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       照片來自「驅動之家」

 

 

 

 

 

        道德經:第四十三章

 

     天下之至柔,馳騁天下之至堅,無有入無間。

     吾是以知無為之有益。

     不言之教,無為之益,天下希及之。

 

 

注釋:

 1.馳騁  本章的馳騁與馳騁田獵的追逐不一樣,本章的馳騁是

        驅使、使役之意,也可以說是推動。

 

 2.入      一般都解為進入,既是毫無間隙,如何進入?本章的

      入是攻下、奪下之意。

 

3.不言之教    言教不如身教,以身作則有示範教導、潛移默化

        之作用。也就是和光同塵的一家親,足以服人。

 

4.無為之益  為政者都是靠法令規章禁制來管理老百姓,然而   

        法令越多,老百姓因需求或達不到就不斷有犯法

        或心存僥倖、陽奉陰違的情況出現,身心不得安

        寧,甚至無法適才適性的安樂生活。

        沒有法令就沒有違法的事情,為政者布置一個安

        和樂利的環境,以身作則的示範和見素抱樸的教

        導,依道無為而行就可達到至柔與無有的強效。

        也就是老子所說的使夫智者不敢為;若有人蠢蠢

        欲動,則鎮之以無名之樸。從第三章可知,無為

        之道是有配套措施相輔,否則如孟子所言「徒善

        不足以為政」。

 

       

 

 經文譯解:

    大自然最柔順的水一旦達到究極的至柔,就像山洪暴發、

 土石流、海嘯足可推動最堅硬或最固定不動的事物,甚至是摧枯拉

 朽、橫掃一切。平日看似不存在的風雷地震,一旦發威起來,足可

 力拔山兮、粉粹無間隙的頑強之物。由此大自然現象,我理解到柔

 性或不強制的管理也有其威猛之力,足可勸服一切冥頑不靈之徒,

 無為的效益功用確實可行。

    以身作則能夠潛移默化無需法令規章禁制的無為管理之大

 效用,天下間的為政者極少領會到也極少有人去實踐而達此大道

 之境。

 

 

 本章之探究:

   本章延續第四十章,講弱者道之用。看似平淡無奇,一般的註

 解也看不出本章的特別用意,讀者略略看過,大概也不會特別留意

 ,所以較少被後人注意而引用。

   一般人都會懷疑無為而治的可能性,所以沒有任何諸侯王接受

 老子的獻策。柔弱勝剛強,有時也會像雞蛋碰石頭,所以俗話說人

 善被人欺。大多數的人從社會現象很難去接受凡事都可以柔克剛。

 這種疑慮導因於對道德經的理解不透徹。本章就是在消除此疑慮。

 

  老子講抱一為天下式,也就是整體去看待,不落入一隅之見,

 更不會落入兩端的極端走向,所以總是說知其雄,守其雌;知其榮

 ,守其辱;在掌握整體而行的同時,偏向凸顯柔弱守下的一方,但

 是柔中帶強,靠的就是道的智慧。所以本章的至柔用的就是比較級

 ,也就是柔是有比較級,剛柔並濟才能發揮作用,所以面對強權威

 勢,至柔足可屈服冥頑,無有之大道也能讓頑石點頭。老子難得用

 馳騁與入(攻下),如果不注意此用詞,對於柔的全效用就不免

 有疑慮。至柔不同於怒目金剛之威猛或疾言厲色之強制性,但是其

 強效卻是毋庸置疑的,大自然現象可明證。大道之柔確實可春風化

 雨也可春雷驚蟄一般喚醒冥頑不靈或昏沉之人性。

 

   一般人喜歡說愛可溶化一切,但是也有不少人卻深受被愛之苦

 ,可見愛也不是那麼容易,光憑一顆愛心是不夠的,徒愛不足以自

 行,人的想法不改變,所有的轉變都只會是曇花一現。

  愛是很模糊的行為,適時且被需要的愛不容易。自以為是的愛

 只是騷擾或二度傷害。愛的難度看事件而定,捐款或隨手幫人一下

 是很容易。牽涉到對方的心境是最不容易的。大道之柔是剛柔並濟

 ,智慧與自制是前提,所以說聖人無常心,以百姓心為心。設身處

 地為對方著想,而不是以己意強加關懷,如一般父母愛子女,卻讓

 子女痛苦,父母總說我一切都是為你好,你長大了就知道父母之苦

 心。這種智慧差別來自,道是適才適性,純任內在生命之本然去發

 展(當然,老子是把本然導向於道性而非為所欲為,否則老子無須

 講那麼多。),老子重視的是道之德行之發展。父母親看重的是現

 實社會的價值觀與社會地位,所以以過來人之姿輔導孩子走向未來

 的康莊大道,而非靈性之成長與擴展。所以偏向技藝與實用知識之

 強調,先把個人興趣與渴望擺一邊。雖然也強調做人的道理,與道

 比起來,落差還是蠻大的。這也不能怪父母,整體人類自古以來的

 走向就是追求現實的名利以保障生活與保護家人之安危。有心人雖

 然也不斷探討人生之意義以及探究人類何去何從?影響力依然有

 限。

 

