問風部落格

**提醒你自己，任何情況都可能被改變得更好。不斷提醒你自己，

對一個難題最有利的解答，至少與最不幸的解答一樣的可能。也

提醒你自己，不管你所有的擔憂，生命本身的精神都是持續地在

你的經驗內，而形成你的肉身。-----賽斯

**自然時間與你們假設的極為不同，遠較豐富，而它向內、向外、

向後及向前又轉到它自己身上。（文化時間是線性時間，直直往

前一去不回頭）當你作夢時，你是自然及神奇的自己，你利用在

被所謂理性心智所經驗的時間範疇（醒時狀態）之外的資訊。然

而創造能力以同樣的方式運作，出現（作品實際創作的時候）在

連續性時間之內（工作狀態），但主要工作（創意及構思）卻完

全在時間之外做成（非工作時間，不定時）----賽斯

**顯然看起來，獲得明確答覆的最好辦法就是去問明確的問題。

　-------賽斯

**現在我聽說，所有其他的族類都在保育自然，可是同時人類卻

　有毀滅它的 癖好!-------賽斯

**我曾聽說，除了人之外,其他的生物都是以一種自然的優雅行

　事。我也曾聽說，除了人之外，所有的大自然都自我滿足，人

　卻充滿了不滿足。---賽斯

**你必須試著了解，在大自然ＮＡＴＵＲＥ內有不同種的自然。

　------賽斯

**在確實性的更大層面，宇宙無始亦無終。在那層面，沒有矛盾。

心靈也是無始亦無終。你也許會說：「姑且承認」卻堅持道：「

可是，以我們的話來說，世界何時開始，又以什麼方式？」想把

這樣一個「開始」放在時間裡追問的企圖，反而使得任何答案幾

乎都受到扭曲了。-----賽斯

**你必須研究生活的品質，敢於追隨你自己思想和情感的模式，

　而去馳騁那活動性，因為在那活動性之內，有宇宙和心靈起源

　的暗示。----賽斯

**自我這個新物種的發展是要改變意識的本質而去追隨一個實

相，在其中，本能不再被"盲目的"追隨。並且以強烈的個人焦點，

將肉體的經驗個人化。而那些經驗先前是採取一種不同的模式。(

人類開始不依靠本能，而以理性思維來建構自己的生活經驗，這

跟以前的人類，本能與理性參半的經驗模式不同）---賽斯

**當人類出現以後，人逐漸有了記憶，因而產生變化：

記憶在動物裡產生了另一個次元，而人將記憶更往前帶了一步。

記憶不再短暫地閃一下就消失，將人再封閉於黑暗中。現在它明

亮地在他身後延伸，也向前延伸，彷彿形成了一條路，在這條路

上，他永遠看見自己改變中的影像。

他學到 "連續性 "。而由於他能支配他集中焦點的記憶，人的自我

誕生了。自我能跟隨它自己的 身分，穿過包圍著人的熾然衝動的

迷宮，它能在不斷建構的模式間認知自己，並且能將自己與自己

在物質世界裡的行動分開。在此，主體與客體誕生了。----賽斯

**夏娃而非亞當，先吃了蘋果，因為是人類 "直覺的成分 " －－

在那個故事中以女性來表現。在你們那個特定的傳說裡，亞當先

出現，而女人由他的肋骨被創造出來，象徵著即使由這新的動物

中，直覺的力量也必須露出，這個直覺的力量將永遠必須走到前

面來——因為若沒有這個發展的話，以你們的話來說，人類就不

會獲致自我意識。那麼知識之樹的確提供了果實——以及 "善與

惡 "——因為這是第一次有任何選擇的可能，以及自由意志。----

　　賽斯

**意識若要完全自由的話，必得被賦予不可預測性：

真正的秩序與組織－－即使是有關生物性的結構（肉體）－－只

能藉由一個基本的不可預測性才能被達成。你的人生結構是那不

可預測性的一個結果，你們的心理結構也一樣。-----賽斯

**依老子所言，道生而不有、為而不恃、長而不宰、功成而不居。

道生化宇宙萬物卻不據為己有，長養宇宙萬物卻不以此要脅萬物

聽命，成就萬物生命的開展，卻不主宰萬物的發展方向。因為創

造是生生不息、繼續不斷，所有生命的發展也是永無停歇之日，

