一.撥出一些時間讓感官沉浸在大自然之旅，感受物質在空間的延
伸，有助於擴展心靈和精神的視野，彌補家居生活中所沒有的
自由。
感官沉浸意味著短暫解除在自我和自我所喜愛的事之間的籓
籬。所以在感官進入一段沉浸期之間會有靈感的瞬間，此時潛意識
就在其中得到他的靈感。所以在感官沉浸或冥想之前，應該要讓潛
意識知道你想達成的任何目標，然後在有意識的思維層面把它給忘
了，不能一直念著想達成的目標。心靈體驗的自發性不能給它太大
壓力，太過有意識聚焦在那些目標上，收到的反而是懷疑和焦慮的
負面作用。所以在諸如漫步之類的感官沉浸之前，對你們的潛意識
做個提醒將有最大的助益。
所有的系統都是開放系統，我們的感官只看到表面現象（架構
一），看不到內在實相（架構二），所以誤以為所有的個體性（小
至基因、細胞、身體，大至星球、宇宙）都是封閉系統。必須把這
個錯誤觀念先解除掉，架構一沉浸在架構二之中，所以解除封閉系
統的限制性觀念，才能超越表面現象的籓籬，讓感官沉浸在架構二
之中，進入開放系統與大自然合一、與存在合一，當身體放鬆時內
在感官會帶你們穿越想像的界線，越是無憂無慮、輕鬆自在越能進
入。雖然會暫時失去或彷彿失去自我的認同，因為你所進行的活動
和人格合而為一。在這樣的狀態之下，人格就不再受封閉系統觀念
的束縛。你的身分並沒有喪失，雖然你可能彷彿忘了自己，但是原
先支持身分的那個東西不見了，人格正處於重大且有益的內在感官
進行試驗時所處的那種相同狀態。這種狀態是無法用意志力讓它發
生的。（一個個人隨著成長逐漸信賴外在感官到一個很大的程度，
並逐漸喪失對內在感官的依賴。然而嬰幼兒時期主要利用的就是內
在感官，對內在感官的依賴才能體現一個開放的系統。）
架構一的物質特性極接近架構二的內在實相，因為兩者是一而
二、二而一的表裡關係，架構一是架構二在物質世界的呈現，是內
在實相在物質層面上的一個物質化。所以越過表面就能直接進入內
在實相，聲音或風的表面現象看不到也無封閉現象，是有利的媒介
。所以一些簡單的行動，諸如漫步在雨中、躺在草坪上、迎風而行
等等，都是通往心靈體驗的途徑。只要你解除封閉的限制性觀念，
放心的進入本就開放的實相系統，感官沉浸就會變得容易可行。
環境的改變（室外活動或旅行），在正確心態下的活動本身，
可以促進心靈的轉換。如果活動又能帶出對喜愛事物的沉浸（不是
走馬看花或感官追逐，而是用心體會），那麼就有雙重的效益了。
一般人的活動或旅行停留在感官追逐與滿足，所以事後會很累，得
不到應有的心靈能量之補充或靈感。
把繁忙緊湊的種種顧慮暫時擺一邊，從大然中的收獲所帶來的
煥然一新可補償時間上的損失，思慮清新可增加工作效率。如果我
們一直不自覺的消耗過多的潛意識能量，而且不是用在建設性方面
，對於身心的損耗無法即時補充，會日益嚴重。
過多的原則與限制，會讓自己伸展不開而自傷。心靈的開放與
彈性增加流速可讓心靈更暢通，於過程中增加領悟力。一個開放的
心智或開放的靈魂，必定有大得足以包容那些也許看起來截然相
反的資料之空間。
當我們於自家附近的公園或大自然中，花多一點的時間輕鬆而
自在的散步，在散步時，感官漸漸與樹木、大地的一切和色彩融合
，如果可能的話，讓你自己忘情在它們的氣味和生命力之中。深呼
吸，讓你的有機體感受它與物質環境本身的融和和複雜的交織。
這是放鬆與更新心靈最好、最享受的一種方式。忘掉時間，忘
掉所有個人、自我的思緒，只要感受心靈與自然的合一。在適當的
體力之下進行，別讓自己過累。這種經驗在自己最無所求的時候去
做，實際的效用更大。這是一種心靈的施與受，並非說在這樣的一
種狀況下，你的煩惱就會一掃而空或者甚麼難事都會水到渠成、迎
刃而解。
撥些時間給動物與自然環境的交流，這將會平衡你們的心靈生
活，增益你們的感知和工作。而且你們也會發現，這種在自由冥想
和享受自然之中所達成的特殊化焦點，是一種令人愉快的改變，有
別於某種程度對準心靈追求的分散焦點。
在無限廣闊的現在和大自然裡的一次感官上的沉浸，將使你煥
然一新。
二. 人與人與大自然的合作關係：
１. 自我和外在感官加強了對一個封閉系統的觀念，然後就越加
封閉了。是我們的錯誤觀念封閉了原本開放的所有系統。理解原本
就是開放的系統，才能理解人與人或與大自然的互動關係。
實相的結構，包括所有物質現象都是精神能量構成的，以心理
的價值完成的形式擴展而後顯現在物質世界，物質本身不會擴展也
不會成長或變化，是構成物質背後的意識形式在變化，意識、能量
與物質是瞬間且同步連動的，所以我們才誤以為物質有生滅變化、
有成住壞空。灌注物質形式的能量或粒子，瞬進瞬出，不斷在更新,
