賽斯於1980年談新年之志向：
一.我要認同我自己。我的特色、我的能力、我的好惡以及
我喜歡做的事和不喜歡做的事，並且了解是這些形成我
獨特的個人性，它們被賦予我是有其道理的。
解說：
每個人在宇宙中都有他的一席之地，而你的一席之地能發出
多大的光芒及貢獻，則要看你的努力而定。但是每個人在各自領域
的呈現，並非由現實的人間世界所給予的評價來論定，而是基於存
在整體未來發展的可能性而定。因為人間世界有太多現實的考量，
各個時代所突顯的領域都不太一樣。目前的世界可謂是太平盛世，
經濟與娛樂、美食、旅遊成為人類普遍追求的共同目標，加上傳播
媒體與網路世界的推波助瀾，因此美食介紹與表演事業在當前的社
會環境就顯的特別突出與大量的需求。就欣賞的角度而言，其餘的
各行各業只能是幕後的推手。一個沒沒無聞的人，不需要甚麼學養
也不需要對人類有什麼貢獻，只要歌唱得好、球打得好、舞跳得好
就可一夕暴紅，名利雙收，相對於那些科學家、醫學家等等各行各
業努力一輩子的成果，對於人類也有實質的貢獻，卻少有媒體大力
報導，也甚少人知，相對的報酬也不大。在這種價值觀的影響之下
，當然會左右一個人的抉擇。收入少，無論再高的成就也少為人知
的領域，比較容易被人放棄；如果你的個人特色剛好是在這種領域
，除非你甘於粗茶淡飯、沒沒無聞，才有可能認同自己的角色而努
力一輩子，否則難免要經過一番掙扎──理想與現實之抉擇。就像
很多人所說的，興趣歸興趣、理想歸理想，現實還是得列入優先考
量。當你二十歲上下，對於生命所知有限，自己的特色雖有，也尚
未建立成熟，除非強烈的內在推力，否則在這種年紀做抉擇，少有
不屈服於現實的。
有些人在事業穩定、生活無後顧之憂的情況下，會回過頭重
拾自己的特色，逐漸學習與擴展。另有些人則在一場意外或大病之
後，才意識到自己的夢想尚未付之實行，因而人生有了大轉變。
究其實，這是自我與內我之間的實踐順序的問題。
內我的轉世人格在投胎進入這一世之前，早已擬妥他的生命藍圖
──人生之規劃。然而，當肉身成長之後，自我（外我）當家做主
面對物質世界，根本不知有轉世人格（靈魂）這一回事，更不知有
生命藍圖這一回事（算命所算的應該是屬於生命藍圖）。所以一切
不免隨俗從新學起，面對新的現實情境，以現實為考量。如果轉世
人格的特色很強烈，自我承襲這份天份，從小嶄露頭角，很容易順
理成章走入這個領域繼續發展與表現。也因為太早走入專業，無法
學習更多的知識，因此當事業陷入瓶頸，難能再創高峰的時候，有
些人困於長期的低潮而有了憂鬱症或厭世的傾向。這種情況有些人
藉著過去的優勢，進而學習其他領域的技藝，順利的轉型成功；而
有些人則礙於過去的成就，放不下身段，一切還是要靠自己的轉念
。這是被動的情況。也有主動的情況，有些人自我意識突然抬頭，
事業正當高峰的時候急轉直下，換了跑道發展，天份的發展對內我
有了交代，然而這輩子的自我卻有新的興趣，所以迫不及待的轉向
了，開始自我的新歷程。這種自覺意識倒也兼顧了內外我的均衡發
展，比較上是合諧幸福的。
如果內我（轉世人格）的特色並非很鮮明，只是一個發展的方
向。那麼，自我可能要優先發展，先充實新時代的知識與技能，到
達某個程度之後，轉世人格會要求實踐他的生命藍圖，這時自我會
感覺到內在有一股力量或一種聲音要他走另外一條路，有些人順著
這股內在力量開創出嶄新的局面，其實是實踐了內我的需求，所以
力量較強。也有一些人是在無聲無息的變革之中，生命突然有了大
轉變，突然轉向宗教、藝術、田園等較沒有經濟收入的行業，讓身
旁的親朋好友措手不及，我們的周圍不乏這些例子。如果自我對於
內在聲音聽若罔聞，不當一回事，甚或頑強抵抗，不想轉向，那就
