*並不是每個人都愈老愈懂事，也不是年輕人都很天真。
你有許多個自己，如何去面對與認識？你們現在以為的自己，你們
以為你們有過的自己，以及你們以為你們將來會變成的自己。
——賽斯
面對多元化的自己，有些人開始追尋自我，以為有一個原本的理想
自我會告訴自己該當走那一條路才是自我所要走的路。多元化本就
是生命發展的本質，單一的成就不是生命發展之道。只是我們一直
誤以為要有單一的突出成就而且是自己所喜歡的才是生存的有意
義。如果我們破除這個迷思，不必去尋找自我，而是創造自我，在
多元化的歷練中，能力的成長可增加生命的擴充領域，自我本就不
斷在變化，充實之後，才有變化的可能。去尋找一條以前發展過的
路，而認定它就是當前要發展的唯一之路，會限定自己。天才的路
通常都是很窄的。一般人的路反而是寬廣的。
**人擁有自由意志，但那自由意志只在人的程度之內運作——那是
說，他的自由意志多少為時空的架構所侷限。——賽斯
所有生命與自由意志一樣，都有條件的被限定在特定範圍活動與生
存，人無法超越空氣、水與食物的限定，而且必須學會情緒管控與
正面的操作創作性能量，才能移動到另一實相生存。所有行為的作
用力都會反彈回到自身上，這就是無形的生存限定，想要活得好，
就要自行去領悟，否則怎麼死的都不知道。生命是有條件的被維護
否則人不會有病變，也不會有天災地變。雖然沒有神的懲罰，但是
生命卻是如影隨形的自我懲罰，比神的懲罰還嚴重，逼得你非朝正
面發展不可。如果不思長進，大可自由自在過日子，但是想自我超
越，擺在前面的障礙還蠻多的。想要生存得更好並不容易，否則無
須像賽斯這些聖哲不斷來傳遞生命本質的訊息，惕勵大家提昇自己
。天何言哉？看似無條件、無控制，但是在創造時已暗含了所有的
限制與方向。
p.s
＊自由意志這個詞的運用也是蠻混亂的，基本上與自由一詞不太一
樣。
就賽斯而言，自由意志是討論生命本身的先天限定，所以人雖有行
動的自由，無法像鳥類一樣在天空自在飛行。必須藉助其他。
一般所說的自由，屬於人類身心行為的自由問題，真正的自由是人
類的夢想。不自由才會去討論自由問題，人類在宗教、政治、經濟
、教育、人倫、社會的體制下，是不太自由的，所以人一直不斷在
爭取更多的有形自由，心的自由與否？那是個人的事。
＊活在自己的世界，就現實世界而言是要付出一些代價。不過"有好
皆能累此生"，有些人還是樂此不疲，寧願浸在自己的世界裡。樂在
其中並非壞事，時間的長短視個人之須求。現代人養生就是領悟出
要順應生理時鐘、順應身體之須求，背道而食或偏食就等著病痛纏
身，飲食也是主張多元化。
＊在創造中，創造出更多元化的自我，發現自我可以多元化。
自我這個詞，各家用法不一，所以容易造成混亂。賽斯所謂的自我
指的是一般所謂的人類。心理學或奧修講自我，偏向以自己為中心
的偏執，認為不可取。以賽斯而言，如何去創造自我？他強調要理
性與直覺並進，直覺是來自內我的訊息。所以賽斯才會認為自我與
靈魂都須要你自己去填充彩繪，並無一個完成的自己等著你去會合
，告訴你該走那條路，所以尋找自我是不可行。既然生命是在尋找
展現的可能性，所以自我隨時都可啟動開發新領域，無須被潛在的
自我左右。一般生命傾向專業化，比較容易看出在世間的成就，但
是這對於靈性的成長反倒是障礙，多元化有利於靈性之成長。
*確實，自由意志如果沒有內在衝動的輔助，可能因為太自由而無所
適從。
賽斯也提到：個人的衝動基本上是要引導每個個人，朝向最適合他
的發展的表達途徑及可能活動。所以，那些衝動是幫助組織行動的
輔助，並且是要令自由意志更有效的發生作用。不然的話，以實際
的說法，自由意志會幾乎無法運作，個人將面對如此多的選擇，而
使得任何決定都近乎不可能。如此一來，基本上，個人就不會有朝
向任何一個行動的特殊傾向了。
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