問風部落格

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人不是單獨過日子， 必然會受家庭、社會、國家的影響。 而這些背景與我們的前世有關， 所以我們在這樣的背景之下誕生， 生命藍圖已先規範了個人的大體經歷； 所以你創造你的實相， 就像自由意志一樣，並非毫無限制。 先天也就是沿襲以前的脾氣、個性、才情， 而這些也導引著你的選擇與感受， 也就是信念引導你的情緒。 所以改變信念之前， 可能要先改變脾氣、個性， 佛教稱這些為習氣，很難改變， 是人生中最大的阻礙。 因此有些人常說聽得懂、可接受， 可就拗不過牛脾氣。 所以你創造你的實相，若要順暢， 背後要先處理的問題一堆。

因為我們對空間的理解不太正確， 因此，對於靈界的存在有許多誤解與不解。 空間也就是實相問題， 要先看看賽斯的解說實相的意義， 大概就比較能理解。 要查覺靈界的存在或其中之活動， 不是一般人能知覺得到的， 知覺得到的背後因素蠻複雜的， 因人而異，看到的景象也不一樣。 通常都是被動狀態看到的， 有靈要顯示給你看某些現象，才能看到。 學法術或帶天命等等也不是想看什麼就能看到什麼， 大概都跟他們的靈界業務有關。 所謂天機不可洩漏就是靈界的規則也是蠻多的， 並非隨心所欲。所以幾乎沒有人能詳述各類靈界生活， 連最基本的生前死後都各說各話。莫衷一是。

看來好友是個福報很大的人， 真的是禍福無門，唯人自召！ 為自己也為來世創造一個美好的生存背景， 無冤無仇、無怨無悔，樂活當下於眼前的天堂美景。 天堂與地獄的生活是自己創造出來的。 人生有不少行業與領域很容易為自己創造煉獄般的生活。 一失足成千古恨不就是一念之差！ 晚安！

執迷不悟的人生到處可見， 堅持己意，死而後已也不少。 生前死後人不知，所以各隨己意。 現實的短路或死胡同，容易看得見； 但是有些信念必須知道死後的去處才能見真章， 這就很難了。 對我而言，生命究竟是怎麼一回事？ 這是最難探討的， 縱然有許多神靈、高靈也透露許多訊息， 但是聽多了，也是莫衷一是，深淺有別。 很多人的篤定來自於只知其一就定調了，尤其是信仰。 克己復禮，天下歸仁焉。這是最保守也是最基本的自救基線。 連這個都達不到的拯救方案，應該是騙人的。

如果人只有一次生存的機會，理性的算計或爭奪或許會得逞。 如果生命是生生世世的延續，生命真的是公平的， 不須自己煩惱，命運會幫你安排好，感同身受去體會自己所曾經做過的傷害， 同樣的也會彌補你所受過的傷害。 所以善待別人就是善待自己、寬恕別人也就是寬恕自己， 給自己留一條長長遠遠的康莊大道。

如妳所言 所以好命是自己給自己的回報

代賽斯謝謝妳的喜歡 知道來龍去脈有助於思考 從玉山頂看台灣、從101頂樓看台灣、從你家陽台看台灣 看到的都是真實的現象 只是範圍有差別 範圍之外算是前因 沒看到前因所做的判斷，容易斷章取義

