問風部落格

**所有的大自然表現出來的都是朝向蓬勃生氣及幸福的不可置信

　的衝動。就像是，大自然永遠在試圖超越它自己，並顯然在增

　加其存在之品質。----賽斯

***基督教的清心見神與佛教的明心見性：

（馬太5：8清心的人有福了，他們必得見神）　清心並不容易，

內心的想法要和神一樣，才得以見神；所以馬太5：48才是重點

所在：所以你們要像神一樣，完完全全的去愛所有的世人，而不

是單愛你所愛或愛你的人，更要愛你的仇敵與壓迫你的人，因為

耶蘇來不是召義人而是召罪人，所以要像神完完全全一樣。7：22

唯獨遵行神的旨意的人,才能進去天國。聽耶蘇的話去實踐也不容

易----心口如一、將心比心、虛心不論斷人、寬恕人、遵守律法、

在暗中行善。不去實踐就好像在沙中蓋房子，必然大倒塌。基督

教的清心見神（馬太5：8清心的人有福了，他們必得見神）並不

比佛教的明心見性來得輕鬆。

神強調愛與寬恕，自性強調空相（視人間為虛幻，不與世間相呼

應）。當你心中充滿神性與實踐，自己與神已合一（雖然基督教

認為人與神不可能合一，不過這種合一與三位一體不一樣。）；

當你心中蕩然無存，與空相合一，見法即見佛，自身即是佛（佛

、自性、空相、涅槃意思都一樣，存在也是整體不分割的。奧修

的存在能創造，佛法的存在則是如如不動。與空相合一，其實也

就是與存在合一。）

   見神或見自性與中庸的有諸中形於外、賽斯的你創造你的實

相，重點都在你的心，你的心裝了什麼就與什麼相呼應。所以老

子也說：故從事於道者，同於道；德者，同於德；失者，同於失

。所以有必要了解心與外界的關係，賽斯的解說是比較清楚的。

　　賽斯-----感覺基調: feeling-tones（也可以說是靈魂的實質內

容）它遍佈於你整個的存在，你的肉身由此浮出到物質界，人生

能經驗其不可 置信的豐富情感和多采多姿，也就是這內在感覺基

調的具體反映。它影響了你對自己和生活上，大體所抱持的情感

的態度，進而左右了你的人生經驗與感受的很大的範圍。這也就

是為甚麼每個人先天的性向與氣質不同，各自追求不同的人生方

向。

　　你在物質世界中所獲得的經驗、體會都是從你心靈的核心向

外流出來的，然後你再回過頭來感知這些經驗(你透過自我來感

知這些 實體經驗)。因此改變自己的心靈狀態（想法、態度、感

情），你就自動地改變了外界 的具體環境。除此之外，沒有其他

可行的方法可以改變外界的具體事件。你的念頭、感受及心象可

以被稱為一種雛形的外界事件，因為無論如何他們就會一一具體

化而進入物質的實相。甚至連那些在你生命中看起來似屬永久不

變的情況，其實也一直在隨著你對它們態度的改變而改變。你所

感受到的種種外界事物沒有一樁不是由你自己內裡所引發的。

　　這個法則適用於你生命中的每一個領域。用你們的話來說，

這個法則還適用於生前死後。你們所擁有 的這個可以創造自己經

驗的能力是一種最神奇的稟賦。這一生中，你們正在學習的就是

如何去掌握你們可用的取之不盡的能量。

＊熱烈的擁抱內我與感覺基調：

如果你已經變成了不敢面對自己的情感，或是不敢表達自己的感

受，或者,你已經接受人家敎你的，把"內我"當成是一個不合禮教

的衝動的儲藏所，那麼你可能已經養成了否定自己這個"深層韻律

"的習慣。你可能假裝根本就沒有這個東西，甚或試圖駁斥它的存

在。但它代表了你最深沉、最具創造性的衝動；去抗拒它就像在

強大的激流中逆游一樣。-----賽斯

 **＜知識＞　學習，有種種不同的路，我們只見其始不見其終，

因為時光與命運必然控制我們的過程，轉彎之後我們便不見其蹤。

最佳的知識是夢，得之者無畏、堅定，不怕譏嘲，舉止平靜，群

眾雖鄙棄，不為所動。-----紀伯倫

**素食、戒酒、陽光、空氣，如此簡單、舒服的方式，治癒了我

　受傷的文學神經。所以，當生活敏銳度受到傷害時，我會抽身　