任何單一的粒子來不及成長與變化。物質形式的外觀變化，其實是
意識形式不斷變化的結果。意識形式的持久性與連續性讓我們誤以
為物質是有一定的持久性、堅固性與變化性。意識形式的變化就是
價值完成的形式擴展（我們所以為的種子到成長為一棵樹到開花結
果，是一氣呵成的因果關係，其實是互不相同，每個階段都是不同
的意識形式顯現，種子裡頭無樹也無花，種子是在物質世界的一個
基礎，也是意識形式所展現的不同階段，功成身退，樹的意識或花
的意識不是由種子而來。）
2. 在物質環境裡，自己的化學、生物、電子和心理功能直接與物
質宇宙連結而為一個整體。
自己真的在很多方面延伸出去，形成、塑造和建構他自己的環
境。甚至任一特定的自己也延伸到不受限於時空的實相裡。理論上
，任何一個特定的自己有著無止盡的影響力。
皮膚的外層真有一道薄薄的邊界。它的封閉程度不比開放程度
來得大。只有在你們的外在感官看來，皮膚似乎是平滑的。皮膚其
實是一個鬆散而開放的架構，透過它，化學、營養、分子、元素、
光、聲音和脈動不斷地頻繁進出。
就物質的角度來說，自己沒有被束縛，是自己在創造物質性的
身體狀況，身體既不獨立也不自給自足。身體為了生存須要皮膚
以外的營養。它自身的分泌物也是滋養非自己的東西所必須。
以上所說必須是開放系統才有可能存在。
3. 開放系統下的萬物一體與互助合作：
宇宙與生命的出現是基於合作本質，有很多形式的個別細胞合
作以組成另一個更複雜的完形；沒有合作，不但更複雜的建構會停
止運作，就連個別細胞也同樣會停止運作。
所以在我們的物質宇宙中，有機體之間在生物上的相互依存與
合作是必然的。在我們的層面，個體透過心靈合作，協助一個新個
體出現在物質領域，個體生命才能在物質世界代代繁衍。內我或存
有的能量也一起承擔起共同維護這個物質宇宙的義務。如若不然，
物質宇宙與生命將不會長久存在。所以任何層次或任何層面上的合
作都是必要的，而且是喜悅的合作。
一個人若強烈感覺到自己和他所了解的整個宇宙以及大自然
之間的連結，而大自然卻不包括他的人類同胞。這種把自己困住的
孤獨性格，對任何人而言都是危險的，除非他先對人類產生認同。
也就是說，如果他在與存在合一或與大自然合一裡，把其他人
類排除在外，而變成一個超然的旁觀者或享受孤寂，那會是危險的
。在我們的層面上，人一定要和其他人類連結，只有在這樣的連結
出現之後，那種遺世獨立才會有益處（出世是為了更積極入世作準
備，而非只是離群索居，逃避人群）。透過給予，自己也會跟著成
長。這就是自立立人、自利利人是生命成長的根源處。由此，也可
理解老子所說的「唯道，善貸且成」。（也只有道能時時自認不足
，所以擅長以純善來施予萬物且成就萬物。在施予成就萬物當中，
同時也成就了自己的創造意義。）
參閱道德經：
＊賽斯：我支持誠實、虛懷若谷，對你們和宇宙連結為一的一種引
以為傲的領悟，以及你們對宇宙的義務所應有的一種承
諾。
（以上引述參閱 賽斯早期課第二冊 賽斯文化出版）
p.s 補充 ,早期課4
*沒有病痛的一般狀態與充滿活力的健康狀態 ,兩者間有很大的
差異 ,後者是內在與外在的自己(內我與外我)完全和諧一致 .
散步真的應該持之以恆 ,持續下去 ,散步期間隨時都要深呼吸 .
如果是散步到某個地方辦事 ,也要將散步本身視為重要的事 .
你們應該試著感覺自己就是走過的環境之中的一部份 ,試著融入
環境 ,而不是只將自己視為旁觀者 .(早期課4 p.405)
*身體內的療癒能力,這種能力是天生自然就有的,或多或少會在
每個人格之內運作 .它是一種內在原始的天然保護機制 ,會直接
影響到物質 ,也是一種自我導正機制 .個體的健康取決於他利用
或使用這種機制的能力 .如果自我有彈性 ,這個機制就會自動有
效運作 .可以這麼說 ,很多情況下都是自我在阻擋這種運作 .
這種自然的能力可以透過一些方法予以加強 ,這些方法除了可以
促進健康自動朝正確的方向前進之外 ,對全部的內在能力來說
,也有普遍性的助益 . 它們會讓你們增加自己千里眼和心電感應
的能力 ,對於靈體投射的訓練也有幫助 ,會增加你們的專注能力
,也會在你們的工作中表現出來 .
為了讓你們能在任何地方有效運作 ,你們的性格裡必須要抱持
著利益人類種族的慾望 ,而且要強烈,正面且肯定 .理性知識很
重要 ,但是利益你們人類的慾望必須兼具情感與理性 .
如果能遵行我即將給你們的暗示 ,將會帶來無可限量的幫助.
(早期課4 p.401-2)
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