問風
**我們期待著每天的落日說再見時會拋下什麼樣的禮物？
面對著人生時時刻刻的變化，我們依然期待著會有什麼從天而降的
禮物？
對於未知的期待，除了個人的努力之外，似乎暗含著人力所不及的
力量？
＊「敬」是踏入生命之旅與學習之旅的第一步。敬才能感恩、知足
與謙虛受教，禮敬幫我們生存與成長的一切萬事萬物。不敬易流於
自大、自私、破壞與混亂。
**高僧與少女懷孕的故事之啟示（少女懷孕指稱孩子是高僧的，高
僧默然承受並全力餵養小孩。一年後，少女良心不安，才講出實情
，高僧還了小孩也洗清自己的清白。）
*世俗看重的是守護自己的清白與名譽，所以第一時間馬上全力為
自己辯護，並指責少女泯滅良心，汙衊出家人的清修，罪大惡極。
但是，出家是修道，所以高僧看到的是兩個急需幫助的微弱生命，
修道是不為了護衛自己而去強調事實與公理。這也是中庸所說的"
人心唯危，道心唯微"。許多誇讚宗教信仰，以自己的信仰為榮的
人，常常不自覺的以世俗論法來辯護自己的人生或指責社會暴行，
卻無法以自己的宗教所教導的道理來建構自己的新人生，這種不自
知的矛盾，總讓自己的內心陷入天人交戰。信仰宗教不只是行善布
施而已，重要的是把世俗那一套道理釘到十字架上，而以自己的宗
教所教的道理建構新人生觀。否則信仰宗教只是自欺欺人。
＊「央金拉姆：家，就是女人修行的道場」
家是女人自我成長的地方，如果一個家庭主婦真的關心家人健康，
她會去加強自己對身心靈方面的知識，否則拿甚麼關心家人？什麼
能吃？甚麼不能吃？如果都不知道，如何照顧身體？生命是怎麼一
回事？如果不知道，如何去開展人生？在自我充實的過程中，達到
自利利他，成長了自己也照顧了家人。這就是把家當成修行的道場
。很多女人一肚子的怨氣與怒氣，怎會不生病呢？自害害人。
*每個人心中都有他自己的那個年代，值得懷念，如果沒有，這輩
子或許空過了。
*各有所思、各有所求，互不干擾，自由自在，馬群不會出現動亂
份子，但是人群會出現滋事者破壞和諧秩序，只因人的七情六慾比
動物強烈嗎？理性與自由意志對某些人似乎產生不了自我控制的
功效。
*淡然中存在著一股靜謐的感動，天何言哉？我心向自然，自有一
分內在的合一。
*生命的可能性不是只有現實一個面向，出身寒門比豪門或天才有
更廣闊的發展方向，寒門的唯一耽憂是為了出人頭地，把人生限縮
在現實成就的窄門上。
*這一刻（一對鴨子帶兩隻小鴨悠游於胡中），很多人窮其一生也
得不到，雖說簡單，但許多人為了讓它豐富而忙著工作，卻一輩子
失去了它（天倫之樂）。
＊安穩而滿足，簡單而不易得。我們家的老狗自我放逐不知所終，
昨夜夢見牠回來，牠說還是這個老巢比較習慣，看牠睡得四腳朝天
真的是安穩而滿足，雖只是個夢境，但是它傳達了一個訊息，老狗
在家的日子曾經享有許多安穩而滿足的日子。大人只能看著孩子這
般睡著才能感受那遙遠的安穩而滿足。
＊中秋已過，然而秋天在那裡？或許在深山，街道是了無秋意，看
圖解秋。動物對於秋天大概也會感懷食物逐漸變少，秋天容易讓人
產生鬱氣而心情低落，現代人已經夠鬱悶，如果不出大太陽讓人把
鬱氣逼出來，恐怕會出大亂子，何況是餿水油的風暴未解，曬太陽
排汗也排毒，久吹冷氣困守體內的寒氣也順便排出，所以秋意遲遲
未來吧？
*馬年就這樣被掏空了，一堆驚心動魄的社會新聞，人性的光明面
似乎只能藉由炙熱的陽光來表達，北部是太須要了，所以溫度始終
居高不下，只是高屏的問題為何都只是在台北熱鬧滾滾？
*人生的過程多少都有一些淡淡的、悠悠的愁緒在心底迴旋。
