火牛陣 石刻
導讀：初讀賽斯的書，十有八九的人幾乎讀不下去，導讀是有必要
的，因為這是一個新的系統。就像佛學系統一樣，縱然是哲學博士
或教授，初接觸也是走不進去。
從缺的自己，最主要在探討真正的自己，因為我們目前所認定的自
己以及對自己身體的認識都只是表面現象。從缺的自己(二)有更進
一步的分析。我們都聽過萬物一體，假設這個萬物一體以本體（或
存有）來稱呼，賽斯認為本體才是你真正的自己，目前的自己只是
本體在物質世界發展的一條支線。因為是一體性，所以只要你相信
本體才是你真正的自己，努力接觸之後，你就可以從本體獲得更多
的資源與資訊。而且我們的身體配備齊全，可通達內外的世界，但
是傳統以來都認定身體偏重享受，大腦的認知有限，所以都採取壓
抑身體的策略，偏向往內心探求。
我們身體最初和一般動物一樣，只具生物本能，很長一段時間之後
，創造地球與生物的存有決定派遣分靈進入身體以體驗物質世界並
提昇物質世界之發展，所以進行身心靈之整合，完成後退出物質世
界，人類自此誕生，經由遺傳自動繁衍。繁衍則經過三條路線的可
能而產生下一代，就存有或本體而言，其中的個體每個有他的獨立
性與靈魂，可各自發展。而每個個體又各有其前世今生，可歷經好
幾世，都是同一個靈魂。個體雖然歷經多世轉世，是為了學習與轉
化，以解決之前未解決的問題和擴展自己，而不是一般所說的因果
報應，因為線性時間觀念與善惡因果觀念是人世獨有的法則原理。
賽斯所說就是在說明不是這麼一回事，因此必須去探討時間問題；
我們的習慣是依循線性時間——過去現在未來，時間在一條線上有
去無回。這個錯覺來自於我們誤以為物質有成住異滅或種子的因
及空氣、陽光、水的外緣，所以有日後的樹甚至開花結果的因果
現象。但是賽斯卻說物質不會生滅或有因果相續，因為物質的存
在（架構一）來自架構二完形（模式）的呈現，變化的是完形，
不是物質，物質只是隨著完形的變化而變化。完形無限多，而且
每個完形受到架構一個體的內外在因素的影響，不斷在修正也隨
時呈現出新的物質形式，我們看不到內在的變化，誤以為是物質
體在變化，所以才有線性時間與因果律的法則，這是觀察外界變
化誤判的結果。賽斯同時性的時間或廣闊的現在是指架構二而言
，所有的意識完形或模式都是同時獨立存在，並無因果關係。例
如：種子意識、發芽意識、樹的意識、開花的意識、結果的意識
，同時獨立存在，可說是潛能，也都朝向價值完成在發展──試
圖以所有可能的變奏完成它自己的潛能。所以在架構一顯現時就
會呈現多樣化，每片葉子、每棵樹都不一樣。不同的意識依序出
現在同一棵樹上，彼此並無關係，我們觀察到的有了種子的發芽
才有後來的樹，稱此現象為前後的因果關係。這是錯誤的，種子
不會變為樹。這個觀念顛覆整個人類傳統的認知，如果屬實，全
部要改寫。但是，樹、花、水果長得好不好？與後天環境卻有很大
關係，如果要說因果關係，只能從這個層面來說。你可能把一顆樹
照顧得很好，也可能照顧錯誤而讓它死亡。人與人或人與社會或大
自然的林林總總也就是因為這種互動關係而產生糾纏不清的業力關
係，這當然也影響了轉世的內容。從我們的觀點，這當然是因果關
係，但不是報應懲罰。佛教引以為傲的依因緣果而建立的緣起論也
只能從這個方向來談，所以十二緣起是從生命發生之後來談的，而
不是談生命是怎麼發生的；依緣起論而建立的整個佛法系統談的是
生命現象，如果依緣起論去談生命的本質與緣起，那是錯誤的。整
個多重宇宙與所有生命的誕生是非常繁複與精密，層層把關與無數
實驗，執行上是通力合作，不是一句因緣和合就可打發。
由價值完成而起的人世輪迴系統的美意（賽斯
：我所有的死亡補足了我的人生，因為對我而言似乎別無他途。
──每一世的角色轉換以及環境與主題的變化，就是為了價值
完成：一世無法完成"試圖以所有可能的變奏完成它自己的潛能"。
多世輪迴（非六道輪迴）是生命的慈悲與富足，有它的美感本質
。不能因人的犯錯痛苦而否定輪迴的美意。）大異於無明而起的
六道輪迴，人類無盡的悲苦永無出期，所以要尋求解脫。賽斯說
