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   輪迴有錯  篆刻於1984

 

 

. 賽斯與魯伯(珍)有無開悟?

 問這個問題,是有點無聊,基本上賽斯否定有開悟這回事,可是

偏偏有許多人硬是要把賽斯與佛陀配對,怕人家不了解賽斯的境界

所以強說賽斯與佛陀同等境界都是開悟者,甚至魯柏也是。然而賽

斯認為佛教涅槃的說法是錯誤的,看到死氣沉沉的涅槃要趕快逃之

夭夭,魯柏夫妻也是同樣看法,涅槃解脫生死是佛陀最得意的大徹

大悟,與世人絕然不同的看法,賽斯的說法無疑把佛陀的命脈連根

拔起,就像他說沒有基督教所說的上帝,甚至基督也沒被釘上十字

架。不消說,基督教也被連根鏟起,把世界上最大的兩個宗教徹底

推翻其存在的最大、最根本的意義。這樣子,還把賽斯與佛陀、基

督綁在一塊,等同認之,這不是在抬舉賽斯,而是羞辱賽斯,讓賽

斯自打嘴巴。(如果共產黨不能與中國文化畫等號,同樣的基督教

與基督、佛教與佛陀也都不能畫等號,基督與佛陀到底說了什麼?

沒有人可以說清楚,可以確知的是聖經與佛經不代表基督與佛陀所

說。經過查證<比賽斯第二更高的存在體>,緣起論與涅槃並非

佛陀所說,只能說是後起佛經的思想;有阿彌陀佛與西方極樂世界

,必須是佛以上的等級才能前往,不是淨土宗所說的那樣。不過 ,

極樂世界有分內外院 , 內院是佛居 , 外院是一般眾生修行可到 . 而耶

穌也確實沒被釘上十字架,耶穌以父與子的說法, 主要是在解釋內我

與外我之間的關係。佛陀與基督所說道理,基本上是希望底層民眾

能脫離內心的憂悲愁苦,擺脫業力之纏縛,不要忘記靈性生命才是

真正的生命。底層民眾無知無識,必須要易懂易行,不可能像經典

講的那麼複雜難懂。佛陀的十三無記就是避開形上學的問題,講多

講深了,就會像現在人一樣,無所適從,尤其是那個時代。而如今

知識大開,教育普及,所以不能再像從前言聽計從,大家都想知道

為什麼?所以許多天機與不想為人所知的事實都開放了,因此賽斯

可以釋放更多的生命訊息,而外星高靈存有也可以提供地球與人類

在文字歷史以前所發生的事,對於人類往前開創的思考是大有幫助

的。釋迦牟尼與耶穌來自同一天界  ,   離開人世之後又回返於原先之

天界  ,   並無涅槃這一回事  .   他們只是存有還不是創造性存有   .   耶穌有

天父 (賽斯第二)   ,   釋迦牟尼當然也有天父   ,   既有天父   ,   當然有天母   ,  

他們這一層天界不同於一般天界   ,   一般天界是沒有這種家庭關係   .

 賽斯也說過他所說的對佛陀與基督一樣適用,顯示了他們所說

法被後代曲解了, 時代背景不一樣,所背負的使命也不一樣,現在

依然如是,各有使命範圍與領域。基本上,賽斯學與他們兩個在世

所說的道理應該是有一致性 , 只是細膩度不一樣;如果是與聖經、

佛經來比較,那更是十萬八千里。佛經有許多是捕風捉影,妄加臆

測或有心誤導的內容,西元三世紀後起的如來藏思想有心導正,還

是被基本佛教修正到佛教系統,可惜。)

 

.全我--靈魂--知道他在所有這些系統中的實相。而你作為其一部

分,正向著同樣的自我覺察與發展狀態努力。(賽斯在靈魂永生所說

的全我與靈魂,指的是存有;後來又改用本體才是真正的自己。)