整個結構性雖完成自動化的循環系統，自給自足，但是卻不是大

功告成，莫知其極才是道的創造本意，因此沒有居功不居功的問

題，道無法退場。因為道創生宇宙萬物，既內化於其中又在其外。

道既已明示不管控、不主宰，而且給生命適合環境所需的自由意

志，那就表示道已放手，所有的生命必須為自己負責，道在你的

體內就像細胞在你體內，並不與你感同身受，他們有自己的感知

方式，自由意志就是讓你學會管理自己。

＊＊莊子說：你不必疑惑，因為你問的問題並無觸及道的本質。

　　道無所不在，究竟何所指？

依賽斯所言: 沒有一樣存在的東西－－不管是石頭、礦物、植物、

動物或空氣－－不是充滿了它自己的那種意識的。因此你們站在

一個恆常的盎然生機之中，站在一個有知覺的能量完形（gestalt）

之中，而你們自己的肉體也是由意識的細胞所組成，它們在自己

內帶著對自己身份的體認，它們甘願合作以形成一個有形的機

構，那就是你的肉體。當然，我是說沒有所謂無生命的東西，沒

有東西不是由意識所成，而不論其程度如何，每一意識都歡喜的

享有感覺與創造。除非你了解這種事，否則你就不能了解你是甚

麼。

＊樂天知命----快樂地接受生命（你的生命形式），它在你內有它

自己的理由和原因。你不能說"除非按照我的條件生存,否則我寧

願不生存." 沒人有此權利拿自己來與自己天生的活力如此對抗。

　別忘了你所真正擁有的健康與活力，也別忘了你的智慧和直

覺，更別忘了你所擁有的幸福。但你也不能任性的誤用它們，嘗

試強迫它們合乎你所設的生存條件。

　如果你能以幸福和喜悅傾聽內心的悸動，就會成全自己，也帶

給別人快樂。如此按生命自己的條件接受生命，而在如此的接受

中，能感受到自己的生命滿被恩寵，而理想的用自己所有的能力，

在如此做時，你會自動幫助別人，並且幫助了你身為其一份子的

種族。----賽斯

**人家告訴你一事與你自己了解一事是有區別的。了解是由內而

來的，當你了解時，不必別人來告訴你。你也能有這樣子的了解，

我樂意助你找到它，但沒人能替你找到它。

沒人能告訴你該選哪條路。在你內會有答案。小心那些有問必答

的人。我是在講關於可能性的話，因為將來是可塑的。-----賽斯

生命藍圖（命盤）只是一個可能的參考，如果你毫無主見與理想，

就會隨順生命藍圖。但是無常、當下、自由意志、可能性才是生

命發展的主流，你不當的想法與念頭才會引動過去不好的業力顯

現。

**（老子）自知者明，（賽斯）真正的自知對健康或活力是不可

或缺的。對自己真實的體認是指你必須先發現你潛意識裡對自己

怎麼想。如果是個好的形象，就以之為基礎加以擴展；如果是壞

的，則認明這只是自己一時的看法，而非一種絕對的狀況。

壓抑的消極思想，如恐懼、憤怒或憎恨，是沒用的。這些消極思

想應該被認出與面對，然後被取代。一個消極的想法如果沒被擦

掉，幾乎一定會形成消極的結果。

　　此恨綿綿無絕期，心中有恨，生命有多長，恨就有多長，恨

讓生命進入黑暗期。感覺心中有恨時，一定要認出它，並領悟憎

恨是可以摒退的。壓抑與積極行動的區分：在壓抑下，憎恨被推

到底下而被忽略。在積極的行動中，認出憎恨，在想像中予以連

根拔除，並以和平思想及建設性能量來取代。

　生命是豐富的、充滿活力而堅強。只有當我們的心境消極時，

我們才會對消極的暗示反應。你看到什麼有感覺，其時也就是你

內心所想的或是不自知的潛在思維。

＊＊你為這一生也許選擇了一個特別的主題，一個特定的條件

架構，但是，在這些條件之內，你還是有去實驗與去創造的自

由，從而改變情況和事件。

每一個人都為自己選擇了一個個別的模式，以便讓自己能在這

個範圍內創造這個個人的實相。即便如此，在這個界限之內，

還是有無數的可行方向以及無限的可用資源。----賽斯（個人

實相的本質 上p.77)

