賽斯談疾病與轉世因果的關係 （上）
(一).前言
節錄自"健康之道" p.338--346 The Way Toward Health 賽斯說：
雖然這本書名為"健康之道"， 我們講的不只是身 體的健康，卻還有
精神、心靈和情感的健康。
p.s 賽斯談的是生命的健全發展之道，而不只是身體的健康問題，
因此我認為該把Health 完整的翻譯出來 ，
書名: 朝向身心靈的健全之道 。
(健康之道 遠流出版 王季慶譯 2005初版一刷)
（二）轉世的確實意義（轉世一直以來都被誤解）：
１.以一種方式，轉世可以部份的解釋——多生累世的你（指本體
而言，本體才是你真正的自己）並非只有一個，你不只是現在存在
而已，你的多生累世（許多不同的個體）現在同時都存在著，
但是每一個都有其自己的生活區域，而目前的你的這一部份也集中
焦點於其上，並無單獨脫離。事實上，每個部份有其自己的名字及
自性，而且是其自己城堡的主人可以這樣說。每個自己有其不可侵
犯的點，在那兒，想像力、動作及肉體的確實性相交。不過，像孩
子的遊戲一樣，事件發生在事件內（就像遊戲只發生在遊戲內），
全部戲劇性地真實與生動，也全都誘發特殊的反映和行動，而每一
個都擁有自己私密的生活區域。－－－ｐ.338
p.s全我（本體）多生累世的各部份存在於每次轉世裡，現在也
都同時存在著。在人格（個體）透過種種不同的轉世而具體化時，
只有自我（外我）及個人潛意識的層面採取了新的特性。其它部份
（內我）則保持它們的經驗、身分和知識。事實上，由於這種保有
，自我才得到它大半的穩定性。若非自己更深層面在其他人生中有
其經驗，自我將發現它幾乎不可能與其他的個人建立關係，而社會
的一致性也就不會存在了。
－－－－ 夢與意識投射p.316
２.事件會出現並反映在轉世的存在上，但是本體所有的生生世世
都發生於同時（同時存在於不同的實相，而非同時存在於地球）。
不過以轉世的說法，事件可能在某些存在裡直接的體驗，或在另一
生裡，只變成像一個影像，或發生在涉及事件的相關議題上，而非
事件本身。
換言之，一生所經驗的事件，都會以某種方式反映在其他另一生
所經驗的事件上。我並不是說，在一生裡的事件會引起另一生的事
件，卻是說，有一個整體的模式—— 一個可能事件的儲存所——
而在每一生中，每個個人選擇適合他整體私人目的的那些。然而那些
生生世世將是相連的。
譬如，一個個人在一次生命中，可能有一個嚴重的疾病。而在另
一生中，那事件可能變成一個不舒服的夢魘。在另一生中，那個人
可能有個好友患上同樣的病。又在另一生中，那個人可能決定做個
醫生，給同樣的病找到一個原因及一個療法。不過，並沒有人命中
注定要為在另一生所犯下的任何罪而受苦。任何一生中，一個人
自己存在的理由和目的，都可以在那生本身裡直接找到。
（生生世世雖是相連的，卻不必然是因果關係的，主要還是個人因
應整體的私人目的所做的選擇，我們既然記不得前世，意思就是要
我們放眼當下，為自己努力，為自己負責，為自己開創自己的未來
。不過，有些人因為所選擇的關係，仍然會糾纏在前世事件裡，賽
斯另有解說如何擺脫前世之糾纏。） p.340
參閱：如何由前生而來的困難中解脫出來
（三）現在的疾病並非過去世錯誤行為的因果報應：
許多擁護轉世的人，非常堅定的相信，在一世裡的一種疾病，絕
大多數在過去一生裡有其根源，所以，要發現目前的疾病或難局的
理由，轉世的逆向催眠是必要的。隨著這種信仰，也可能有一種相