(努力發展才是實情,等待開悟與存在合一只會耽誤自己生命的發展

,自我有其存在的積極擴展的意義。)(靈魂永生.."p. 370-1

.賽斯說:我也不要你們以為你們問題的答案是在夢境裏預先包裝

好的(意指坊間所傳"開悟"就能了知一切),而且除了那些擁有獨特

才能或擁有玄祕世界某些神祕知識的人(意指這些人才能接觸到),

般人幾乎無法搆到他們.(意思是沒這回事)許多人遠在印刷術或閱讀

開始之前,就已學會相當熟練的去閱讀自然,去觀察季節,去探明"

靈魂的季節"所以那些答案就與你們自己後門的台階一樣近,因為

在你們存在的門檻上,你們自動的的站在知識的中心。你們從未在

事件的外緣。不論你們的境況、你們在人生中的狀況、你們的專長

或你們的性向,在你們自己的門檻上,你們是站在所有實相的中心...

宇宙的每個部份都攜帶著所有其他部分的知識,而一個實相的每一

點都是那個實相的中心。那麼,你在宇宙裡自成中心。這種想法應

該自然的在你們內激發出更廣大、更多、更深入的洞見--在這個洞

見的光照下,預先包裝的知識之模糊的浮誇言詞(意指具足一切、不

假外求)開始消失。當這種情形發生時,於是,你們每個人內裡的"

說法者"都能浮到日常意識的表面(因為你的理解,祂的出現不會被

曲解),也不會只因為要引起你們的注意而必須扭曲他們的資訊。(

為民間的定見,他們必須謊稱神佛的名號,否則沒人會理睬他們)."

法者"是最先敎你們具體語言的那些內在聲音,你們稱他們為電子的

聲音或神明的聲音都是同樣的正確,因為每個都是一切萬有的一個

代表,如同泉源一般溢流出知識與愛....每一個現實的接觸,都自

動令你觸及宇宙的自然情感....所以,我並不要你們集中努力去記住

感知其他實相的方法,卻是去了解這種洞見是處處唾手可得的。

如果你們了解那點,那麼你們會相當自動的重新安排你們自己思緒

的組織。(靈感就是這樣產生的。誠心專注,世界觀--有點像是電性

實相中的個人網站或專業網站--也會向你靠攏,答案自然呈現在你腦

中,所以需要誠心專注) 你們會開始讀你們的思緒,就如你們現

在讀一本書一樣容易。去讀你們自己的思緒,遠比學著去讀別人的

思緒重要,因為當你自己的感受為你所知時,你輕易的看到所有其

他的感受也都反映在你自己的裡面。("'進化與價值完成"p.462

 

 從以上這段話就可知道賽斯相當清楚的說出沒有開悟這回事。

內我或一切萬有的知識並非你領悟到他們的存在就可全盤接收,他

們所提供的知識只是幫你去開拓意識的領域而已,而且人無法與一

切萬有直接面對(賽斯說,做為具肉體的生物,人類無法忍受直接

面對一切萬有那基本的、廣大的、不可想像的令人敬畏與具創造性

的意識。——夢、進化與價值完成 p.184方智版),更遑論合一。

賽斯與他們最大的差異是你不是單一存在,而是複合式的存在。

這是所有宗教與哲學從來沒說過的。所以賽斯才說,首先我們要

改變一個靈、一個神、一個宇宙的觀念。而且縱然你能獲得這些

內在知識,也不是源源本本的知識,都會帶有個人色彩而變成自己

的知識,所以古聖人或說法者講的都不太一樣

 

  helper協助者--代表了天真及有力的內我、自發的自己或自然

的神奇自己(這些都是同義詞)---也代表了你們目前這個人從中躍出

的更大的源頭自我(Source-Selves)。我告訴過你,關於你自己的

生命以及其他人的生命,你們擁有遠較你們理性上覺察得多的知識。

 ("'進化與價值完成.."p.319

 靈魂永生---P.137 最初,魯柏、約瑟和我是同一存有或整個本

體的一部分,因此象徵的說,有些心靈之流結合我們。

他們是同一個靈譜(山的比喻---未知的實相  p.540),魯伯也可

以說是賽斯的分靈,是賽斯旗下的一員大將,已經開枝散葉走自己

的路,地球的流程已走完,將進入另一階段,而賽斯也會轉入另一

階段。同樣的賽斯也是來自於賽斯第二這個存有,就如同魯柏來自

於賽斯一般。

 

. 賽斯有多大能耐?