**首先，你必須了解沒有人能替你改變你的信念，也沒有人能把

某種信念逼你相信。可是，靠著知識和實行，你就能自己為自己

改變。----賽斯(個人實相的本質 上 p.67-8)

**音樂是賦予生命的內在聲音的一種最佳的外在表現，內在聲音在

身體內不斷的起治療的作用。音樂有意識的提醒了你那更深的內在

節奏——包括聲音和動作二者。聽你喜歡的音樂常會把一些影像帶

入腦海中，以不同的形式對你顯示你個人有意識的信念。當你在聽

雨聲的時候，聲音的自然治療也能發生。你不須要藥物、催眠、或

者冥想，你只要容許意識心的自由，意識心就會自動流過思想和影

像而給予自己一種治療。

音樂治療法激活了你身體內在的活細胞，激發了內我的能量，並且

有助於統合意識心與存有的其他部分。當你的身心一同工作時，兩

者之間的關係就變得非常的平順，而他們自然的治療系統就把你放

在一個健康與喜悅的狀態。----賽斯(個人實相的本質 上p.305-6)

**物理現象是自然的一部分；同樣的，思想與情感也是自然的一部

分。任何一種的存在皆發生在自然的範疇內，當然也包括了靈魂。

只是你們對自然的定義太過狹隘。死後仍活著是自然的，把身體還

諸大地而後再形成另一個身體也是自然的。（這也是老子所說"道法

自然"的真義。）存在與非存在同樣的自然，大自然內有不同種的自

然。-----賽斯 (個人實相的本質 上 p.211-212)

**思想與身體相互作用，而變成身體的一部分，就如病毒一樣。所

謂有害的病毒一直都在身體內，其中只有很小的一部分對你們有危

險。有些病毒有很大的治療價值。肉體常常會對這些病毒撤除阻擋，

知道它們會抵制在當時不那麼有益的另一些病毒。就好像一種病常

能治好另一種病；有時，不去管他，一個人會由一種嚴重的病而經

歷一連串與原來的問題似乎無關的較不嚴重的病。----賽斯(個人實

相的本質 上 p.209-210)

**對於是非的概念和你身體的化學性是密切相關的，而你不能把自

己的道德價值和你的身體變化分開。如果你相信自己是好人，凡事

問心無愧，樂於助人，你的身體會工作得很平順，身心愉快。但是

你如果時時自責，時時懺悔自己的罪過，認為自己罪孽深重或不夠

好，沒有信心也走不出去，那麼你的身體就會逐漸出狀況。---賽斯

  **思想與身體息息相關，吃東西與各種養生活動都只是在保養身

體，真正透過新陳代謝在改造你的身體是思想與情感，這才是真正

健康的關鍵。了解這個，才能了解為何有些人生活作息正常，飲食

也很小心，卻身染重病或疾病不斷。

**你一定要弄清楚，你的念頭或是你的思想，並非存在於虛幻中，

好像是沒有實質的幻像或幻影，它們全都有著一種電磁性的實相（

所以也是某種自然的實物）。它們影響你的身體並且自動的會被你

的神經系統所轉化，變成你血肉中的東西，或你體驗的事物。

---賽斯(個人實相的本質 上  p.184)