當傳統、刻板的因果報應版本。所以，你可能在此生為你前世所犯
的錯誤受罰，或你可能真的在為幾千年前所做的錯事補償。再次的
，的確，一個人所有的轉世存在是相連的，但是，在一世裡的事件
，並不會引起下一世的事件。（沒有因果的必然性，但是很多人選
擇繼續處理前世未了結的事件，所以看起來像是有因果報應的存在
。）(p.s 賽斯在早期課第四冊p.88--89說道 : 顯然 ,潰瘍此時為這個
人格(現場聽眾) 達成一個目的 ,這個必須揭露 . 要是我們來做個 "生
命解讀" , 會很有幫助 . 這樣一種生命解讀涉及從過去到現在各世
的事件 , 包括整體來說容易導致生病的境遇 . 這樣的機能失調很少
是只和一世有關的境遇造成的結果 , 但是你知道它們的確有關 . )
我必須再一次的提醒你，所有的時間同時發生（時間指的是廣
闊的時間，就可能事件的儲存所而言所有的行為事件同時存在著，
你只是撿起其中一例加以現像化，而每一例都有一些相關的事例會
逐漸呈現，它是一組的，在我們看來就像是前後的因果關係，其實
不是。有點像是我們現在所說的配套措施，一個主要的觀念會環繞
著很多次要觀念，形成一組觀念。當你選擇了醫生、軍人、藝術家
僧侶、黑道，跟隨著這些身分的限制，你也必須接受，它們是同時
存在的，因為我們的線性時間觀念，所以會以因果關係解讀。）
p.s 時間問題請參閱另一篇 : 賽斯對時間的解說 以及賽斯的物質觀
賽斯說因果 ,必須讀懂賽斯的時間觀與物質觀
所以，關於現在的懲罰是過去行為的報復，這種混淆的信念，
實際上是沒有意義的，因為在同時的時間裡，所有的行為都會
是同時發生的。（從我們的認知很難理解同時發生的意義，我們
只看到我們所選擇，但是其他的可能性變成是潛在的或是夢中發
生。然而，如實的說，其他的可能性馬上進入平行宇宙同時發生
，你的抉擇馬上創造出其他的平行宇宙或實相進行你的其他可能
性，你的副本誕生於其中，這個實相依著這個可能性走下去，除
了本體之外，也可以說是你同時在許多宇宙或實相生存。當然，
這些無數的平行宇宙或實相並非物質呈現的。關於這個說法可
參閱迴旋宇宙１之平行宇宙，宇宙花園出版。）
不過，你可能對一種特定的疾病有整體的理由，那是和罪與罰
毫不相干的。但是，反之，可能涉及一種非凡的好奇感，以及想體
驗的欲望，那是多少有點非常規的——通常人是不會去追求的——
異國情調，或以某種說法，那甚至是怪異的。
不論其本質，每一生都擁有其自己獨特的有利位置，而有時候，
一個人可能採取一個無名的病，或長期的病，只為給他自己體驗大
多數人會避開的經驗。一個個人可能尋求這樣一個立足點，以便以
一種不同的方式看宇宙；問一下，如果從其他任何位置提出，也許
便無法回答的問題。舉例來說，另一生也許是與極佳的健康及活力
打交道，但在另一生可能獻身於療癒的藝術，但是，就整體而言，
鮮少有人將健康問題本身作為經常轉世的主題，雖然在某一個人生
裡，身為眾多貧窮寒微的百姓之一的情形裡，可能會有這主題的強
烈暗示。
如果你有健康上的問題，在你切身的經驗裡找其理由，
比起將它們派給遙遠過去裡的一個原因，要好得多。
疾病的理由幾乎永遠在目前這生的經驗裡——
而縱使童年舊事原先可能啟動了不健康的行為，
但是容許舊的行為模式運作的，卻是目前的信念。p.342-3
p.s 賽斯談疾病與轉世因果的關係（下）
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