  賽斯與賽斯第二一定要釐清,賽斯書並非都是賽斯的領悟,許

多資料都是賽斯第二提供的,經由賽斯轉達給魯柏解開變成英文。

 記住,有的名字都是武斷的,我們只為方便才用它。基本上

說,賽斯或我的名並不 重要,個人性才是重要的,並以你想都想不

到的方式繼續下去。在最重要的方面,而 且在唯一的基本的方面,

我即賽斯。我分給他我的某些特徵,以便與妳接觸。再說一 次,這

賽斯人格是合理的、獨立的,是我的本體之一部分,賽斯與我一樣

在學習。 僅作為一個比喻,你可以稱我為一個未來的賽斯,一個在

"更高" 發展階段的賽斯。 

 不過,這不能照字義解釋,因為我們兩個都是完全獨立而同時存

在的。賽斯人格是個中間人,而且是個適當的中間人。賽斯即我,然

則我比賽斯更多。可是,賽斯是獨立的,如我一般的繼續發展,我們

一同生存於 "廣闊的現在" ( Spacious Present )。他能比我更清

楚地介紹某些資料給你們。雖然我是資料的來源,你們所知的賽斯

有時是個不作聲的夥伴,幫助魯柏()做適當的翻譯,而他個人卻

退居一旁。早先的那些課,賽斯從我這兒翻譯資料,以便魯柏能收

到它。
 

 你們可以放心。你們所知的賽斯將永遠是這些課中的一個要素,

它是我們之間的一個聯繫。他曾是我的一部分,我派他來會你們,

他是自願參與的。
 

 我們是賽斯,凡我們說法時我們都被認作是賽斯這存有在

你們的時間出現之前就已 開始。也與許多其他的存有都曾為

早期能量形成為物質形式出過力。 

我們並不是單獨的做說法的工作,因為在你們的多少世紀以來

,其他像我們的存有也出現而說法過。我們的存有由眾多有自

己身份的自己所組成 (賽斯 ' 魯柏 ' 耶穌 '保羅都是),他們有許

多曾做過這種工作。他們的信息基本上永遠一樣,雖然他們溝

通的時間和情況可能不同,因而渲染上不同的色彩。

(靈界的訊息 p.257-274

參閱:賽斯資料的來源——賽斯第二
 http://selfpossession.pixnet.net/blog/post/226111088

  由上可知賽斯資料大部分來自賽斯第二。難得賽斯與魯柏搭配

得這麼好,但是賽斯卻無法幫忙珍(魯柏)解除病苦,一直說有幫

助於珍恢復健康,但卻不見實際的進展,以致他們夫妻回頭再禱告

,相信聖經,對於賽斯的建議並不採納。賽斯一直認為珍陷入於有

罪的自己,以致無法跳脫,但是珍卻不以為,她雖然自責,還不至

於消極的被有罪的自己絆住。她說:

 ( 夢、進化與價值完成 p.343)     珍以這種方式為她"有罪的

  自己"寫道:

  我憎惡加諸於我的不公平的命名,因為如果我曾相信罪的現象,

而想要---這麼說顯然太僵化了---逃避它 的話,其實我的意圖及興

趣一直不是逃避罪,而是追求永恆的真理,與宇宙性目標的聯盟,

或至少在精神上與自己、全我及宇宙心的合一。

 如果我有缺陷,我必然自動地扭曲甚至那些看來最清晰的靈魂

經驗。既然我分享了那有罪的傾向,那麼,當我最信任我自己時,

我必然不知不覺地陷入錯誤。然而,縱使有那些感受,我還是(

們還是)堅定不移地向前進。(參閱 從賽斯書看珍何以無法跳脫其

困境  下

  http://selfpossession.pixnet.net/blog/post/226902599)

 (賽斯並非無能力幫助珍復原 , 而是珍另有極大的任務等著她 ,

     她必須離開以另一種身分再來 .這是賽斯沒告知的)

 