  主政者與父母親以身作則,為老百姓或子女布置妥善之成長與

 生存環境才是當務之急,否則光靠強制與勸誡或懲治是無法達到所

 要的期望。

 

 

 

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  • 映月(休格)
  • 沒有斷我見及我執(一切事物都以自我為中心的思考)的愛,是會讓人難以消受的。所以,才會有人唱:「愛比恨更難寬恕」。
  • 我見及我執都屬於限制性的思考,不利人生之發展。
    人生的問題確實難斷定,不同的思想系統會得出不同的意見,甚至是背道而馳。
    想引導人家,其實已先有定見,否則怎麼引導?萬一這個定見也屬於我見、我執,那豈不是以盲導盲?目前許多人急於上台指引人生方向,只是加深了人生的亂象。
    我這麼說,好像會流於懷疑論。不過,好的心靈導師應該是教你如何思考生命及人生問題,慢慢的把內在的能力勾引出來,由自己決定如何去解決自己的方向與問題。這當然也不是人人可行。摸索生命的路也不急於一時,急病亂投醫,很快抓住一個系統,雖解決燃眉之急,也有可能後患無窮。留給自己一條可改變的後路,無須孤注一擲,甚至發下重誓不二心。只看單一系統的書會害了自己。真的是盡信書不如無書,經書是人給的肯定,不見得萬無一失。
    謝謝映月抽空來訪與留言。

    也乎 於 2016/11/17 12:22 回覆

  • 悄悄話
  • 曉悠
  • 道得經好深奧哦!
    以柔善待人是最好
    可是在這個功利社會會被欺負的
    還是要有剛毅的一面
    才能在這大環境生存.
  • 道德經以柔示眾,其實是剛柔並濟,也就是一般所謂的外柔內剛,背後強調的還是要有道的智慧才能運轉得當。佛法說悲智雙運也是這個理。有悲無智長愚痴,就是儒家所說的婦人之仁。該與不該確實需要智慧之判斷,才不會流於鄉愿或阿Q。大智若愚既不會傷人也不會助長歪風。剛柔並濟是以德服人,而非哀兵政策。

    也乎 於 2016/11/17 22:20 回覆

  • 時間的河
  • 主政者為柔為剛,手段上卻是難題.
    萬變不離其宗者,在於遠離苛政猛於虎.
    嗯...說的真好.
  • 權力的傲慢與執迷似乎很難改變,
    老子沒有執政,所以不知他如何實際運作?
    如果他當目前的台灣總統或行政院長,或許整部道德經要改寫。
    現在的政績訴求是經濟成長,與老子的治國理念剛好背道而馳。
    老子若上任,第一個要掃蕩的就是過度的經濟活動以及解散立法院。
    哲學系畢業的就不愁找不到工作。
    不過,此一時彼一時,也許他的施政不得不跟著世界潮流走,
    無法閉關自守。老子的政治理念在不丹或許可行得通?

    也乎 於 2016/11/18 20:31 回覆

  • 悄悄話
  • 費甌娜の綺麗世界
  • 水可載舟亦可覆舟~^^道德只在一念之間..
  • 在自由民主且媒體發達的社會,
    這種現象更明顯,隻手遮天的時代已過去。
    民眾越來越沒耐心等待。

    也乎 於 2016/11/19 14:45 回覆

  • 費甌娜の綺麗世界
  • 沒人可救你 除非你主宰自己的信念~^^好友早安~
  • 妳說的沒錯,信念或想法或思想,無形中在引導我們的人生走向與反應。
    有人主張對於痛苦或哀傷採取遺忘,其實遺忘是一種逃避,人若有成長的話,就會重新解讀過去,不會一直陷落在傷痛或仇恨當中不克自拔。
    解讀要靠新的想法,思想確實很重要。思想要充實才能談改變,其他的七嘴八舌無濟於事。跟著西方走,只能被當白老鼠。
    賽斯:你們並不了解思想的偉大可動性,也領會不到思想的實際性本質。你們造成你們的世界,而且以一種重要的方式,你們的思想的確是建構你們個人身體的個人性藍圖以及生活的環境。當你操縱物體時,你覺得有效率,但是你卻不知操縱思想其時是更實際、更有效率。

    也乎 於 2016/11/19 14:56 回覆

  • michelle
  • 說到愛,我也覺得它是很難被說清的事。是模糊的,是各自表述的。分別紀伯倫的這段給你:

    愛不給予什麼,只給予它自己;
    它不取什麼,只取自它自己。
    愛不佔有也不被佔有;
    因為愛是自足於愛的。
    除了成全自己,愛沒有別的欲望。

    —— 紀伯倫 《先知》
  • 徒愛不足以自行,想法不改變,所有的轉變都只會是曇花一現。
    愛是很模糊的行為,適時且被需要的愛不容易。自以為是的愛只是騷擾或二度傷害。愛的難度看事件而定,捐款或隨手幫人一下是很容易。牽涉到對方的心境是最不容易的。
    單向的愛是最簡單,捐款、解決困難或難題,互不干擾,易得萬民擁戴。
    雙向的愛,問題較多,究其實,主因還是出在雙方的脾氣與個性。溫和的人,愛的互動是溫暖與單純的。愛耍脾氣與個性的人,相處本就不易,所以愛的行為也容易變調,造成雙向互動的困擾。這種困擾來自當事者雙方,是很個別化,不一而足。這種情況才需要探討愛的本質,紀伯倫的說法就用得上,說服自己,給自己一個走下去的理由。
    愛與生活一樣,各有各的調,無法也沒必要定義什麼,討論也只是提供參考的思考方向,以免因愛受傷而心灰意懶或自毀。

    也乎 於 2016/11/22 21:47 回覆

  • 張軒
  • 以柔勝剛~以無御有
    一般解說此章也略過
    詮釋很詳細~~
  • 這一章我至少思考了半年以上,
    老子用字精準,意義深遠,
    短短幾十個字的表達,不容易。
    老子既講聖人治世,又說絕聖棄智,民利百倍。
    中文一字多義,更增加閱讀之難度。

    也乎 於 2016/11/24 21:04 回覆

  • 曉悠
  • 現在的社會要以柔克剛可能會吃虧
    以前我很善良柔弱 總是被欺負
    現在變得要剛強一點 才不會被看扁
    不過還是喜歡以前的我~
  • 剛柔並濟,悲智雙運,這是必要的。
    尤其老子的聖人以無為治世,
    除了道的智慧,還須防微杜漸。
    老子講絕聖棄智,民利百倍;
    這是對社會與人性之深入觀察。
    當今社會的經濟犯、食安問題、低買高賣、
    菜蟲、劣質油、混合米、內線交割、官商勾結、
    環保問題、勞資糾紛等等,
    就是老子所說的絕聖棄智,民利百倍。
    (絕聖棄智 : 
     聖,通也,無所不通、出類拔萃。智,聰明才智。絕聖棄智,是
    對事不對人。當這些過人的聰明才智沒有用在造福人群,卻用在
    營私牟利、謀求權勢,造成剝削百姓、巧取豪奪——損不足以奉
    有餘。這種情況才會講絕聖棄智。)
    沒有智慧的柔,容易變成鄉愿,老子講的柔是柔中帶剛,智慧型的對待,感化對方而不是屈服對方。所以,我們要學的是以愛軟化對方,而不是以愛討好對方。討好只會被對方看不起,起不了作用。

    也乎 於 2016/11/26 21:36 回覆

  • 松竹軒
  • 大道之柔是剛柔並濟 ,智慧與自制是前提,所以說聖人無常心,以百姓心為心。設身處 地為對方著想,而不是以己意強加關懷。
    如果能體會道德經裡的真意,從家庭教育延申至學校.團體...社會將更為祥和
    境教.身教.言教缺一不可啊
    晚安~~謝謝你精闢解析 喜樂自在
  • 總之,愛須要用心理解與花時間,
    這兩點是現代人最沒辦法付出的。
    所以,紛紛擾擾也多。
    愛若少了自制、耐心與諒解、信任,很難長遠。
    捐款與伸出援手,很踴躍;
    相處的愛心,卻屢見不歡而散。
    現代人對於各類愛,探討很多,
    顯見愛確實不容易表達。
    問題多多。

    也乎 於 2016/11/29 19:56 回覆

  • 費甌娜の綺麗世界
  • 心存善念的人 永遠是勝利者~^^
  • 北京同仁堂門聯: 修合無人見  存心有天知
    華人世界普遍相信為善的無形力量
    至少心安理得,心靈能量飽滿

    也乎 於 2016/11/29 19:42 回覆

  • 費甌娜の綺麗世界
  • 以柔克剛 無堅不摧 無人可擋 無懈可擊^^~好友晚安~
  • 以柔克剛的必備條件是無爭且善處下。
    江海所以能為百谷王者,以其善下之。
    一個善於處在下位的人,對任何人而言都沒有威脅性。
    以其不爭,故天下莫能與之爭。
    競爭才有對手,才會製造問題。
    夫唯不爭,故無尤。
    現代人的痛苦是靠抗爭來爭取自己的權益。
    道德經最後一句話是:
    聖人之道,為而不爭。
    老子相信禍福不定,彼此是相依相待,
    禍福無門,唯人自召。
    天網恢恢,疏而不漏。
    如果你也這麼相信,就不必勞神傷身的算計,
    大可老神在在,心存善念的做下去,順其自然。
    甚愛必大費,多藏必厚亡。
    知足不辱,知止不殆,可以長久。
    無爭處世才有可能。
    好友晚安舒眠!