本體才是你真正的自己，一般宗教與身心靈團體提倡的與存在合
一或回家或解脫，其實都是本體觀念，一滴水入大海，個體性並
無消失，但是一切合一，你就是本體，本體就是你。也就是與神
對話所說你就是神，神就是你。然而本體無限多，所以各類團體
都只是要來帶回他們同一本體迷失的靈子回家團圓。依賽斯所說
本體之上，尚有存有與一切萬有，一般所說都只到本體階段而誤
以為是道或一切萬有或源頭，所以才會這麼混亂。不提價值完成
就無法超越本體。只能是與存在合一或解脫業力纏縛而已，就只
是回家稍事休息，等待任務再出發。生命的發展不能長期停頓。
賽斯告訴我們，我們的時間觀念是我們的錯覺，真正的時間是同
時性而變化著，沒有變化就沒有創造與價值完成、自由意志。所以
當前的你不是你的每一世之總和，也不是本體每一世之總和，本體
之每一世和你一樣同時在不同世界發展著，但彼此有內在關聯性及
互動性。裡頭的關係很複雜，在其他的書，賽斯分門別類說了很多
。這是我這篇文章的大致方向，依此詳讀內容，可能比較容易抓住
方向。 （在迴旋宇宙序曲一書也提到：
人們因此可以開始學習同時活在好幾個不同的人生；了解到他們在
這個物質星球所做的每一件事都會影響他們的每一個其他生命。他
們的軌跡會這麼一直影響下去。——宇宙花園出版 p.206）
從缺的自己（一） 賽斯
一.身體是一部配備精良的高科技產品，可穿梭於內在宇宙與外
在宇宙，但是身體卻被我們當成一般汽車在使用，只能作用於物
質世界。你更大的自己（本體——內我）也能縱橫於各實相之間
，只是你關閉了接收管道，無法有效利用來自內在的訊息。
*你真正的自己（本體）是沒被限制的，但是你必然會以為你的自我
（賽斯所謂的自我即外我，也就是我們所知悉的人類，不同於心理
學或一般所謂以自己為中心的自大自私的自我。）只及於你的皮膚
與空間相會的地方，你只在你的皮囊之內，就是如此。然而，你的
環境也是你自己的延伸。環境乃是你所憑藉經驗的實質身體在空間
所結合而成的實質形式。
因為你只把你自己的實相如此小的一些面視為有效的，所以你
目前才能維持住你對於身分的概念。換言之，只要你一旦容許任何
重要的主觀經驗侵入的話（有關生命本質形而上的部分），那麼，
你所接受的對自己限制性的觀念就會消失。「從缺的自己」——指
那缺席或未知的自己——這個缺席的部分是你自己已然存在的部
分，但是通常卻沒被你所感知或接受（就像中醫在身體所發現的氣
與經絡，進而發展成氣功與針灸；但是西醫觀察不到不相信也不接
受），雖然在你內心對它也有一種渴望。這涉及了一些哲學或科學
理論阻止你去感知自己那缺席部分甚為有力的存在本質。正如你在
一個較大的實相範圍裡，只集中焦點在某些細節上，而忘了整體的
存在。所以，你也只集中焦點在你認為是「真實的」你自己之小小
的部分上。——賽斯
孔子說「未知生，焉知死」，孔子述而不作是誠實的，他是下
學而上達，所以孔子罕言性與天道，如同佛陀與奧修，他們都不談
形上學，只談方法論。孔子既無法告訴你生命是怎麼來的，當然無
法告訴你，他要把你帶往何方？然而老子既知生也知死，所以他告
訴你道的創生是怎麼一回事，人要往哪裡走。宗教簡單的告訴你生
之所由來也各自指引一條唯一的歸鄉之路。
然則，賽斯卻反其道而行，他認為你本來就在故鄉裡頭，也不可能
離開故鄉，你所要做的是盡你所能去認識故鄉，你的能力發展到那
裡就可認識到那裏，而且所到之處都有一塊你的處女地，任憑你的
能力及特色去開發以增益故鄉之風采。因此之故，故鄉始終是未完
成的狀態，每個生命都參與創造。並非人在家中就可瞭之家鄉一切
。也因此每個生命都天生具有無窮發展的可能性與創造性。
從過往的歷史，我們可以看出各家各派對於生死的看法，其中
的差異在於他們對肉身的了解，對身體的了解，間接的道出他們所
認知的生命範疇與領域。傳統以來，對於身體的認知都停留在物質
世界的表面現象，重點都擺在心的轉變上，所以也都主張往內走，
往內找源頭，人生才能突破與超越。這種突破與超越不是表現在人
生的作為上，而是回歸生命的源頭，所以德性的成熟與圓滿便成為