早期他們與心理學者或哲學教授的互動,為了證明賽斯的存在,

所做的種種測試,算是小兒科,賽斯也無顯現更大的神通。(關於

這一點賽斯在早期課2也特別提出說明:安靜謹慎地前進,才是長

遠之計。我不會給你們預言,也不會為了說服任何人而耍把戲。以

長遠來看,沒有任何有效的方法是容易的,如果我在超能力的表演

上似乎很拙,那是因為我寧可慢工出細活,而不願譁眾取寵於一時

,這是一個終生計畫。除非有深刻的目的要達成,否則我絕不會讓

魯柏在空中飄浮六英尺高,也不會表演任何千里眼。我們現場的客

人不該操之過急。那種方式不會有任何收獲。對這些課有興趣的人

,將會持續下去;我永遠也會和你們一起合作,發展你們的內在感

官,不會只為了表演而表演噴火。——賽斯的心態很務實,腳踏實

地努力去學習,不要迷失於驚奇的超能力表演。看來賽斯是深藏不

露的。)

 

  至於賽斯對佛學的看法,受限於魯柏夫妻不太正確的佛學知識

,所以也跟著錯誤,尤其對涅槃與因果報應及業障問題,所認識的

只是一般佛教的通俗說法,並無觸及比較高深的佛法問題,賽斯也

無發揮神通力,如實去理解佛法,所以對於涅槃才有如此離譜的錯

誤,涅槃並非死氣沉沉( 關於這個問題是我理解錯誤 , 賽斯沒明確

指出問題所在 , 真正的問題出在佛法並非真正的佛法 , 所以佛法看到

空以後就以為究竟了 , 真正的佛法必須像賽斯資料一樣從空講進去 ,

可惜佛教與科學能力有限);不過,以賽斯學的創造系統而言,內在

宇宙的九個法則是佛教所不知的,尤其是價值完成的積極意義,老

莊與佛學不知此意義 ( 因為經文都非出自創造階層之手, 這點必須靠

人類自己去領悟的 ),所以都走向回歸系統,不注重地球發展的意義

,偏向於德性的強調。若就此意義而言,涅槃的方向是錯誤的。

地球歷史,賽斯可知,但對於思想問題及科學或物理受限於珍的

所知有限,無法更進一步發揮,只能藉助珍的文筆及一些常識,

這也是很可惜的。( 其實不究竟的東西無須浪費篇幅多說 , 有興趣的

人所寫的文章已汗牛充棟   .)

  一般人談賽斯都誤以為賽斯資料是借用珍的身體講話的賽斯

所領悟,而不知資料來源是來自於賽斯第二,對於賽斯的能力也與

賽斯第二混為一談。這些是我們看賽斯書必須釐清的,如實的去介

紹賽斯。

 

 

  有關賽斯的價值完成之持續擴展與創造,不同於佛教之明心見

性以至於涅槃解脫,兩者方向上的背道而馳,除了上述基本內在宇

宙的法則,尚有下述的內我天生具有的知識能否得到的方法差異:

 

內我天生具有的知識:

   架構一是架構二的顯現,兩者互為表裡,身體是靈魂的顯現。

 這句話必須牢牢記住。佛教及身心靈團體,架構一與架構二是切開

 的,因為架構一是虛幻不實,所以要繞過它——繞過理性大腦的喋

 喋不休,直探本心本性。所以他們得到的本源資料與賽斯不同

 然同樣是往內探索,賽斯多了基本內在宇宙的法則——價質完成

 、創造性、自發性、能量轉化、持久性(p.23-25)、意識、無限變

動、無限變化與蛻變(p.112)、合作(p.120)(早期課第二冊)。

差了內在宇宙法則這一步,讓佛教功虧一饋,與賽斯可說是背道而

馳。能不謹慎哉!