要看轉世人格訴求的程度。這種內外衝突也造成人世間不少遺憾。
很多人搞不清楚自己到底發生了甚麼事，以為卡到陰、祖先風水不
對或居家風水有問題。大作文章或許可求得暫時的平靜，但對於生
命本身的發展是不利的.自我不能只顧貪圖眼前的利祿,而對於內在
的聲音不當一回事。最好是兼顧內外我發展的人生,才能相安無事、
相得益彰。內外我像父子關係,古來一直視為同一個人的前世今生，
所以才會有所謂怪力亂神的現象，把內我的轉世人格當成外來的妖
魔鬼怪，只因為它跟自我不同調。
自我（外我）是個新生命的開始，將來能力所及，也可發展自己
一系列的新生命。自我的新生命是在轉世人格（內我之一）的基礎
之下，開啟了一個新生命，自我並非過去世的翻版，所以現世的人
並非轉世人格原汁原味的單一靈魂轉世。自我也有自己的靈魂。這
種複合觀念，顯現在：
柏拉圖的洞窟理論：現象界是本體界的投影。
老子的萬物負陰而抱陽：自我或現象界是陽，轉世人格或本體界
是陰。易傳的一陰一陽之謂道，也是同樣原理。
賽斯：架構一是架構二的顯現（本體、內我是架構二，現象、自
我是架構一。）
這是生命的真實樣貌，如果不了解生命的複合性，一直誤以為生命
是單一的，則很容易把生命切割為二分法──真靈假體，靈是真，
肉體是假、是虛妄、是危險的，必須壓抑物欲之發展；或者如科學
把生命視為單一的物質現象。這些都是對真實生命的扭曲，人生依
照這些理論去發展，當然時時顯露出不完美與缺陷。所以賽斯學的
中心思想就是要喚醒人類正視生命本是內外我合一的真實樣貌，不
可偏廢，對於人類能力的開發則是強調理性與直覺能力攜手共同開
發的重要性。唯有如此，人類的發展才能走出新的格局。
那麼，賽斯所謂的認同自己，這個自己不單單指自我，而是內
外我合一的自己，認同自己天生的特色、能力、好惡等等，它們被
賦予我，必然有其潛在的道理，所以才能成為獨特的個人性，如果
昧於現實之誘惑，而放棄了個人之獨特性，就好像去美容整型一般
。當然這需要自我深思熟慮的判斷。如何在這一世去深化、去擴展
個人的獨特性，應該是生命發展的首要抉擇。 （上）
（夢、進化與價值完成 p.88 方智版 王季慶 譯 ）
二.我要認同並為我的成就感到欣慰，我同樣要元氣旺盛的把
它們條列下來──同樣有力地記得它們──就如我曾奮力
地記住及計算我的失敗或無成就。
解說:
此處的成就是延續第一條認同自己之後，在獨特的個人性、特
色與能力的發展之下，過程中不免起起落落、有失有得，你不能只
在意、只記得失敗或無成就的部份，而讓自己洩氣或打退堂鼓。你
應該把注意力專注在自己的成績或成就上，那怕只是小小的成績或
成就，都要感到欣慰，而且還要元氣旺盛的、認真的把它們紀錄下
來，這不只是為自己打氣，而且也宣示了行動的決心，不會受外界
的誘惑而放棄。很多創造的路既寂寞又漫長，在艱辛的過程中，很
多過來人也都留下自我惕勵的名言。例如：
紀德──我關心的是我要成為我希望的樣子，
而不是我是甚麼樣子。
史作檉──我的時刻還未曾到來
生命還在前頭
我仍會有更大的負擔
更大的糾纏
更大的矛盾
更大的結去掙扎
史懷哲──決心行善的人，決不能期待別人為他除去
阻擋在路上的石頭，相反的，他必須覺悟
那些障礙就是命運。
漢寶德──我承認偶而感到心裡的疲勞與精神的負擔，
我承認不時要用自嘲的言語幽自己一默，
但我明白，這一生終究要被自我的諾言所囚禁了
陳德旺──1910－ 1984。前輩油畫家，有人說他是台灣的塞尚
（指對於作畫的研究精神），在其自述中說到：
我看書，其他沒靠甚麼，沒人敎我。我自己感覺漸漸在進步，
漸漸了解很多事情。這些都靠經驗、努力，本身純粹最要緊。
如果要我為自己講幾句話，大概也是這幾句而已。純粹即是