    也乎 於 2016/11/29 22:28 回覆

  • 湘玲
  • 天漸冷了.多保重.
    也祝歲末如意~
  • 天涼好個秋,舒心的時節,
    不冷不熱又省電,小小如意。
    祝福畫意盎然!

    也乎 於 2016/11/29 22:32 回覆

  • 悄悄話
  • 松竹軒
  • 除了道德經帶來的啟示,與格友間的對答也是智慧所在 多有助益 謝謝你
    晚安~~
  • 道德經有它的時代背景與課題,和現代所面臨的問題不一樣。
    道德經可運用於國家的政治管理或個人的修身處世,
    在了解其道理之本質之後,如何善巧運用就看個人的體會了。
    一國的內政可以實施無為而治,但是面對強國林立或虎視眈眈或侵擾國境,
    要如何因應?如果沒能力保護國土,內政的無為而治也無保障。
    所以老子也提到軍事與戰爭的問題,國家的軍隊用來保護老百姓而非侵略鄰國,不得已而戰爭也只是退敵而非殲滅或乘勝追擊。
    因此,老子不會天真到以為已經世界大同,雖有甲兵,無所陳之。
    同樣的,就個人而言,若想要柔弱勝剛強,必須要剛柔並濟,一味柔到底也無法自保或成事。所以道的智慧是人類必須學習的目標,沒有智慧大概很難實踐老子的理想。
    謝謝賞讀,午安!

    也乎 於 2016/12/05 11:36 回覆

  • 費甌娜の綺麗世界
  • 每個人都該遵守自己的行為準則~^^心存感恩之心..好友晚安~
  • 自制、自信並不容易,一般人容易受外界的影響,
    自己的行為準則失據,因而轉壞或轉好或轉冷淡。
    心隨境轉多於境隨心轉,因為大部分的理想或想法都是浮面的認識,
    所以很難挺得住,容易受到風吹草動的波及。
    老子說的:信不足焉,有不信焉。
    爭奪名利的社會很難心存感恩,
    而心存感恩卻是互信、互愛的根本;
    也是老子無爭哲學的後盾。
    感恩人類的分工合作,豐富了無缺的生活。
    夜安好眠!

    也乎 於 2016/12/05 22:31 回覆

  • 費甌娜の綺麗世界
  • 早安~下周冷氣團將至請多注意保暖喔~祝周末愉快..
  • 謝謝提醒,南部似乎溫暖一些,日夜溫差較大。
    祝福周末大豐收

    也乎 於 2016/12/10 08:39 回覆

  • 言無
  • 為學日益,為道日損。
    損之又損,以至於無為。

    謝謝分享~
  • 日益、日損似乎是漸悟與頓悟的別稱,
    若專心於道則走日損;
    若忙忙碌碌於人間生活,
    似乎較適合日益的路線,
    也是孔子下學上達的路線。
    重點都是付之實踐,
    即世間而出世間,
    在日益中而日損並行,
    以心引導腦之吸收與身之舉止。
    如此才能自覺覺他、自立立他。
    "佛法在世間,不離世間覺"
    唯有如此才能實踐老子所說"人無棄人,物無棄物"。
    老莊在此有所區隔,大乘與小乘也是在此區分。

    也乎 於 2017/01/09 21:28 回覆

  • 鐘晨  jong921
  • 上善若水,
    至柔者得天下.
    以柔克剛的必備條件是無爭且善處下。
    江海所以能為百谷王者,以其善下之。

    又發現一個很棒的格子,
    推~
  • 謝謝願意閱讀
    思想是在引導我們拓寬思考的視野
    不至於局限在生活周遭或現實
    很多人很怕思想性的文章
    思想是幫人的生命活躍
    而非把人導入一條單一道路
    越是開放自由的社會
    人更需要廣闊的思想來強化自己的承擔力量
    現代人思想薄弱,無法承擔自由所帶來的風險
    也就是抗壓性很差
    所以身心靈混亂卻貌似強硬不屈服
    老子說強樑者不得其死
    所有生物的身體都是剛柔並濟
    只有死亡的軀體才是僵硬的
    牙齒與舌頭的軟硬配合,我們才能適意的生存
    人生的態度已顯示的一清二楚

    也乎 於 2017/05/24 23:58 回覆