**要想能自主，你就必須要開始主動的對你想要讓它實際發生的事

情採取行動，藉著先把它在你自己的生命內創造出來。你並沒有在

行動上掌握自主，反而是幾乎全然盲目的作反應。你是在對那些好

像發生在自己身上的事情做出反應，並且永遠是在對一個情況反

應。所以你的人生只能是被動與等待，完全被未知與他人所掌握。

你一定要學會如何來直接處理自己的信念，否則你就會被逼，間接

的與你的信念打交道。

你要做的是把「信念」、「情緒」、「想像力」全部結合起來，在

心靈上製造出一幅你想要在實際生活中發生的圖畫來。當然，你所

希望的結果尚未在實際生活中發生，真要發生了，又何須你去製造

。因此，你不要因為實際的經驗似乎處處顯得與願相違而先打退堂

鼓，認為自己再怎麼努力都是白費工夫，這種想法對你沒好處。

由於「念頭」與「信念」都有這種電磁性的實相，所以，在尖銳對

立的信念之間不斷進行的交互作用，會引發出很多十分嚴重的「力

量障礙」，阻擋住內在能量向外的流通。有時候甚至會造成一種「

兩極化現象」。比如說，未經消化的信念，未經檢察的念頭，全都

會顯得似乎自己有了生命一樣。這些東西能極為有效的主宰你的某

些活動範圍。---賽斯(個人實相的本質 上  p.185-6)

**過去與將來一樣的真實，不多也不少。因為過去只以電磁流的模

式存在於心智和腦中，而這些都經常在變。一個人將來的行動不依

賴實在的、完結了的過去，因為這樣子的過去根本不存在。---賽斯

所發生的事件在你心中的意義，才有其作用，而心中的意義卻是會

改變，事件本身只是個題目，等你去作答，由回答中你也可看清自

己。

  *過去是你生命的一部分，斬不掉也無法忘懷，重要的是重新去詮

釋它。人生中的任何事件都只是一個命題，等著你去反應、給個解

說。就像同一本書或一部電影等等，在我們不同的年齡層或不同的

人生階段，重新去看它，都會有不同的體會與感受，這代表著你的

生命成長的成熟度與智慧的增長。如果一成不變，有可能自己的生

命已僵化，這是一種警訊。任何事件只要拋開人類的價值觀與恩怨，

都會是一個寶礦，但看你挖寶的能力。所以要緊的是先調整自己的

心態，而不是揮劍斬斷過去，入寶山空手而回，枉費一批人陪你賣

命演出。

**保持更多頻道的開放且自由，你將得到在可能範圍之內最未被扭

曲的資料。傳統的宗教主題以那些有限術語來解釋實相，資料通常

是被扭曲了。----賽斯

　　每個宗教本身都有幾十種派別，甚至一百多種，而且隨著時代

一直在演變，大家見解不一樣，在實踐方向上也不一樣，可見每個

宗教在一開始就沒講清楚，後世很難產生共識。

**你的經驗不必要被肉體的感知機構所侷限。你可以學著把你的注

意力由物質實相挪開，或去學新的感知方法，使你能擴大對實相的

觀念，並且大大擴展你自己的經驗。----賽斯

  *透過聽覺'透過幻想等等去感知物質實體以外的存在,也是我們常

會用到的感知方法,或者經由專心一志,甚至心電感應等等,只是我們

沒有去強化它,或者認為不可取,而有意疏忽它.賽斯只是提醒,我們的

經驗不只來自現實世界,夢中的世界更龐大,肯定物質以外的實相是

真實存在,有心接觸就可拓展我們所經驗的實相.

  *神通是深奧了些,不是一般人能涉入.最主要是我們把物質實相定

義的太狹窄,賽斯希望我們能拓寬,對人類的更進一步發展有幫助.寫

夢的經驗,就像有些作家的心電感應,文思泉湧,只要與內我順暢溝通,

就會有意外的收穫.我在打字思考時,有時也有意外的靈感.

**以一種喜悅的感覺開始（取代低潮時的憂愁），喜悅之情會改變

　物體本身，於是環境之美以回饋的方式似乎更加強了你的喜悅。

　　----賽斯

**時間並不是關閉的——它是開放的。一次人生並沒被埋葬在過

去，而與現在的自身和將來的自身不相連。但是在每一生中，你選

擇與創造你自己的背景或環境；在此生你選擇你的父母與來到你經

驗之內的任何童年事件（成年之後，自我可創造新事件）。你編寫

自己的劇本，所以要擔負起你自己真正的創造責任（你的人生並無

飛來橫禍，如果把重點擺在冤屈，可能就失焦了。）----賽斯