科學的主張是先有肉體而後才有意識， 賽斯是絕對創造論，主張先有意識能量的存在而後才有肉體的出現。 意識能量為何要創造物質世界？ 因為意識本身無法覺知它自己所有的目的，卻是不斷地透過它自己的彰顯而發現它自己的本質。因此物質世界是意識的彰顯之一。 "你們來到這個世界，是要學習與了解，你們的能量在轉譯成情感、思想、與情緒之後，引發了所有的經驗。這是沒有例外的。"我們的想法就是意識能量，我們的想法可能透過學習與經驗等等而形成信念，再由此信念引導出我們的情感、思想與情緒反應，而結構出我們的人生。 所以賽斯說：你所唯一該做的就是學著去審查你自己的信念的本質，因為你的信念會自動地使你以某種模式去思想與感受。是你的信念在領導你的情緒，而不是你的情緒在領導信念。所以我們務必要把那些暗含基本限制的信念遠遠拋開。 　　人的想法或信念是最難改變的，尤其是自認為擇善固執。但是信念源於意識能量，而意識的本質是創造與擴展，意識不固執也不追求單一素樸，所以賽斯說：你們自己的意識有它特別獨特的品質，也像其他較長命的物類一樣，你們更加死板地把你們的本體（身分）和你們的形狀聯想在一起。其他生物的 意識則以最大的活動餘地「跳進和跳出物體形狀」。 如果你相信創造論，那麼意識才是主體，信念必須靈活運用，孔子也說了：勿臆、勿必、勿固、勿我。 因此這篇文章我要強調的就是：你的信念是什麼？你根據什麼形成了這個引你前進的信念？你的信念真的顛撲不破、打死不退？

賽斯所說難理解是因為他針對我們不熟悉與不可見的領域加以分析探討， 而且異於前人所說，所以看起來倍感吃力。有宗教信仰的人已經先入為主接受他們的宗教的說法，對於賽斯所說就很難接受。 能不能改變想法？與對生命的認知及死後的情況認知有關。 東方很強調死後的審判，賽斯避開這個問題。所以有關地府審判的問題就沒有共識。或許陰間的地獄與人間的監獄都是後設的，並非創造之初的存在處所。所以在解讀上有落差。依照我的接觸，是有地府審判這回事。賽斯的說法，我仍在理解當中。地府審判的依據與人類的想法差很多（譬如性開放、墮胎、自殺、安樂死、過勞死、意外死等等），所以許多人是誤觸地府法網。地府有很多處，聽說依據的條文是一樣。這個宇宙是層層管理，並非無政府狀態。對於拘捕孤魂野鬼不像警察抓通緝犯那般積極。 照理說，地府與地獄的存在，賽斯不應該不知道，可能是解讀問題？

轉、執、自覺性都牽涉到背後所依據的思想。 思想，有些想法也可以說是思想，或者說某人的思想。 思想的範圍可大可小，看你的需求。 就像藝術作品與愛情的認定，妳只認定你所欣賞的。 對於思想的認定亦然， 每個人都活在自己所能接受的思想中。 所接受的這個思想決定了轉、執、自覺性的可能性。 一般人對於思想這個詞很模糊， 大概就是某些想法，談不上系統性的思想。

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祝福好友新的一年身心美如花！

感謝問候之意，同賀新歲！ 濕冷的冬天終究還是出現了， 該來不來才令人擔憂。 更迭輪轉的常態讓人有所準備， 也有所期待。

謝謝，天冷只能躲在家中。 假日順心！

感謝好友問候！祝福花容月貌、青春永駐！ 這幾天天氣轉暖，陽光普照， 日子好過多了。

感謝你的留言說明以及貴格子的古玉介紹。 賽斯所說的進化特指物種的進化，各類物種創造之初就已存在，不是進化而變化出來的。 你所說的波粒二象性以及更高層次的進化，賽斯的意思大致相同，只是說法不同。就賽斯而言，任何存在並無高下貴賤之分，意識是相同的，所以只有意識的擴展而不是靈性的進化。 任何存在都朝價值完成（試圖以所有的可能變奏去完成它自己的潛能），所以創造是分分秒秒在進行，永不停歇、永不完美、永遠處在變為狀態，創造是互動的，而非單向的創造。人的存在任務也是幫助意識的偉大擴展，人類秉承創造性是要接續創造而非謹守戒律前進。 賽斯：我所有的死亡補足了我的人生，因為對我而言似乎別無他途。 這句話回應了你留言的最後一句話。 賽斯的根本論點：意識創造物質，物質不會變化，變化的是意識，物質是不斷被呈現，隨著意識完形的變化而變化。我們看不到意識的不斷創造與變化，誤以為是物質自己會生滅變化或經歷成住異滅。這大概是賽斯與所有學說的最大差別。 再次感謝你的留言說明，也歡迎繼續補充論述。 　　　　

