問風部落格

　我要強調的是：你們來到這個世界，是要學習與了解，你們的能

量在轉譯成「情感」、「思想」與「情緒」之後，引發了所有經驗

。這是沒有例外的。你的喜悅、活力以及成就沒有一樣是外來的，

其發生也沒有一樁是因為外界的因素而掉到你頭上來的。它們全都

源自你的信念所導至的內在事件。你的思想就像花一樣，開成了你

生命中的「事件」。如果你認為人世本惡，那麼你所碰到的事件就

似處處見惡。宇宙中沒有意外，就算是在你所認為的人世生活中也

一樣沒有例外。（這可不是宿命論或命定論，只是說一切是你的想

法招惹來的，你的想法改變，事件也會跟著改變，當然不是即時的

變化。）你的信念就跟花一樣確然地在時間與空間中生長。當你對

我所說的這些有所了解的時候，你甚至還能感覺到它們的生長。

　　一旦你了解了這點，你所唯一該做的就是學著去審查你自己信

念的本質，因為你的信念會自動地使你以某種模式去思想與感受。

是你的信念在領導你的情緒，而不是你的情緒在領導信念。

　　因此就實質資料而言，即使錯誤的信念也似乎沒有不妥之處。

其原因在於，你在外界的經驗之本身就是你的信念向外具現的結果

。所以，即使你的感官告訴了你某一個信念明明白白是個真理，你

還是要從根本處下工夫，下工夫的對象是形成了你的各種觀念的原

始材料。於是，要想改變你的經驗或其任一部份，你都必須先改變

你的觀念。既然，你一向以來始終不斷的在根據自己的觀念創造自

己的實相，那麼，結果就自然而然地跟著來了。

　　你一定要確信自己能夠改變自己的信念，你一定要願意去嘗試

。我要你們從幾個地方去認識你們自己的信念。首先，你務必要了

解你所接受為真理的任何觀念，其實都只是一個你所抱持的信念。

然後，你必須進一步地告訴自己：「即使我相信它，它也未必是真

的。」希望你在明白之後，進一步的能做到把所有的那些暗含基本

限制的信念遠遠拋開。如果你相信自己是身不由己，受外境控制的

話，你就是懷抱著一個錯誤的信念。若是你認為你目前的境遇非一

己之力所能改變的話，你就懷抱著一個錯誤的信念。

　　我將要列出一些令人自限的錯誤信念。如果你發現自己同意其

中任何一項，那麼你就應當知所警惕，認知這正是你個人必須加緊

努力的地方。

1.人生是苦。（佛教說生命是苦空無常，人生有八大苦，猶如生活

　在火宅中，苦不堪言；甚至稱世間為五濁惡世，身體也只是個臭　

　皮囊。所以請不要再把賽斯與佛陀綁在一塊。）

2.身體是個次級品。作為一個靈魂的工具，它自然是下賤而汙染了

　的。

　　你可能覺得肉身先天上就不是好東西，至於肉體的欲望更是糟

之又糟。基督徒可能認為肉身是可悲的，以為靈魂是「降」到肉體

裡去（一般宗教都是這麼說）——「降」這個字自然是指由一個較

高較好的情況落入到較差較糟的。

　　東方宗教的信從者也常會以為，他們有責任去否定肉身，去超

越它，而進入一種無欲的境界。他們所用的語彙雖不同，但是他們

仍相信世間經驗是不可取的。

3.我是無助地面對我無法控制的情況。

4.我之所以無能為力，原因是我的性格、個性早在孩提時代就已定

　型，過去的境遇決定了一切。

5.前生的際遇主宰了一切（佛教認為輕業可轉，定業不可轉，欲知

前世因，今生受者是。），我無能為力，因為今生我對前世發生的

事情一點辦法都沒有（所以讓一些法事有機可乘，消災解厄、改運

、解因果、除魔、解開纏身的冤親債主之靈等等，非人力可及之事

。）我必須受報應，或自我懲罰以求贖罪，誰教我前世作孽。自作

終歸自受，自己造了「業」，只好逆來順受。

6.基本上人心險惡，人人都在謀算我。

7.真理只站在我這邊，別人都沒道理，或，真理只能在我這個團體

　才能找到，別處門兒都沒有。

8.我的精力、健康會隨著我的年齡增長而消退，而走下坡。年紀越

　大越不中用。

9.我的存在乃因我的肉體而有。當我的肉體死亡的時候，就是我潛

　意識滅絕的時候。

　　以上所列的錯誤信念，只是舉熒熒大者而已。再下來，我列出

的是與你們更切身的信念的更明確的清單，你很可能自己就有這種

毛病。

　1.我身體很弱，一向如此。

　2.錢這個東西總是不怎麼好。有錢人不免貪婪，比起窮人來，他

　　們的精神境界總要差一些。有錢人難免勢利，也比較不快樂。

　3.我缺乏想像，沒什麼創造力。

　　其次：我永遠不能做我想做的事。

