的說法是深奧了些：反者道之動---故從事於道者，
同於道；德者，同於德；失者，同於失。（道德經23章)
＊＊只要在心中守住一顆綠色的大樹，歡唱的鳥兒必然會回來。
＊＊當你為你的心靈在大自然中找到安頓之所，也就是說你為你的
靈魂找到神聖的殿堂。
＊＊英文或義大利文介紹老子道德經，我一直無法可以找到相對應
的篇章。此圖所附錄的英文老子，意思是讓自己安住在自然之中
心，讓所有事物能順其自然之發展。
想要達到這個理想，賽斯有一段話是可行之道：如果你接受你的生
命在宇宙裡的正當性，那麼，你的理想就會與你的天性相配。你的
天性將會相當容易的被賦予表達，因此它們可以增益你自己的成
就，並且也同樣的增益了社會的發展。所以不要讓認為你自己是無
價值的這種恐懼擋了你的路。積極表達你的理想主義到你所能做到
的不論什麼程度，這是很重要的，因為這增加了你的價值感與力量
感。
＊＊有些路不是現實生活中的必須道路，但是對於生命的擴展，另
闢蹊徑是絕對必要的。
＊＊有些感覺相連症的人，聽音樂時可看到顏色和形狀。
觀音、聽舞不是異想天開，感覺相連症的人，她的感官知覺
包括聽覺、視覺、觸覺、味覺和嗅覺，統統混合在一起。有些
感覺相連症患者可以看見聲音，聞到視覺。也有看見味道的。
每一個大腦所建構的世界都不一樣，因為每一個人的大腦都不
相同。所以，同一個外界物體對每一個人來說，感受都不一樣
，因為沒有任何人有同樣數量的運動經細胞、對紅色敏感的細
包或偵測直線的細胞等等。對每一個人來說，基本的資料都是
相同的，但是最後送到意識界的影像卻不相同。
感覺相連症患者無疑可以感受到比較豐富的感官世界，不像一
般人一次只能享受一種感覺。假如我們能夠關掉大腦的分類處
理程序，說不定我們也可以體驗這種豐富的感官世界。
節錄自 大腦的秘密檔案 遠流出版 洪蘭 譯
**知足常樂，這是道德經的思想，建立於物極必反、樂極生悲的觀
念上，凡事推到頂點，無法再發展下去，也就是結束的時候。所以
知足也就是適可而止，但不要誤會為停頓不前，適可而止是保留發
展的空間，讓人事物常處於可變動的狀態，生生不息，莫知其所終.
這樣子可以讓生命永遠保持在發展的歡樂領域裡，這是需要智慧的
判斷，否則會落入怠惰不前的藉口。俗話說"凡事七分滿"，也是這
個意思。適可而止的人生就可產生平衡，一邊倒是會翻船的。
***譯文：你最深的存在是在每一個細小的收縮與膨脹，像 兩個美
妙的平衡和協調 有如鳥的一雙羽翼。----魯米
***馬諦斯：不是剪紙能滿足我，而是剪紙藝術需要我去開拓它的
新生命。馬諦斯這句話常盤繞我心頭，我們通常只考慮這個領域能
不能滿足我，而欠缺了為喜歡的領域開拓新方向的雄心大志。
**從宗教、政府、學校到家庭甚至個人都相信懲罰的及時效應，肯
定人性本善並不容易，需要智慧與耐心及等待，以愛心加以正面的
教導，取代責罵，有些人或許以為僥倖逃過一劫，日後也許變本加
厲，但是那份愛心卻是深刻在他心靈底處滋長出原諒他人過錯的種
子，終有一天會發酵。但是一般人沒信心去等待一個人的自然成
長，可是懲罰也只是表面的改善現象，多的是埋下怨恨與報復的心
理，只是讓彼此更加沒耐性。
***老子的自然主義，先決條件要先排除不利因素，而且要洞燭機
先、防微杜漸，不是等腐敗才來善後，有了良好環境之後，才能順
性而生，否則後天的汙染很難讓幼苗順性，因此主其事者除了智慧
之外，也是很忙碌的。不像現代政府總是後知後覺，而且本末倒置,
不去斷禍源，反而是要老百姓背性而生，強加禁制，難怪眾怒人怨.
自然農法是對土地的信任，相信它能自我療癒，但是要給它時間，
而且要配合它，循序漸進。對自己的身體，教育小孩子，應該是同
樣原理。現代人有成就壓迫感，除了趕時間，還要強迫提高生產力,
對土地、人、身體及小孩子都是同樣的心態。
***如果人家告訴你，"人生就是這樣"、"攝影就是這樣''，你會欣
然接受嗎？或者盤算著要如何尋找助力、儲備什麼能力才能突破現
況？能力是日積月累的，內心有所感動與衝動，才能催化自己把
充實能力變成習慣。
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