 

  架構一是架構二的顯現,兩者互為表裡,所以基本宇宙的知

 識其實就在活生生的個人之內,唯獨當這件事被發覺時,人類才

會開始解決橫在面前的問題。

 

  任何對基本內在宇宙——也就是唯一真實宇宙——的探討,必

 須盡可能從你們自己的扭曲之外的一個點著手,但是要逃離你們自

 身物質宇宙的扭曲,唯一可行的途徑,就只有內在旅程。要到達你

 們自己的宇宙外面,你們必須向內旅行。(佛教說佛在靈山莫遠求

靈山只在汝心頭,人人有個靈山塔,好向靈山塔下修。)

 

 內我天生具有的知識——同樣是向內探尋,差別就在這份資料

 賽斯的方法可以得到這份資料,佛陀及一般身心靈或印度所謂靈性

 導師所遵行的靜心方法都無法得到,因為把架構一與架構二切開,

 已經犯了嚴重的錯誤。而且把目標設定在回歸鴻蒙未判的空相內

 ,無至亦無得,縱然有所見也視若無睹,不為所動。(由於佛教一

直標榜佛陀,以致我們跟著錯認佛法是佛陀在世所說法,其實這是錯

誤的,佛法與佛陀無關,是佛教界用佛陀之名並編造了佛陀生平,佛陀

在世的一切, 根本不是佛教所介紹的那樣(釋迦牟尼誕生於一般家庭,

不是甚麼太子,佛教的佛陀傳是瞎編的,整個佛教的慘況可想而知 .

佛教根本連一個真正的佛菩薩都沒有,甚至觀世音也不是佛教所介

紹的那樣.可憐的佛教徒枉費一生或多生在佛教瞎用功修行,毫無作用,

死後全部到地府報到. 所以賽斯才說賽斯資料通於佛陀與耶穌,因為

祂們住在同一天界且彼此認識,都是根據賽斯資料在說法 ,所以是互

通的 ,因此賽斯才說宗教是極度扭曲的,而且是災情慘重,宗教以假亂

真,導致真正的訊息無法傳播開來 .確實沒有涅槃這回事.

---20210213補記)

 

  內我天生具有的知識——純粹又簡單、沒有扭曲、任人搜尋、

 有求必應。這份知識是關於整個內在宇宙,包含它的法則和原則

 、它的組成成分。在這裡(潛意識的上層是一小層個人資料,在此

 層下方是種族資料,在這層之下是處理整個族類的資料,在這層之

 下就是內我天生具有的知識——早期課2 p.34-35),你們將會發

 與生俱來的知識,沒有扭曲也沒有偽裝,關於偽裝宇宙的創造,

 其中涉及的機制。還有內我作為內在宇宙的一個基本居民採行的方

 法和途徑,存在心理實相的值氣候之中(value climate),這份資

 料幫忙創造各個不同的存在層面(實相),建構外在感官來投射和

 感知形形色色外顯的實相或偽裝,還有內我如何在各個層面上轉世

 輪迴。在這裡,你們將會找到你們的答案明白內我如何為了自己

 的目的轉化能量、改變形式、採納其他外顯的實相,而且這一切任

 人自由探究。

 

   因為內我與現在人格(外我)是連結無界限的,所以在輕度出

 神狀態,內我不受你們層面的偽裝本質束縛,而且真正有意思的面

 向是:唯有讓你自己擺脫你自己的偽裝宇宙,你才能清楚看見它

 ,了解他是什麼,並且真正學會利用它為人類謀取最大的利益。

 利用出神,在控制和紀律之下的出神,當作一個工具、一個手段的

 時候,你們很快就能鑽入個人潛意識資料之下到其他層。

 

  輕度出神狀態,只是暫時有必要,而理論上根本完全沒必要

 。這裡唯一的必要性是,你准許自己不移走自我,而是更進一步,

 讓你自己能夠看到自我的內在,並且穿過它。

   讓意識的自我保留它的記憶是可能而且鐵定有益的。由於自我

 和潛意識之間沒有真正的區隔,所以自我的知識和潛意識的知識在

 任何情況下都是融和的但要達到真正的效果,就不應該企圖隱

 藏潛意識的知識,不讓自我知道。

 

  我永遠不會建議或縱容大拍賣似地拋掉外在人格的防衛(入深

 定)。我試圖做的是,增強你們的外在人格處理外在世界的能力

 ,同時教導內我自發和自由。這可是一項大工程呢。

 

 外在人格必須是一個強大又有彈性的架構,既能夠除去他的界

 限,給內我自由,又強大到可以反彈回來,維持它對外在經驗的

 控制。這當然是一種訓練。(內在宇宙的基本法則與內我天生具有

的知識,人是否能進入而獲悉?不知道,珍(魯柏)是否進入過?