　　其次：大家都不喜歡我。

　　再其次：我很肥。

　7.我運氣總是不好。

　　以上所說的全都是大部分人都具有的謬見。有這些謬誤信念的

人總是難免會冤家路窄地處處與他的信念碰頭。因此，實質資料似

乎強化了你的信念，但實際上是信念製造了實相。我們將試著助你

們打破這種局限人的觀念。謬誤的信念會造成僵化的自我。

　　首先，你必須了解沒有人能替你改變你的信念，也沒有人能把

某種信念逼你相信。可是，靠著知識和實行，你就能自己為自己

改變。

　　放眼看看你的四周，你整個的環境都是你信念物質化了的結果

。對哀樂、健康或病痛的感受，也全都因你的信念而起。如果你相

信某種狀況總是會為你帶來不快，那麼它就會如此，然後你的不快

又更加強了這種狀況。

　　在你內，你有能力來改變你對實相和對自己的觀念，而創造一

個個人的活生生的經驗，一遂自己及他人的心願。我要你在覺察到

自己的信念時，把這些信念逐條寫下來。以後你會發現這單子有意

想不到的妙用。

         (個人實相的本質  上 p.64-79  方智版  王季慶 譯 )

　　沒有人強迫你要用那一種特別的方式去思考。在過去也許你已

學會了老是將事情往壞處想，你也許會相信悲觀性的想法比起樂觀

性的想法要來得實際些。（米開蘭基羅就這麼認為：為甚麼要追求

更多的生活和歡樂呢？人間的歡樂愈是誘惑，愈是對我們有害。）

你甚至會跟很多人一樣，認為悲愴會令人高貴，是非常具有靈性的

一個跡象，一種脫俗的徵象，或是一種做為一個詩人或是成為一個

聖賢之類的人物所不可或缺的精神裝扮（孟子就說天將降大任於斯

人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其

所為，所以動心忍性，增益其所不能。）（對於有創造力的人，悲

觀並非頹廢，而是救贖人類的一種強烈的熱情——諾貝爾文學獎以

撤辛格）這種觀念可說是集謬誤之大成，再也難以找到比這個距事

實更遠的想法了。

　　在每一個生靈的深處都藏著一種永不止息的衝勁，想要尋求能

力的盡情發揮、胸懷的開闊、以及樂觀進取的去突破那些表面上似

乎存在的種種障礙。沒有一個意識會答應任何一個要將它束縛住的

想法，即使是最微小的分子內的意識亦然。它們都渴望著新經驗及

新的生命形態。那麼，甚至連原子也都不斷的在尋求去加入新的結

構，或是去追求一種新的意義。原子、分子的這些行動及切望本來

就是它們的「本能」。（同上 p.19-20）

　　宗教總是以考驗、磨練來檢證一個人的忠誠度以及心性的修練

狀況。由此而延伸到人世間，一般人也是以一個人的吃苦、忍辱程

度來衡量一個人將來是否有成就。所以一般人也就把過程中的種種

痛苦當作是必然的訓練，所謂「吃苦當作吃補」。如果內心是抱持

這種想法，人生大概會有吃不完的苦頭，因為：

　　你眼中所見與心中所感的，全都是你自己預期會看到和會感覺

的東西。你所知的世界就是一幅由你自己的期盼所顯現出來的畫，

而整個這個人間世就是你們每一個人個別的期待總合之後的具體

化。就跟小孩是從你們的身體組織而來一樣，這個世界乃是由你們

共同創造而成的。（同上 p.22）

經驗與體會是「心智」、「精神」、「有意識的思想與感受」以及

「無意識的思想與感受」的產品。這幾樣東西加起來就形成你個人

所知道的實相。因此，你並不會受到外來的、不可抗拒的、或是強

加於你的外界環境所左右。由於你太過將自己與組成你生活經驗的

那些實質事件連接在一起，以致彷彿是發生在外界的事件和令它們

發生的那些思想、期待、或渴望，使得你往往很難分辨它們的相關

性。

　　如果你最切身的思想裡有著非常強烈的負面特質，而這些負面

性的因素又真的在你與更充實的生活間形成了障礙物，你還是經常

的視而不見，一逕看了過去而不知有這些障礙的存在，直到有一天

你真正認識到它們是障礙為止。話說回來，甚至是障礙也都有其存

在之理由。如果這些障礙是你自己造的，那麼就只有你才能決定是

否要將它們辨認出來，並且找出它們之所以能存在其背後的理由與

情況。（同上　p.17）

　　如果你記得並且相信，一切是你造成，你的人生就會無怨無悔

，並且保持警覺好好檢視自己的思想。但是對於生命起源的認知還

是最具關鍵性，決定了你的某些想法是否是障礙物？否則你拿什麼

標準來檢視自己？