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       照片來自「驅動之家」

 

 

 

 

 

        道德經:第四十三章

 

     天下之至柔,馳騁天下之至堅,無有入無間。

     吾是以知無為之有益。

     不言之教,無為之益,天下希及之。

 

 

注釋:

 1.馳騁  本章的馳騁與馳騁田獵的追逐不一樣,本章的馳騁是

        驅使、使役之意,也可以說是推動。

 

 2.入      一般都解為進入,既是毫無間隙,如何進入?本章的

      入是攻下、奪下之意。

 

3.不言之教    言教不如身教,以身作則有示範教導、潛移默化

        之作用。也就是和光同塵的一家親,足以服人。

 

4.無為之益  為政者都是靠法令規章禁制來管理老百姓,然而   

        法令越多,老百姓因需求或達不到就不斷有犯法

        或心存僥倖、陽奉陰違的情況出現,身心不得安

        寧,甚至無法適才適性的安樂生活。

        沒有法令就沒有違法的事情,為政者布置一個安

        和樂利的環境,以身作則的示範和見素抱樸的教

        導,依道無為而行就可達到至柔與無有的強效。

        也就是老子所說的使夫智者不敢為;若有人蠢蠢

        欲動,則鎮之以無名之樸。從第三章可知,無為

        之道是有配套措施相輔,否則如孟子所言「徒善

        不足以為政」。

 

       

 

 經文譯解:

    大自然最柔順的水一旦達到究極的至柔,就像山洪暴發、

 土石流、海嘯足可推動最堅硬或最固定不動的事物,甚至是摧枯拉

 朽、橫掃一切。平日看似不存在的風雷地震,一旦發威起來,足可

 力拔山兮、粉粹無間隙的頑強之物。由此大自然現象,我理解到柔

 性或不強制的管理也有其威猛之力,足可勸服一切冥頑不靈之徒,

 無為的效益功用確實可行。

    以身作則能夠潛移默化無需法令規章禁制的無為管理之大

 效用,天下間的為政者極少領會到也極少有人去實踐而達此大道

 之境。

 

 

 本章之探究:

   本章延續第四十章,講弱者道之用。看似平淡無奇,一般的註

 解也看不出本章的特別用意,讀者略略看過,大概也不會特別留意

 ,所以較少被後人注意而引用。

   一般人都會懷疑無為而治的可能性,所以沒有任何諸侯王接受

 老子的獻策。柔弱勝剛強,有時也會像雞蛋碰石頭,所以俗話說人

 善被人欺。大多數的人從社會現象很難去接受凡事都可以柔克剛。

 這種疑慮導因於對道德經的理解不透徹。本章就是在消除此疑慮。

 

  老子講抱一為天下式,也就是整體去看待,不落入一隅之見,

 更不會落入兩端的極端走向,所以總是說知其雄,守其雌;知其榮

 ,守其辱;在掌握整體而行的同時,偏向凸顯柔弱守下的一方,但

 是柔中帶強,靠的就是道的智慧。所以本章的至柔用的就是比較級

 ,也就是柔是有比較級,剛柔並濟才能發揮作用,所以面對強權威

 勢,至柔足可屈服冥頑,無有之大道也能讓頑石點頭。老子難得用

 馳騁與入(攻下),如果不注意此用詞,對於柔的全效用就不免

 有疑慮。至柔不同於怒目金剛之威猛或疾言厲色之強制性,但是其

 強效卻是毋庸置疑的,大自然現象可明證。大道之柔確實可春風化

 雨也可春雷驚蟄一般喚醒冥頑不靈或昏沉之人性。(病毒微細到肉眼

看不到 ,但是任何生物一旦遭受病毒攻擊 ,若無治療 ,很難存活 .

千年神木夠高大與巨大堅韌 ,但是也經不起長期的病蟲害或蟲蟻長

期的啃蝕 ,終將死亡而倒下 .這就是至柔摧毀至堅的普遍現象,當年

達爾文大概忘了這一層面 ,只看到弱肉強食,而誤認物競天擇.)

 

   一般人喜歡說愛可溶化一切,但是也有不少人卻深受被愛之苦

 ,可見愛也不是那麼容易,光憑一顆愛心是不夠的,徒愛不足以自

 行,人的想法不改變,所有的轉變都只會是曇花一現。

  愛是很模糊的行為,適時且被需要的愛不容易。自以為是的愛

 只是騷擾或二度傷害。愛的難度看事件而定,捐款或隨手幫人一下

 是很容易。牽涉到對方的心境是最不容易的。大道之柔是剛柔並濟

 ,智慧與自制是前提,所以說聖人無常心,以百姓心為心。設身處

 地為對方著想,而不是以己意強加關懷,如一般父母愛子女,卻讓

 子女痛苦,父母總說我一切都是為你好,你長大了就知道父母之苦

 心。這種智慧差別來自,道是適才適性,純任內在生命之本然去發

 展(當然,老子是把本然導向於道性而非為所欲為,否則老子無須

 講那麼多。),老子重視的是道之德行之發展。父母親看重的是現

 實社會的價值觀與社會地位,所以以過來人之姿輔導孩子走向未來

 的康莊大道,而非靈性之成長與擴展。所以偏向技藝與實用知識之

 強調,先把個人興趣與渴望擺一邊。雖然也強調做人的道理,與道

 比起來,落差還是蠻大的。這也不能怪父母,整體人類自古以來的

 走向就是追求現實的名利以保障生活與保護家人之安危。有心人雖

 然也不斷探討人生之意義以及探究人類何去何從?影響力依然有

 限。

 

  主政者與父母親以身作則,為老百姓或子女布置妥善之成長與

 生存環境才是當務之急,否則光靠強制與勸誡或懲治是無法達到所

 要的期望。

 

 

 

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