*「照料在你眼前的事。你並沒有責任去拯救世界或找到所有問題
的解答----卻有責任去照料宇宙中屬於你個人的特殊一角。當每個
人這樣做時，世界就在救它自己。」----賽斯
當每個人都這樣做的時候(把自己的範圍照顧好)，世界的確會很美
好；可是，事實是很多人都在破壞這個世界，這時能自理就好嗎？
自古以來，這個問題即已存在，為了改善人心的不軌，很多人跳出
來擔起了這個責任，不惜粉身粹骨。人的社會任由他去，真的能產
生自律嗎？賽斯說可以，只是我們沒實驗過。這樣的過程可能須要
經過很悲慘的代價。老子則是先把大環境整頓好，讓想使壞的人沒
有下手處，如此談人的自律，或許較有可能，但還是沒真正實現。
所以，還有得等待。
**前人種樹，後人乘涼。真正的受益者是種樹的人，整個過程的點
點滴滴都融入了生命的成長裡頭，最後的成果也利益了後人，這是
很圓滿的自利利他。馬前卒也具備了這樣的情況，開路雖然辛苦，
卻是生命過程的最佳典範。現實成就是人類的渴望與衡量標準，但
是生命的發展看的是過程與體會。
**探討生命這條路似虛還實，午夜夢迴之際，走馬燈似的跳轉人生
，每個段落總會留下難以磨滅的畫面，有悔無悔也都是自己選擇的
路，當金黃的陽光灑落下來時，一切全都染上了不凡的意義。
**有怨有悔就會通不過，所以看出正面意義才是生存之道。這種說
法並非主張凡事都要持續以終，而是說在結束的事件中，要看出它
對我們的正面提升之意義，否則內心常留一塊黑影，總是一種潛在
的阻礙與遺憾。這也可以說是化腐朽為神奇的能耐，也可看出生命
的成熟度，如此也就可以理解六祖慧能所說的煩惱即菩提。
**雖說一燈就能照亮千年暗室，但是若放著大光明不取，而躲在心
靈的陰暗角落取暖，那怕是五盞燈也照不亮暗室。
**如果你把心中的阻礙減到最低，它們就真的變得最低了。如果你
誇大心中的阻礙，實際上它們就會很快的膨脹成巨無霸。——賽斯
**養成自省、觀察自己想法的習慣，漸漸的工夫深了，起心動念之
間就可明察秋毫，不讓不當的念頭有發芽之機會。也是中庸所說的
：喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下
之大本；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。
由此可看出一個人的想法影響所及可大可小，可以讓你上天堂也
可以下地獄。所以不要輕忽想法的力量，星火足以燎原。一切事件
皆起因於想法。
**天地人共構的一幅短暫性畫面，因為攝影而永久的保存在影像世
界中，然而在現實世界這幅景象卻是千變萬化，沒有永恆這回事，
一如生命現象的流動不居，如果我們的心不能與時推進，妄想永遠
停留在這一霎那，只會帶來愁愴與悲情，進而阻塞了心靈的暢響。
所以活在當下的呼籲就應運而生。人的混亂來自於沒有活在當下，
一心多用。
**天色將暗，這盞大燈（夕陽）既溫暖又管用。雖然沒有江楓漁火
，然而彩霞滿天似乎更浪漫，如果現在是與心上的那個人泛舟，應
該是比孤單的捕魚來得有意思。
**不是歲月在細數我的生命，而是我的生命走過了歲月。同樣的，
不是生命脆弱不堪，而是自己的人生態度讓自己的生命變得脆弱不
堪！如何走？留下些甚麼足跡？這就是人生態度的問題。無情歲月
顯露了自己的空虛，如果能微笑走過歲月，那份情感是綿密的，生
命的智慧在歲月中逐漸積累，是生活的動力之一。
**所知有限，要看清自己或事物的真相並不容易，藉助專家的分析
來反省，是有一些幫助。等自己有更多的認知與領悟，可以多認識
自己一些。問題是自己並非完成式，所認識的只是過去的自己，你
如果不斷在增進與擴充，變化中的自己，別人也不會認識你，妳只
是了知自己的進度與變化。自己始終不是完成式。