如果心頭有吹不散的人影而且相聚無望，如何能長命？
*明明朗朗我的真情，為何到了你的心裡卻是如此扭曲曖昧不堪？
很多人有此感慨，好心被雷吻，人際的溝通有時確實大不易。
*人類的生存是建立在動物的基礎上，該當飲水思源，愛惜食物，
過度浪費會有吃不完的餿水油——人類的一切行為會回到人類自身
上。一年兩千多億的廚餘浪費，午夜夢迴之際，我們也該當想想，
我們真的對不起那些犧牲生命讓我們飽食的生物，如果我們珍惜食
物，每餐吃完，那來的餿水油？如果廚師不絞盡腦汁做好吃的料理
，人類的飲食欲望會降低些，地球的生態也會平衡一些。所以廚師
們，有空也請多思考一些地球的未來，人類的飲食該往那個方向發
展，多少操控在你們手中，別忘了這是攸關許多生命的生存問題，
當然也影響你們生生世世的生命走向。
*無明、放下與走入人間：
很多人都在讀誦心經，講無明，誤以為無明就是一般的無知，但
是在心經所說的無明是專指對根本生死的無知，也就是執著生命與
人生是真實的，由是而產生種種的苦惱與痛苦，這就是無明。無無
明就是相信人生是虛幻不實的，有如空中花、水中月，既是如此，
你還爭甚麼、想擁有甚麼？當然是放下了，如果你始終認為人生是
真實可貴的，那你如何能放下，又何必放下？所以當你能照見了悟
生命中所有的現象都是虛幻不實的，能放下執著，就能度脫一切苦
厄，不再為其所苦。因為生命的唯一真相就是空相，空相是具足一
切、如如不動，所以說不生不滅、不來不去、不一不異、不增不減，
你只是回到本來，無所謂得不得的問題，無無明盡也就是空亦復空
，無須再想甚麼，法尚應捨，何況非法，一切法爾如是。學佛的困難
就是無法真正相信人生是虛幻不實的，放不下，如此心情，每天狂
誦心經與大悲咒、每天念佛、持咒、拜佛，每天靜坐冥想也是白了
工。先去無明，應無所住生其心與空相應才有辦法入心。
般若慧能遠離顛倒夢想，不過佛法強調的都是由入到出，有了般若
慧也要利益眾生，而不是自我逍遙，與儒家的內聖外王的心態是一
樣的，盡管他們所做的不一樣，因為他們對生命的看法不一樣。大
智度論就說到：般若將入畢竟空，絕諸戲論；般若將出畢竟空，嚴
土熟生。 色空不二就是告訴你，有了般若慧之後，就不要再去想
甚麼人生虛幻不虛幻、解脫不解脫的問題，即有即空，面對當下，
行所當行，心無罣礙，落實平常心是道。然而在你還沒具足般若慧
之前，依照佛法所說去實踐，從實踐中獲得般若慧，這就是中論所
說的：不依世俗諦，不得第一義諦。這也是孔子所說的下學而上達
的路線。
*如果你相信人會老化，這個信念會自動加速其作用，以確保自己
真的會實際顯現，所以不要隨便唱衰自己。生物沒有老化的觀念，
只是隨著時間自然變化而已。
＊寬容與落井下石：
古老的社會推廣萬物一體、天人合一，或者如佛教所說的無緣大
慈、同體大悲，這些思想能夠為我們帶來寬容的力量，等待一個人
的成長，悲憫成長過程的過失，相攜相扶、互助合作本就是生命發
展的原理。但是個人主義的發展，讓我們太強調個人的追求與成就
，為了維護自己的權益，我們無法原諒別人的過失，寬容度越來越
窄，就像電腦不容按錯一個鍵，快速化的結果，我們已沒耐心等待
。寬容不再是美德。別人的過失就是自己的機會，所以不但不會
寬容，而且還要放大對方的過失，讓其身敗名裂，政治人物不斷上
演這些戲碼，是台灣之幸或不幸？
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