賽斯書沒提到此事,但是珍所寫的心靈政治一書,裡頭所講的圖書

館應該就是內我天生具有的知識,賽斯與珍的用詞不一樣,仔細看

心靈政治去體會,不難看出。只是珍從圖書館筆錄下來的資料沒有

賽斯書的細膩與詳盡,但多少也可補充賽斯書沒說到的領域。除了

賽斯與珍所說,目前無人能證實這件事。佛教無人能證實無餘涅槃

的存在,只是文字記載;基督教也無人能證實上帝的存在,都只是

文字記載。)

 

***

 珍在心靈政治提到:我們講到「與自然的一體感(或說與存在合一

)」,好像它是個玄秘的成就,只經由冥想(靜坐入定)才有可能

 ;但是,它是個生物上的明白,一個生物知識,一個肯定的認知,

 我們是配備好以生存在我們的環境裡的,我們本該在此,因為我們

 在此。心靈感受到其肉體的根,而在如此做時,同時觸及了其靈性

 的根。(心靈政治 p.373  這一段說明了"你准許自己不移走自我

,而是更進一步,讓你自己能夠看到自我的內在,並且穿過它。"

 甚至,珍派出分身進入圖書館翻閱資料,而珍在架構一同步記錄資

 料,這證明了自我在場才有辦法的事,否則也會落入不可說、不可

 說的秘境。而這又是怎樣的心境與情況?請參閱p.374-386)

 

賽斯:
自然世界本身就是其他實相的一部份,而所有實相的源頭,現在

  就在你的存在裡,就如在任何其他的存在裡一樣。

  你學會越充分地活著,彷彿隱藏著的"宇宙的神祕"就開始

  出現的越多。(所以往內探索,理性的自我必須在場)

它們並不見得以很大的震天價響或炫耀來突顯出自己。但是,突然

之間,最無害的、無邪的蟲鳴鳥叫,或最簡單的一片葉子的景象,

可能都透露出最深澳的知識

 

 

 實相的內在密碼,一方面出現在分子裡,同時也出現在私密的和

 集體的心靈內。世代以來,這些密碼被扭曲了,而有回到其源頭

探索的需要。——心靈政治(p.211-212)方智出版

 圖書館的書是我對那源頭的詮釋,在這些內在密碼裡的資料永遠向

 外轉譯到科學、宗教、政治和法律的世界裡。但是如果這些外在的

 顯現變得太僵化或變成了化石,或如果其內在的源頭被遺忘了,那

 麼,它們便不再符合私人或集體的心靈需要。

 

 那麼,這些密碼,必須經常被重新陳述,被新鮮的經驗和詮釋。

 因此,它們浮出以便給人類新的推動力,藉以保證文明跟隨靈性的

 和心靈的需要。內在密碼是模式、有彈性的模型,在其內攜帶著人

 類最偉大的潛能和成就的暗示,它隨之能投射入未來,作為發展的

 模式。這該被利用,就像一位都市計畫師用藍圖一樣;就像細胞

事先知道採取什麼形狀一樣。)

 

 

*珍(魯柏)在1975年的心靈政治一書提到:

  在白天,我不像以前那麼擔心時間。我不一樣地體驗時間,而

 且順著它明顯的流動。在片刻之間和之內,彷彿有了更多的時間。

 我不再覺得被我的寫作時間表催促或逼迫。我不再覺得我在打字機

 前的每分鐘都必須有些成果,或認為,如果這麼多時辰不整理出已

 完成的許多稿子時,時間便被浪費了。然而我現在正發了瘋似地拼

 命寫作,就如同我以前的寫作拼勁,但是我不再像以前那樣窮整自

 己。先前令我躊躇不前的分別心已抖落開去。

 