**第一個啟示，生命給所有的生命無限大的容量空間，自由發揮，
沒有預設。因為價值觀，只有人才會去問人生或生命的方向。
**雲在天空不斷留下身影，創造自己，雲不會在天空找答案；植物
也不斷在大地上留下身影，展現總總可能性，植物也不會在大地找
答案；人類世代在大自然生存著，也創作了許多屬於人類所獨有的
故事與文化，但是人類還是不斷在尋問人生的答案，雲、植物與人
同樣都是在為大自然妝點，人創造出了人生，人生等著人類去彩繪
，人生不會給你答案，是你給人生答案。
不過人類在探討生命的意義與人生的價值與方向中，確實也開發
出許多新的領域與人生表現的提昇以及破壞性的防患。人的自由意
志與理性及創造的渴求是其他大自然元素所沒有的，因為人是創造
者在物質世界中的展現，人是創造者所藉助的經驗載體，所以人是
異於一般生命。
**孤獨的在沙漠中行走，這只是過程之一，如果一路到底，不太會
有成長。所有生命的存在都是互助互利，離群索居是自絕。
＊＊在台灣想要享受早期那種悠閒放鬆的山林生活已不可得，到處
充滿變數，水災像突襲部隊一般，難以防範，因為我們不知哪個地
方開發過當或水土保持不良，平地與山上都充滿變數。
台灣不再是福爾摩沙，泯滅良心的人為數不少，實在堪憂！食衣住
行不得安心，真的是自求多福。
＊＊可想像的藍天白雲，綠野讓心靈放心馳騁於天際，無爭的世界
任遨遊。
＊＊如果心中理所當然的認為「『部分』是『全體』之具有代表性
的樣品。」那麼這個領悟就變成生命的終結。
＊＊雕塑身材、彩妝面容都比較容易，但是妝點心靈卻很困難，雖
然看不見、摸不著，但卻顯露在你的言談舉止當中，無所遁形，
偽裝不了。
＊＊樂園是你所建，地獄也是你所建，但是飛來橫禍到底要怎麼看
？這可是眾說紛紜，隨個人的自解了。不過，在你還可掌控自己的
人生的時候，要好好珍惜，用心彩繪，不要把自己搞到寸步難行。
＊＊老者安之，孔子的智慧與慈悲，老年人最須要的就是一個"安"
字，但是卻也是最不容易得到的，努力一生能安享晚年的卻是少之
又少。老而能安之，最主要還是要靠自己平日的積累與修練，身心
隨時保持開放，其餘因素只能是錦上添花，否則恐怕是安不了。
*康德(1724--1804):人類還沒成熟到可享有信仰的自由。因為如果人
們沒有先得到自由，他就永遠沒有成熟的機會。（可惜，宗教使大
部分的人失去自由，卻安慰自己得到了心靈的自由。）
**康德主張嚴格區別教會的真實禮拜與虛假的禮拜。如果理性與道
德的內容僅居於次要的地位，那麼宗教禮拜變成了假禮拜。只有
道德實踐才能使有道德的神悅納。祈禱、聖儀、朝聖、和告解，
都是沒有價值的，只是在愚弄自己，這些形式不會生起任何善的
意志，甚至還會導致宗教狂熱，因此也會導向理性在道德上的死
亡，沒有理性就不會有真正的宗教。
**宗教是人的團體，有它的歷史背景與運作方法，整個歷史，謊言
的成分居多，宗教信仰如果不從歷史仔細去查證或推敲，很容易變
成盲信，誤以為宗教所說都是真的。宗教有了廣大的群眾基礎及政
治上的依靠，就會產生權力鬥爭的問題，否則六祖無須躲避追殺而
逃進山區打獵隊伍躲藏十六年。
鬥爭就會產生許多偽造的文件及故事出來。佛經充斥許多大小乘借
用佛經互相攻擊的所謂佛經。
**雖然無法回到過去，但是對於過去事件的感受卻是可以改變的。
事件是中性的，事件對你的意義才是重點所在，當我們的想法改變
，有些事件的意義也會跟著改變，對我們當下的活動也會產生某種
程度的影響。
＊＊「放下」來自佛教的典故，禪師教導徒弟，回答徒弟的質疑，
徒弟質疑回程途中，師父為何抱起女子涉溪而過？師父說我早已放
下，為何你一直抱在心上？後世對於「放下」一詞就一直擴大沿用
