＊＊當我們被某一種信仰、思想、嗜好、飲食困住時，都不是好事，
它們只能幫助我們成長，不能變成困住我們的魔咒。所以，在某個
階段之後，要去思考如何脫離它的掌控。否則你會在自由中失去自
由，生命的創造意義也就結束了。
＊＊生命、人生以及自我的靈魂都不是一幅完成的畫作等著你去探
討，擺在我們前頭的勿寧是一幅空白的畫布等著你去彩繪。懶得彩
繪的人總是尋尋覓覓不斷在尋找傳說中的曠世鉅作。
＊＊很多人都說道不在文字中，道是從實踐中悟得。話說得沒錯，
但是你不從文字中去理解道是什麼？又如何去實踐道？自古以來，
修道者何其多，走的路，誰對誰錯又有誰知道？每個人都自稱自己
所行才是真道，然而講出來的道是不是真道就各自去認定了。貨比
三家不吃虧，行道之前，先去探討一下道是什麼？以免走進死胡同
還以為到了世界的盡頭。
＊＊不可否認的，過往歲月是我們生命中的一部分，更何況那些曾
與我們的身心靈攪和過的人，豈止是路過心中而已，早就化為我們
血肉的一部分。真情的擁有不能以時間長短來定論，發生過的即是
不可磨滅的，雖然無法長相廝守，但也不能以結果來撕裂或毀滅自
己所曾刻骨銘心的體驗，應該是這些經驗豐富了我們的情感成長，
下一次的情感經驗一定可以更細膩、更多彩。人生須要歲月的歷練
，愛情也是，如何提昇愛情的質感才是走得長遠的保證。不過，人
生存在太多非理性與不可知的變數之中，常常是令人匪夷所思。肯
定快樂的一面是讓自己走下去的動力。
＊＊樹葡萄的營養價值：果肉含水分、維他命C、鈣、磷、鐵、纖
維、碳水化合物、維他命B1、菸鹼酸、脂肪、蛋白質…等15種以
上的營養成份，可健身補氣，對眼睛的維護尤其具有功效。
＊＊「負責任的行使自由」，人生與社會才能如此平靜與美麗。不
要去預設世界末日也不要去預設將走入亡國滅種，這只會讓自己陷
入不安與恐慌。是自己不安與恐慌的心態在製造令自己不安與恐慌
的情境。這也就是賽斯所說，你在創造自己的實相，明白這個道理，
也就知道人生要怎麼走。
＊＊人的心頭總會烙印一些吹不散的影像，雖然現實中已不存在，
卻比眼前的存在更牽動潛藏的情感。
＊＊對於修行而言，情是一種誘惑與考驗，為什麼要讓自己走入這
樣的苦境？只因佛說................，生命的成長須要聽人說嗎？大家都
認為須要，到什麼階段才能聽自己說呢？為自己負責，承擔自己的
行為責任，那就聽自己所說的吧！
＊＊簡而言之，人生擺在你前頭的路不只一條，你選擇了右邊就會
失去左邊，選擇了左邊就會失去右邊，如果你有失去的想法，必然
常處於錯過的懊惱中。所以，珍惜所選擇的，努力去製造經營，讓
所擁有的會是溫暖的回憶。在你前面的路永遠充滿可能性。
＊＊千萬不要去尋找簡單俐落或乾淨單純的解決之道，因為當你這
樣做時，你的解釋或是理論永遠會只是在狹窄的領域（---賽斯)。你
是地球與宇宙的一部分，不是不相干的獨立體，所以你的變化也就
是它們的變化之一。
你們現成的答案只會限制你們自己的經驗，因為你們試著將你們的
主觀行為擠進預先懷有的概念之緊靴內。但是你們的經驗可以創造
新的問題，就跟一個畫家創作新的畫一樣(---賽斯)。所以人類始終
參與地球與宇宙的創造。中庸所說的贊天地之化育，不是只有聖人
才有的能力。科學把人類與自然切割開來，大自然是大自然，人類
文化是人類文化，這是錯誤的解讀，古聖哲所說的天地合一，萬物
一體才是正確的。
＊＊如果你接受人性源於神性（或佛性、道性），透過聖哲對於神
性之解說，以此神性來引導你的人生，透寬人生的生活面表現。是
否能發揮至極致？說法不一。主要是你能將此內在之神性透過人性
表現到什麼程度？而這個情境就像學無止境一樣，與生命共進退。
佛法在了知佛性才是生命之真實後，把人性提升至佛性，以慈悲喜