任何領域想要深化，都須要進入思想的擴展。 日積月累得以觸類旁通，自我與靈魂的深化都須要不斷的充實。 差別只是在不同領域努力， 因此差別，人類文化像大自然般的精彩綻放， 這就是創造的本意。 如果生命是要朝向素樸，那麼大自然應該很單調； 日出日落如果沒有彩霞烘托，大家會很失望。 所以賽斯的價值完成有現實的存在驗證。 把那個領域引進自己的人生是自己在決定， 然而有時身不由己，自己的本靈會把自我導引到該進的領域。 很多人在事後才恍然大悟，當初的意外造成急轉彎，其來有自。 這就是內在實相的奧妙。

大家都懂得人生自處之道。 感謝你拍的照片，才能看到祥德寺與禪光寺之現況。 我是三十幾年前在這兩個佛寺住了一段時間， 那時都是水泥色，灰灰的，素樸。 因為長住時間多，所以山前山後到處遊走， 住山與遊客的心情不一樣。 已有三十年沒再去過，改變很大。

好友說得是，自處之道也是摸索出來的， 能夠怡然自得、少欲知足，很不容易。 早安！

anna，這四個字母象徵了人生無盡的循環， 如何在循環中產生變化？就是人生努力之所在。 若單以感官看世界，確實有太多透不過的理與事， 所以茫然似乎是走進人生的起點。 有的人從現實中摸索出生存之道， 有的人從經典中去摸索生存之道。 這兩條路也就是世俗與修道的大致方向， 也正如中庸所說的：人心唯危，道心唯微。 有人說社會是個大染缸，步步危機，稍一不慎，粉身碎骨。 這正說明了人心唯危，如果一個人隨波逐流去爭名利、爭是非、爭公平、處處爭，確實是危機四伏，所以人的身體千瘡百孔，醫院、法院人滿為患，醫生、護理人員、法官等等無暇停歇。 什麼是道心唯微？有人說魔鬼藏在細節裡，修道必須要能見微知幾、慎獨，否則容易翻跟斗。因為世俗心與道心不同，也就是老子說的明道若昧、進道若退 ，以世俗心看世事，常常心亂如麻，無法平靜。而道心就是教你平心靜氣的方法，各宗教、各種學說也都提供了許多見解與方法。一般都從心下手，佛教說一切唯心造，要能境隨心轉，而非心隨境轉；佛心（道心）要能與空相應，如此才能有朝一日照見五蘊皆空，度一切苦厄。也就是能做到真正的捨得與放下。我師父教我心轉法，從認輸認錯、改脾氣下手。這些說的都在理，但對於初學者談何容易？心太廣泛也太含糊。所以賽斯提出你創造你的實相，再細說就是你的想法與情感創造了你的生活世界，因此你怎麼看待生命、人生、家庭、社會、人際關係、乃至國家、世界、宇宙，甚至前世今生。 所以關鍵在你的想法，一件事情的發生是中性，你面對事件所產生的反應與態度，決定了事件的發展方向。就像妳的工作受挫或人生茫茫，你如何去看待與面對？所以賽斯才說，如果妳不喜歡妳現在的生活，就先去改變妳的想法或信念；如果妳是快樂進取的、有自己的理想人生，那就不須要看賽斯所說。 人最固執、最難改變的就是想法，公說公有理、婆說婆有理，如果盡在現象上打轉，那將是沒完沒了。為了一勞永逸，必須從根源處去翻轉。對生命與物質世界何以存在？必須要有個自己能接受的講法，才能往下探討人生何去何從或抱持什麼態度？這個地基沒打好，就開始蓋房子、裝潢房間，能穩固安生嗎？ 所以一般人都住在沒地基的大樓上，人生那能不天搖地動？ 地基打好了，再來談想法的問題，否則妳拿什麼標準來檢討自己？ 因此賽斯雖說遇事先檢討自己的想法，是何想法讓你苦苦惱腦、萬念具非？ 這是在有穩固地基的前提之下，否則從其他宗教來看賽斯，賽斯也可能是胡說八道，既是胡說八道，看賽斯也無濟於事。這就是人的想法最難改變的原因，沒個準。然則人是最容易改變的，想想，如果妳平日勸人多買一些衛生紙囤積，人家大概以為你瘋了或無聊。但是報導衛生紙將漲三成，大家馬上改變想法訴諸行動，大眾搶衛生紙搶到驚動國際視聽，好像衛生紙即將絕跡。 想法的可怕性與可畏性，可享而知？ 所以先去理解賽斯對於生命的解說，妳能否接受？如果不能接受，底下就不必浪費時間。先找出那一套說法是妳能接受的，由此做為人生之指標，付之行動改變人生。等有一天，妳的思想更上層樓了，現有的無法滿足自己，再找另一個妳可以接受的系統也不遲。人生本來就是不斷再轉進，如此才能讓生命的循環產生變化。妳看，大自然四季的循環也不斷產生變化，氣象報告也常常猜不準。這就是賽斯所說未知的實相就是你，你如果不充實，很容易就被算命的或朋友猜中你的未來。所以賽斯又說自我與靈魂都須要不斷的充實，才能向價值完成挺進。 我說的是先找出大方向，再來談細節。