  此時取而代之的,浮出一種不一樣的完整性與相關性。以前那

 種舊的、熟悉的、半詭異的恐慌感已開始褪色,恐慌感與時間之急

 迫性的信念以及試圖掌握時間可能導致的精疲力盡有關。就好像我

 意識的海岸線在改變。與自然深刻的聯繫感從我的童年回來了,一

 旦你學會一個成人的語彙,就可能無法描寫童言童語的感覺(也就

 賽斯所講的從文化生產力時間回到自然創作的時間)。

 

  之前,我認為藉由寫作,我合理化我所有的心靈旅遊及心靈研

 究。終究,寫作是我的工作。我沒在偷懶,或遊手好閒——按照

 官方的意識路線,那全是可憎的。畢竟,我是在工作寫作品我一

 向被教導去相信,你必須強迫自己去工作或去創造,因為不去管它

 的話,自己真的是不可靠的。現在那些想法消失了,連帶其效應。

 ——心靈政治 p.373  方智版

 

p.s 賽斯資料的來源--賽斯第二

 

     ++記住,所有的名字都是武斷的,我們只為方便

才用它。基本上說,賽斯或我的名並不重要,個人

性才是重要的,並以你想都想不到的方式繼續下去。
 

++以某種方式,基督人格(耶穌)是意識演進的一個

彰顯,領導人類越過當時的暴力觀念,而改變了一

直到那個時候還流行的行為。

(個人實相的本質 下 p.628)

  基督的存在是太大了而無法涵容在任何一個人

或者就彼而言(基督誕生為人),在任何一個時代裡

,你們認作是基督的那個(耶穌)並沒有被釘死在

十字架上(被釘上十字架這整個戲劇裡,主要的概念

是肯定具有肉身的存在---如你所知道的這個具有肉

身的你---並沒有因為死亡而被毀滅。

(在釘上十字架的神話裡被扭曲為復活)p.627-8

 在那時也沒有涉及自我犧牲的概念。那個被傳說的

神話變得比那個實質事件更「真實」。但甚至那個

神話也被扭曲了,上帝並沒有犧牲祂摯愛的愛子---

藉由允許那個兒子(耶穌)具有肉身。「基督」渴望

被生於時空裡,去騎在動物性上(進入人類肉身),

以便以領袖的身分來服務,而且去把某些真理轉譯

為實質的說法。p.627 (賽斯資料就是耶穌未言明的

資料以及將來保羅再來創立新宗教所要宣講的資料,

賽斯與魯柏是預先鋪路.透過這樣的說書傳遞是最清

楚且不會被扭曲的.賽斯第二是賽斯在天界的天父 ,

珍是賽斯在天界的兒子 ,所以賽斯資料是祖孫三代

通力合作而成 .  賽斯第二說賽斯曾是祂的一部分

,賽斯說珍以前是男性,所以稱他為魯柏,魯柏曾是

賽斯的一部分 .為甚麼不明言祂們是誰?而要如此繞

圈子? 當然有其原因 .)
 

++基督的第三人格(保羅再來人世間)的確會以一位偉大

的通靈者著稱,因為就是祂將要教導人類來用他們的內

在感官,唯獨內在感官使得真正的靈性成為可能。當轉

世的記憶浮升到意識的表面時,殺人者與受害者將互換

角色<戰爭的冤冤相報,將在這一波新冠病毒的疫情持

續下去,所以說此病毒是任務型病毒,它必然要發生,

為了下一個新人類即將到來的世代而準備,是好事,不

是災難>。經由發展這些能力,人們將會對「所有生命

的神聖性」有切身的認識與珍視。)

(請再仔細重讀靈魂永生第21章宗教的意義)

 

++耶穌的整個訊息是外在的世界是內在世界的顯現

,而「上帝的王國」被實質具體化了。P.630-31

(同樣的,基督教的耶穌傳也不是真正的耶穌.

所有宗教的來源都是同一的.)

基督人格(耶穌)說:上帝的國是在你內

++不要信任任何人,如果他告訴你,因為你的天性

或你的實質的存在,你是邪惡的或有罪的,或任何

這種教條。不要信任任何領你離開你自己實相的人

不要追隨那些告訴你必須贖罪---以不論什麼方式

---的人。反之,信任你自己存在的自發性,以及為

你自己所有的那個生活。P.658
     

 

 

 

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