，各有不同用法。佛教因為視世間為虛幻，所以對於世間的一切主
張放下，有其必然性。如果你肯定世間也跟著喊放下，就會有些困
難了，有些放得下，有些放不下。
＊＊賽斯所說的放下是對生命與身體的信任與投降，因為信任，
你可以安心且快樂的去發展。他說：
"放下" 是信任你自己存在的自發性，信任你自己的能量、權力與
力量，並對你自己生命的能量投降，自然的每個元素都對那生命
形式投降。朝向精神、身體、情感與心靈健康的首要第一步，正
是那種投降、那種接受與肯定。求生的意志也天生在自然的每個
元素裡，而如果你信任你的自發性,那麼"存在的意志"便經由你所
有的活動而喜悅地釋放與表達。它也十分真實地洗掉沮喪和自殺
的傾向。
＊＊人活在社群當中，周遭有親朋好友，除非你很無情，否則很難
不受影響。但是如果你的內心真已定調，我倒覺得人生的進展就像
一首曲子，一首曲子如果一音到底，大概很難聽，變化讓曲子有各
自的特色及各種表達。整個大自然不斷在變化，變化似乎才是生命
的主調，所以善用周遭的變化，不但不會浪費時間，也會讓自己所
要走的路更加豐富而且與他人分享。如果你不關心他人與環境，你
會很煩躁，認為自己被中斷了，所以先修正自己的心態，就不會有
迷失與浪費的感受。
**當人的意識對它自己有把握時，它就不必如此狹窄的集中焦點，
然後，人類意識的真正綻放就可以開始了。於是，自我可以擴展而
變得覺察它 "先前"忽略的實相。你們已把你們自己放在一個地位，
亦即你們的意識現在必須覺察到可能的過去與可能的未來，以便
為你們自己形成一個健全、令人滿足而且具創造性的現在。自我
意識現在必須與它自己的根源相熟，否則它會變成另外一種東西。
人類（自我）走到現在有一定的成熟度，必須要了解到自己有更廣
大的內在自我可延伸出去探討那些平日我們所忽略或否定的形上
世界，自我的擴展不只在物質世界而已，我們不應把自我困鎖在物
質世界，否則可能會因為在物質世界的過度發展而變成另一種我們
所不知的生物。
**沒有旁邊的水渠灌溉，農作物不可能自己生長，當然萬物必須靠
自己的努力，但也必須仰賴其他的助力，單一無法生存。人類的發
展也是一樣，不能自我膨脹，誤以為自己無須幫助就可大成就，很
多有成就的人都感激過程當中的貴人或良師益友或賞識他的人，讓
他的生命有了轉機。自我的信心及努力是大前提，然而助緣以及好
人緣也是不可或缺的，這些來自於平日的熱心助人所產生的回饋，
一個只顧自己的人，最後會陷入坐困愁城。
**有時雖然背對背生悶氣，但是情誼使然，還是會偷偷關心一下，
如果完全不在乎，那大概是分道揚鑣各走各的路了。
**意識必須利用它所有的部分與活動。意識是靈魂的一種屬性，
一個能被轉向許多方向的工具。你不是你的意識，它是某種屬於
你和 你的靈魂的東西，你正在學著用它。 依照你對意識各個層
面的了解與利用到甚麼程度，你也將學會了解你自己的實相，而
"有意識的你"才會變的真正的有意識。---靈魂永生p.371
**在不同的層面，意識運用不同類的象徵。象徵是表達內在實相的
一個方法。於是每個象徵本身多少自己都有意識、獨特性和知覺。
.所有的東西都有意識，也都擁有一個靈魂性soul-nature 。
靈魂是沒有階層的，靈魂是存在於每件東西之內的生命。
**當我說到夢的世界，我不是指某些想像的領域，而是指像概念、
思想及精神行動那種的世界，你們所知的所有形體從中而出。就事
實而言，這更是個內在宇宙而非內在世界。你們的物質實相只不過
是那內在組織的一個物質化而已。所有可能的文明首先存在於那內
在心智的領域。（夢、進化與價值完成 p.59-60）
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