全身投入。一般人都是以自己的能力來計畫未來，然而我卻
是依目標來檢討自己欠缺甚麼，能力不足須要加強的部份，
即是我短期內的未來計畫。我只盯著目標前進,而不劃地自限。
畫畫不怕慢，就怕走錯路。有人畫了一輩子，拼命在描一個
現象，這根本不是畫。
有關心我的朋友問我：你的路到底要摸索到甚麼時候？
我總是無言以對。
也有人對我說：到底你的路要走多久？走到死也走不完。
有的人就不必像你那樣走。
我聽了也不否認，心裡卻想：這條路本來就走不完，不走又不
甘心。如果確實去想去做，就會變得走不完。塞尚完成了嗎？
他也只是留下一些紀錄，並非最後的目標。
如陳德旺所言，補充自己所欠缺的知識與能力，未來才有變化的
可能，創造也不至於流於空談。毅力的堅持也才有穩固的基石。認
同自己、肯定目標是很重要的。
塞尚沒完成，難道一切萬有就完成了？賽斯呢？老子、孔子、
佛陀、基督等等都完成了嗎？既然一切是在變為狀態，就沒有完成
與完美之日。可以告一段落，但是生命不能輕言退休。今日之所成
只不過為了開創明日而準備。如果養成樂在其中的心態，就可以生
生不息、享受變化的樂趣。
三. 我要記住我生存於其中的"存在的創造性架構"。因此，
架構二的可能性、潛能、看似奇蹟的事及快樂的自發性
將在我心中，而因此" 創造性的生活" 之門打開了。
解說：存在的創造性架構，架構一是架構二的顯現，架構二
是架構三的顯現等等，就像老子所言道生一、一生二、二生三、
三生萬物。存在（道）的結構是層層相依、環環相扣、相輔相成的
唇齒合作關係。人並非孤伶伶被拋入這個物質世界，在適者生存、
不適者被淘汰的競爭環境中，惶惶度日。整個地球生命始終是個合
作關係，縱然看似殘酷的食物鏈也是基於合作關係，只有人基於經
濟的誘惑，才變成一種掠奪行為。
架構二（有時我們誤以為是神界）的可能性、潛能、看似奇蹟的
神蹟或是感應事件以及快樂的自發性、創造性，自始即根植於每一
生命中，在我們的心中，因此當你意識到這種生命的本質，就可了
知創造性的生活之門早就打開了。你始終在創造你的實相，如今你
要更有意識的、更有力量的去創造。
＊偉大的期望與程度毫不相干，因為一枝草也充滿了偉大的期望
。偉大的期望建立於對實相本質的信心，對自然的信心，對你被給
予的生命的信心，而不論它的程度為何。－－賽斯
＊最重要的啟示從沒真正出現過：帶著偉大的期望，連同對架構
一和二的活動的知識，可對被導向的意志產生最有益的利用。
－－賽斯
四. 我要明白將來是個可能性，就平常的經驗而言還沒有任何事
存在，它是塊處女地，被我現在的情感和思想所播種。因此
我將種下成就和成功，我將藉著記住在未來沒有我不想要它
在那兒的事能存在而且勢必做到。
解說：將來不是命定的也不是不可變動的，也不是神在掌控的。人
類社會不是天生的階級社會，你不須像古人一樣把希望寄託在天堂
或來生，你不是事件的受害者，你是事件的創造者。所以你要明白
將來是個可能性，它是塊處女地，就人類的平常經驗而言還沒有任
何事存在，它也在等待著，被你現在的情感和思想所播種（你現在
的情感和思想決定了未來甚麼能出現，甚麼不能出現），所以你必
須種下成就和成功，而且要有魄力，你不想讓它未來出現在那兒的
事，絕不讓它出現，因為你真的是事件的創造者。未來是充滿希望
與可能性，等待著你去播種。
＊真正的動力存在於敢臆想尚未實現之事的想像力裡。想像力，
輔以偉大的期望，可帶來在可能性範圍之內的幾乎任何的實相。
－－賽斯
（夢、進化與價值完成 p.88-9 方智版 王季慶 譯 ）(下)
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