人生的首要工作。存天理、去人欲就是壓低身體的欲望，身體的欲
望會阻礙德行與靈性的成長。吾所以有大患者，為吾有身（老子）
；臭皮囊（佛教）等等都貶抑了身體的存在意義。以往的聖哲可用
的名詞有限，對身體的理解也說不清楚，所以一直在心與物之間打
轉，對於頭腦與身體都停留在表面觀察與批判，不知身體有內在感
官的存在，在心上下工夫，其實就是在開發內在感官與腦的深層結
構。腦只是工具，你只承認理性與外感官之察覺，表達出來的看法
是你的看法，不是頭腦的限定。當你徹悟了，講出心靈的語言，那
也是你的另一種表達，不是大腦改變了。所以傳統講心、講開悟，
其實就是開發賽斯所說的內在感官與腦的深層結構，這是通達本體
的途徑。都要透過身體，所以看輕身體是錯誤的，要善用身體。
一九六Ｏ年代賽斯在美國的出現，透過女詩人珍的身體傳達了許
多生命本質的資料，對於身體的結構及其功能，發前人之所未發，
大大提昇了身體的重要性，身體成為人類往前成長與開創的重要工
具。身體的內在感官及大腦的深層結構可幫助我們與內在實相的連
繫，細胞是個小腦子，甚至有預知性，所有細胞都是互相溝通的
；基因也是開放性的， 基因系統不只包含及傳達資訊，它也對
來自物質及文化世界的資訊反應；思想與情感更時時在重構我們
的身體。
作夢時，人與內在宇宙的互動，甚至參與事件的形成，以及人在內
在實相的創造進行；人不是單一的存在，有對等的自己也有可能的
自己，還有更大的全我，是個複合體，也不只是在地球發展而已等
等，把人的生命領域拓寬再拓寬，人不能再藐視身體，要趕緊去開
發身體的深度功能，幫助人在物質世界發展的層次與面向。（有關
賽斯講說身體的部分，可參閱本部落格賽斯學——血肉之軀（一）
與（二）以及你有尚未用到的額外能力
http://selfpossession.pixnet.net/blog/post/243171419 （一）
http://selfpossession.pixnet.net/blog/post/243160436 （二）
http://selfpossession.pixnet.net/blog/post/243178148（額外能力）
http://selfpossession.pixnet.net/blog/post/232510430
（你有多大？你如何創造了你所不知的實相！）
http://selfpossession.pixnet.net/blog/post/243146900
（基因改造的侵犯性、生命的多重選擇、基因系統）
p.s 反白之後,按右鍵,點擊"前往...."可連接參考文章
二.在創造之後，身體透過遺傳代代繁衍，如何結構新的身體：
身體是一個奇蹟式的有機體，你的物質性身體本就配備好去感
知遠比你現在容許它的要多得多。就物質性而言，你是地球上每個
其他人的一部分，而你與每片葉子、青蛙及釘子也都有一個連繫。
但是你們只不過才學會其最簡單的構造而已。你並不了解靈魂或身
體的屬性，然而，身體被給了你，所以你可以藉由身體來學習。地
球的屬性是要領你進入靈魂的本質。你們創造物質的實相，然而你
們卻不知道是如何做到的，所以地球的美好構造是要引領你去質疑
你自己的來源。如你所了解的大自然是要做你的老師，你們並非其
主人。
創造者並非其創造物的主人。他只是其創造者，因為他並不試
圖去控制，所以他才創造。（賽斯這個說法與老子所說的道在創生
之後，秉持著「生而不有，為而不恃，長而不宰，功成身退」的原
則是一樣的，生命在循環中進入自然生養的狀態，老子以自然來形
容，賽斯則以自發性來形容，看不到創造者的蹤跡，所以佛教否定
創造，誤以為是因緣和合而成，科學則持進化論的觀點。）
1.沒有知識存在於意識之外。
染色體傳遞新身體的資料。
以這種說法而言，透過染色體傳遞的資料並非中立的，意識透
過「活的」載具傳送資訊。知識不論在物質上具體化了與否，知識
都是被意識所佔有的，它永遠是「個人化了的」，但個人化不一定
是以你們的說法。
被染色體攜帶的資訊並非一般性的，卻是非常特定的。它是密
碼化的資料（資訊本身是活的），在其內包含了祖傳經驗的精隨，