捨四無量心表現在人世間，說它是高調或是做不到，那是個人的解
讀，但是做為一個佛陀的追隨者，它必須要努力去實現此佛性。賽
斯的系統，認為人是創造者在地球的延伸，感受實體經驗，所以人
著重在再創造的開拓性之學習，秉承創造性，異於佛法慈悲喜捨的
人世關懷。賽斯認為人不是為了拯救人類的哀嚎而來，而是，你如
果不喜歡自己的生活，你要自己想辦法去改變，你在創造你自己，
你是人生事件的創造者而非受害者。賽斯要你扛起責任，為自己的
人生負責，所以你也許感受不到賽斯的人間溫度，因為我們習慣尋
求慰藉。
＊＊如果身邊的人無法感受你內心的靜默，那麼，他也有可能無法
真正理解你內心所要說的。
天天見面卻無意告訴他什麼，想要分享的卻是遠在天邊的他；所
以，感情的滋生不在遠近，在於你是否願意對他傾訴與傾聽。貼心
這個詞實在很妙。如果不貼心，不管對方說與不說，大概都無法理
解其中之深意。
＊＊心中的烙印與靈肉合一，情有多長，記憶就有多長，縱然此情
不再，它還是有殘存影像的印記。
＊＊「行莫若就，心莫若和；就不欲入，和不欲出」，出自莊子中
的《人間世》
虛與委蛇，雖遷就也不能太投入而不克自拔，反而傷了自己；投其
所好也不能奉承過度，表現的太露骨，想要暗中潛移默化也會失去
立場。莊子這句話主要是針對事君而言，有道伴君如伴虎，在不傷
其自尊與威嚴之下，如何達到諫言的目的也須要很高的技巧。引申
到師長或父母或朋友之間對另一方的諄諄善誘，確實煞費苦心。
＊＊匆匆，啊，安詳時分瞬間即至
我也將隨之歇息，頭上
美麗、孤寂的森林簌簌作響
即使在此地，我仍是陌生的異鄉人
——愛亨朵夫
我第一次體會到，這可愛詩句中的憂傷只是黑色雲翳，只是哀悼往
事如煙的輕柔音樂，它美得令人感動，但卻毫無悲痛。我帶著這樣
的淡淡憂傷上路，輕快、滿足地快步登山。湖在腳下，河邊淨是栗
樹，磨坊的水車悠悠地酣睡，我，信步走入寂然的藍色晴空中。
——（赫塞 著 堤契諾之歌 竇維儀 譯 天下文化出版）
＊＊在藍綠或統獨的對抗中，要找出誰的信念對或錯並不容易；學
政治與法律的唯恐天下不亂，天下太平他們就沒了舞台，台灣的政
治分歧，剛好給了他們騷動的藉口。
個人可以擇一思想系統，用來檢查自己的信念是否出了問題；但是
，團體卻沒辦法統一選擇根據那一套思想作為標準，在各有信仰的
情況之下，沒有客觀的真理可言。所以群眾運動、政治抗爭或學運
訴求等等都無法以檢證信念對錯來息諍。
＊＊田間路邊這麼美的花在車流中被大家忽略了，唯有走路在慢慢
的移動與觀賞中，才有機會發現它們的存在。很多人在公園晨運，
有些人像在趕工，急急忙忙走完既定圈數，頭也不回的離開了，對
於公園內的景物變化是無感的。如果晨運之後，不是帶著愉悅回家
，而是帶著疲憊與落寞回家，那麼，晨運對他而言只有副作用，就
像萬般無奈在上班，退休之後也只能抱病養身。任何無法樂在其中
的事情或工作，必然是傷身的。
＊＊昨天早上看到的花——茴香花
老子說：知人者智，自知者明。
現代人善於知人，為了知己知彼，百戰百勝，搜集對手的資料及其
致命傷則攻無不克；至於自己則要善於隱藏，讓對方摸不著底細，
隱藏久了，連自己也忘了自己是誰。
＊＊好厲害的樹，左手把月亮攬在懷抱，右手任由蜘蛛結八卦網，
朗朗乾坤盡在牠的掌握中。
＊＊很多人只知現實中貧富的差距越來越大，但是愛情的國度何嘗
不然，有的人多到氾濫，雖也有些人屢屢傷心不斷，總還是愛情富
有的一掛；但是卻沒有人去思考有些人貧瘠到連一次的機會都沒有
。其實，人生各個領域還真的是貧富差距都很大。不要老是把眼光
都只定在金錢的多寡，心靈的貧瘠也是非常可怕的，常給這個社會
帶來動盪不安，但是我們又無法成立一個心靈慈善救濟會。
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