　回到工作，回到思考及藝術，因為那是我生命及存在的目的。

     ----赫塞

**鄉愁雖不是刻骨銘心，但仍深藏我心，它的光芒美化了一切，

　讓我明白我所失去的。-----赫塞

**我盡情享受自由、空氣、陽光、寂寞以及創作。------赫塞

**在那個塵世裡，我並不快樂，總覺得與它格格不入，而塵世也

狠狠地報復了我對它的厭惡。同時我也明白，如果對世界不抱太

大的希望，反而能安靜仔細地觀察它，總是會有些收穫的，這是

受世間寵愛的成功人士所不知道的；觀察是至上的藝術，是一種

精緻、有益且有趣的藝術。我從觀察暮靄的過程中，學會了這種

藝術。-----------赫塞 堤契諾之歌 <暮靄>

**亞里斯多德：人類的善是靈魂按照完美生活的品德所作的活動

　。許多現代的哲學家認為必須首先為"善" 下定義, 然後再說我　

　們應該如何去行"善" 。

**音樂是讓我為一眩暈的東西，它讓我忘記了家裡頭的後顧之　

　憂。----Simone Elkeles

**<<短暫>>
　人類猶如詩文，
　寫在小溪的水面。------紀伯倫

**雖然宗教形象較少出現在塞尚之後的作品中，他仍然是一個虔　

　誠的羅馬天主教徒，"我拿我的畫來判斷藝術,把一棵樹或一朵

　花視為神所創造的物體.如果它們互相衝突，它就不是藝術。"

**人的眼睛是放大鏡，它讓人把塵世看得比實際大。----紀伯倫

有些人承認構成眼睛的種種元素之永恆性,卻同時懷疑眼睛所見

的種種事物之永恆性(這些事物是以眼睛為媒介的) ， 對這樣的

人 ，我感到悲憫 !----心的秘密 . 紀伯倫

**心的秘密----幸運的人對不幸者的心講道,是多麼辛苦！強者為

　　弱者提供忠告，是多麼殘酷！-----紀伯倫

**靈魂之鏡-----有些人從沒有殺過人,卻是殺人者;有些人從沒有

　偷過東西，卻是盜賊；有些人終生只說真理，卻是說謊者。　

　　-----------紀伯倫

　　*在一片赤誠的真心中,裡頭卻是拐彎抹角.

**活著而沒有自由，猶如肉體沒有靈魂；自由而沒有思想，則如

　精神混亂......生活、自由與思想，三者為一，歷久而不去。------

　　　紀伯倫

**有多少花朵／從生身之日／未帶芬芳！
　有多少雲彩／聚在天上／卻荒瘠無雨／未落水珠！-----紀伯倫

**大自然向我們伸出歡迎的手臂，請我們享受它的愛，但我們卻

　懼怕它的靜默，反而衝向擁擠的城市，在那裡，大家像逃避凶

　暴的狼，有如綿羊一般的擠成一團。
    對大自然而言，一切都是活的，一切都是自由的。-----紀伯倫

**地上的花朵,是太陽之情和自然之愛的孩兒;人的孩兒,是愛與仁

　慈的花朵.---紀伯倫

**老子： 用其光，復歸其明，無遺身殃 ---- 運用道之光明，依道

而行，久而久之，生命也會住滿道光，內在之道因而外現於生命

之光。 殃，極也。無遺，毫無保 留。意思是終生行道，毫無保

留直到此身終了。

*與神對話－－當你用真理之光，依道而行，直到生命再度充滿了

　　光， 你就悟道，再度與道合一。

**森林中若不能找到希望／荒野也不會呈現絕望／當一切皆聚於

　森林／它何必去尋求部分？

當一切自然皆是目的／何須只以森林為希望之所寄？／因為希望

　　不過是病恙／地位、財富與名聲同樣也是病恙。-----紀伯倫

老子：聖人抱一為天下式。一是整體不分割，整體看待一切，不

偏執、不以偏概全，這是中外古聖人共同的看法，也是佛法沒有

分別心的真義。

**<美> 美，是那吸引你靈魂的事物，是那喜歡給予而並非喜歡接

受的。當你遇見美，深藏在你內在的手會伸出來，把它帶到你心

靈的領域。那是悲與喜交會而成的絢爛；你見到的是那不可見者,

你領會的是那恍惚不可領會者，你聽到的是那無聲之聲——那是

諸聖之聖，起於你內在，而其終，遠遠超乎你世俗的想像。

----<<淚與笑>>.............紀伯倫 (孟祥森 譯)