特定的祖傳經驗。那麼，生物上你的確在你自己內帶著你特定的祖
先記憶，這形成了你主觀的與物質的存在之一個部份之基礎，並且
提供其所須之支持。
以這種說法，因為你傳承的一部分是身體上的，所以，那些記
憶可以再被轉譯回來，成為情感上與心理上的記憶（所以每個小孩
子與生俱來的對於情感與心理都會有反應與作用。），雖然這些傳
承通常並不存在你們的社會裡。
2.時間上的同代人連結在一起以便相互取予交織而成的具體架構，
這是結構新身體的第二條路線。
這條路線讓你多少與同時代活在地球上的人都有關係。你們是
時間上的同代人，你會與一些人比與另一些人有較為密切的關係，
而其中有些會是你的對等人物（心靈上親近的對等人物常會組成特
定的團體，因為你與你的對等人物是同一個心靈意識團體的一部分
。但是你的個人性及特色並不會被此團體所預先決定。如果你的心
靈能接觸到可能的自己或對等人物，到某個程度，心有靈犀，你也
能感同身受，就像是你有一個可以由之汲取能力與特性之一個無限
的庫藏＜有些所謂開悟者突然會有一些原先不會的技能或語言，就
是這種現象。這些是屬於你更廣大的一部分，他們不是淹沒你，而
是讓你更廣闊，如果你安心的接受的話，你的人生會更有彈性，你
不再獨奏，而是作曲家，甚至是交響樂團。因為我們囿於單一個體
觀念，所以總認為這是卡到陰，害怕的把他除掉。＞。）。
這些對等人物也許會也許不會比你們的家庭關係與你更親近
。但心靈上來說，他們會與你共享某種歷史，你們也會透過地球在
時空結構裡的龐大相互取予之具體架構相連。
對等人物：地球的實質部分都是相關的，所以，意識也形成它自
己的那種內在結構，再次的，物質的結構乃由之浮出（道德經對此
描述為：萬物負陰而抱陽，中氣以為和。）那麼，你們彼此的確是
對等人物，然而，就如物質的形式有許許多多的種類，所以，對等
人物跟隨著一個更開闊的內在自由去變化，甚至可找到一個更大的
特徵。意識的每個最小部分都從一個無限的可能性之領域裡選擇它
的實相，在顧及個體自由以及龐雜的運算下，找出可能的相互關係
之模式，因此對等人物如此巧妙的交織，以致於每個都是獨特、自
由自在而參與在一個如此有力的無限的創造性冒險裡，以至於原子
停留在某種形式裡，而同樣的星星在天空閃爍（個體不會因為密切
合作而喪失個體性，原子也不會因為集結形成各類物體而喪失其個
體性。所以人要學會去享受更廣大的存在，不要懼怕喪失個體性
。）
＊平時你也無意識的覺察你的對等人物或者無意識的汲取本
體的知識：
你是你自己更大角色（本體）的一個地球版本。你純然是你自己，
可是，那更大的本體，天生就是你自己，但卻是那無法以物質來表
達的部份。你的經驗是你自己的，透過你它們變成那更大本體經驗
的一部分。但本體的實相也 "初始的" 將你誕生於物質的存在給了
你，就如你給了你的孩子物質的生命一樣。你的孩子並不是你，然
而，他們一度被包涵在母親的子宮裡。但他們最初也並非由子宮而
來，卻是來自精子與卵子。雖然你個人的經驗變成了你自己更大角
色的一部分，但在同時，你無意識的汲取那角色的知識。而為了你
自己的的目的來利用之：可以說，你變成了一個分支。你無意識的
覺察你的對等人物，就如他們對你也一樣，而你用那資訊來補充你
自己的資訊。
3.祖先路線與轉世路線所形成的基因模式是第三條路線：
轉世的路線多少有點像祖先的路線，但是在基因與染色體的反
映上還沒有被你們的科學家偵察到。祖先的與轉世的路線混合到某
個程度，以便在事先形成你所認為的你基因的模式，可以這麼說。
在這一生之前，你由那兩個主要區域選擇你所想要的基因模式。
那麼，轉世經驗也被傳遞，並且可以由一個生物上的「密碼印
記」重新轉譯成情感上的覺知。可是，再次的，正如你不是你的父
母或你的祖先，你也不是你「轉世的自己」（轉世的自己指的是本
體其他先前在地球存在過的個體）。
（未知的實相 卷二 p.574-577 方智版 王季慶譯）
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