讀賽斯多半會掉入賽斯的陷阱（多詞一意，一詞多意，信手拈來，苦煞讀者），走入迷宮鬼打牆是必然現象，闊談賽斯者未必真懂賽斯，以盲導盲倒是很普遍。 賽斯不談成功、不談完美、不談卓越，只談價值完成，如此才能說未知的實相就是你，你不是當前的自我而是你真正的自己——本體。 生命藍圖只是可能性之一，否則落入命定論與宿命論，既是已知，何來未知實相？生命沒有意外，指的是架構一是架構二的顯現，也就是生命現象的出現必須在架構二先成形，但架構二並非一成不變的，而是與架構一互動，所以隨時在變動。好比說，你與我在格子互動，並非生命藍圖先天命定的，而是架構一的妳在我的格子留言，因此讓架構二產生流動，因此我們有了互動。如果妳不寫，我不回覆，就結束了，並非架構二強制主導，而是我們讓架構二在此互動上打住，這就是未知實相的發生在妳、在我，沒人可強制也沒人可預測，所以才能叫做未知的實相。如果妳的想法改變了，妳的未知實相就跟著改變了。所以說現在擺盪於未來與過去之間，威力之點在當下就是現在，現在的所做所為會影響過去與未來的重組，也會帶出新領域，這就是賽斯學的奧妙——你創造你的實相。讀賽斯請忘掉心想事成、志在必得，賽斯志在全實相的開發，而不是困居在物質世界發展。所以才說理性要與直覺（內在感官、內在實相）一併發展，而非單打獨鬥；你的本體很大，自我並非單打獨鬥，當你與本體、內在自我切割時，才會陷入單打獨鬥而孤單、疏離、迷惘。

賽斯學的重點，這一篇再看一次，就會比較清楚： 賽斯學說的中心思想----人格的完整性(一) 賽斯教我們把目光的焦點轉移，不要一直鎖在物質世界，現實人生的追求與發展是由於對生命的誤解所至，只有土地公廟才會有求必應。但看珍在醫院躺了多少年，夫妻是很痛苦與不解，能心想事成嗎？更何況賽斯還得仰賴珍的身體來傳遞訊息，如果珍都無法跳脫病苦纏身，你大概可以了解什麼才是賽斯所看重的。心經說照見五蘊皆空，度一切苦厄。這並非說所謂的苦難都會消失，而是你以空相應去看待一切，自然不會執著人世間的糾紛與困擾，不執著，心就不會有痛苦。是你的心想不開而導致痛苦，看清楚了，苦從何來。所以從想法去解脫，是通於所有身心靈的說法。從架構二引領什麼想法來創造你的人生實相，是你在決定的。這就是真正明覺，也就是真正的開悟。你創造的實相不只是人世間而已，跟著社會的脈動而挑動喜怒哀樂，必然有苦果吃。賽斯指引出另外的道路，前面始終有一片處女地等待你去開發——未知的實相。