**堅持或轉向，不應以最後的成果來論斷得失；如果我們重視的　

　是生命的過程與感受，那麼，應該要問的是你成長了嗎？而非

　你成就了多少?我們對於成長與成就的差異常常搞不清楚。

**釋迦牟尼在世嚴禁徒弟誦咒，釋迦族在他眼前被滅族，他也是

　淡定以對，你想他對這個空中花水中月的虛幻人生還會在意什　

　麼?他掛心的是眾生執迷不悟。

**當你陷入深深的思念不可自拔，此實並非時間被凍結，而是你

的生命像這塊岩石凝結在時空中，雖是活著，卻是萬古如長夜。

**所有關係都像翹翹板，如果是你在意的，就發點心思去找出彼

　此的平衡點。也別讓那些我們不在意的人擾亂了我們的好心情

　以及為人處世之道。

**當我們開始重視生命過程的成長意義大於價值成就的要求時，

人生就會變得既有彈性而且有廣度。我們一直強調堅持的可貴，

都是著眼於最後的成就，而不問其間過程對個人的影響，似乎一

直停留在以成敗論英雄的階段。什麼是生命的成長？教育缺乏這

個觀念的宣導。而政府與社會太過強調經濟成長，似乎這才是進

步與成長的指標。

**某些化工業如果繼續沒良心製造危害人類與環境的原料，政府

　應該立法嚴刑伺候，以保障人民與環境的健康。這些化工原料

　比毒品危害的範圍更廣大，政府不應該漠視不管，製造者與使

　用者要一同論罪，像毒品管制一樣。

**真氣是必須將精神集中和深沉的呼吸才能生成的能量，而腦呼

吸所活用的能量即是真氣。真氣是由心而生的能量，會隨著心境

的轉變而產生不同程度的能量。正面的思考與情緒能製造正面的

能量,使體內流轉著好的能量。能量的流動若是能夠順暢，那麼

腦就比較能夠靈活，腦波也會安定.負面的情緒及思想則會阻礙

真氣的運行，如此一來，則腦就會變得僵直，腦波也會呈現不安

狀態。----與腦對話

**’’身體並非是我，而是屬於我’’健康的定義是以這樣的自覺性為

出發點。換言之，身體不是我們該視如珍寶的對象，而是應該盡

其發揮功能的對象。當自我身為自己身體的主人、行主人之實，

依照自己的目標使身體發揮功能，這才稱得上是真正的健康。

    ----與腦對話(李承憲 著)

 ***基因圖譜已確立，然而卻像外行人看IC板，大部分都看不懂，

不過基因已獨立發展成"基因體學"（Genomics）。"現在已經沒有

基因決定論的信徒了，基因不能決定多少事，真正做決定的是調

節(regulatory)。遠方的信息（例如荷爾蒙或生長素）可以調節基

因的表現，生物體的需求、環境、心理因素，都會影響調節。

----認識DNA(林正焜醫師、洪火樹博士著 2005年商周出版）

*基因系統是比一般所假定的還開放得多的系統。基因系統不只包

含及傳達資訊，它也對來自物質及文化世界的資訊反應。也對在

任何既定文明裡最重要的那些信念及事件反應。事件能啟動基因

（例如危及人類存活的天然災變持續發生時）,不只透過化學的反

應，也透過在整個世界裡的安全或缺乏安全之個人及集體的信念

之轉變。　人並非機器人，而每個所謂基因的缺陷，在基因實相

的整個畫面上，也有一個內部的角色要扮演。測不準原理也必須

運作在基因上，否則，作為一個族類，你們就會被鎖在過度的專

門化裡頭了。（所以基因亂改造想要達於完美，實在是一件危害

整體人類發展的無知之舉，基改食品已陸續出現問題。）　有種

種的意識狀態，一個在一個裡面，然而，每個都相連，所以，基

因系統其實是意識系統。你們既然有了現在的基因構造，你們有

意識的意圖及目的變成了啟動基因的板機。-----賽斯

＊＊唯有很深的敏感度才能夠了解愛的芬芳；唯有用很深的感覺

來深入其中，才能夠了解愛的細膩。如果你在愛裡面是不敏感的

，那麼你就無法融入其中深深的感受它。當你全心全意沉浸其中

，周遭的氛圍也會一同泛起金黃的醉意。